Traduzianismus

Stichpunkte

Allgemein
	Der Traduzianismus (lat. traducianus : "Anhänger der Seelenzeugungslehre" ) auch Generatianismus genannt
	wonach bei der Zeugung nicht nur der menschliche Leib entsteht
	bezeichnet im Unterschied vom Kreatianismus diejenige Ansicht
	sondern auch die Seele sich fortpflanzt (wie ein "Sprößling" = "traduz")
	Der Traduzianismus geht zurück auf die Lehren der Stoiker und der Epikureer und wurde innerhalb der Patristik vor allem von Quintus Septimus Florens Tertullian
	Gregor von Nyssa und auch bedingt von Aurelius Augustin(us) vertreten
	Nach Tertullian entsteht der ganze Mensch auf dem Wege der Zeugung
	ist im Samen enthalten
	Die Seele
	der die Grundlage für die einheitliche Gesamtentwicklung des Menschen bildet
	noch ganz im Sinne des antiken Materialismus als Stoffliches von feinster Qualität gedacht
	36)
	21
	27
	Die Seele sei daher nur "ein durch Fortpflanzung erhaltener Zweig aus der Mutterseele Adams"(in: Tertullian
	De anima
	19
	22
	Der zum Teil naturwüchsige Materrialismus des Traduzianiusmus wurde auch von Gregor von Nyssa zum Ausdruck gebracht
	so sei auch im menschlichen Samen das menschliche Wesen keimhaft eingeschlossen und entfalte sich in natürlicher Entwicklung
	Wie in einem Samenkorn die ganze Pflanze mit allen ihren Bestandteilen angelegt sei
	Die Seele sei nicht vor dem Körper und der Körper nicht vor der Seele vorhanden
	Beide entstünden gemeinsam
	De opifice hominorum
	indem sich mit dem Wachstum des Körpers auch sie Seele entfalte und ihre charaktersitische Eigenschaften
	wie sinnliches Empfinden und Denken
	erwerbe(in: Gregor von Nyssa
	c 29; De an. et res)
	welcher für jede menschliche Seele einen unmittelbaren Schöpfungsakt lehrte
	lehnte auch er den Kreatianismus ab
	Obwohl Augustin wie bereits Gregor deutlich die Immaterialität der Seele betonte
	Erst im Laufe der Scholastik
	wurde der Traduzianismus verdrängt und der Kreatianismus zur herrschenden Lehre innerhalb der christlichen Denkweise
	vor allem durch Thomas von Aquin(o)
	Jedoch war er auch in späterer Zeit nie völlig unumstritten; so vertraten z.B
	Martin Luther und nach ihm viele protestantische Theologen und Philosophen wieder den Standpunkt des Traduzianismus. siehe auch immateriell

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