Objektivismus (Ayn Rand)

Stichpunkte

Allgemein
	deren philosophische Aktivität mit der Herausgabe des Romans Atlas Shrugged 1958 und in den zwei darauffolgenden Jahrzehnten ihren Höhepunkt erreichte
	einer amerikanischen Schriftstellerin und Intellektuellen
	Der Objektivismus ist die Philosophie von Ayn Rand
	Ayn Rand sieht in ihrer Philosophie ein Anknüpfen an das Denken des Aristoteles
	"Verbergen") 1 Philosophie – ein grober Umriss 1.1 Metaphysik 1.2 Epistemologie 1.3 Ethik 1.4 Politik 2 Kritik 3 Literatur 4 Weblinks [Bearbeiten]
	Der Objektivismus ist ein zusammenhängendes philosophisches System. Inhaltsverzeichnis showTocToggle("Anzeigen"
Philosophie – ein grober Umriss
	[Bearbeiten]
Metaphysik
	sondern sind die Voraussetzung für alles Denken und Beweisen)
	Ausgangspunkt und Grundlage des Objektivismus sind drei Axiome (philosophische Axiome können nicht argumentativ bewiesen werden
	Das erste Axiom
	formuliert Ayn Rand folgendermaßen: „Existenz existiert“
	das Existenzaxiom
	Der axiomatische Begriff Existenz fasst alles zusammen
	macht aber keine besonderen Aussagen darüber
	was ist
	Ein weiteres Axiom ist das Bewusstsein
	die „Fähigkeit
	die Existenz wahrzunehmen“
	Jede Form der Wahrnehmung und jedes Verständnis des Seins impliziert die Existenz eines Bewusstseins
	Der axiomatische Begriff Existenz hat außerdem ein Korollarium: die Identität
	was es ist (oder A=A)
	Was immer auch ist
	ist
	Existenz und Identität sind unzertrennlich
	dem Prinzip von Ursache und Wirkung
	Alles Existierende verhält sich nach den Gesetzen der Kausalität
	Die Kausalität ist ein Korollarium der Identität
	d.h. ein Ding von einer bestimmten Identität (z.B. ein Diesel-Sauerstoff-Gemisch) handelt unter bestimmten äußeren Umständen (hoher Druck) seiner Natur entsprechend (es verbrennt)
	Ein bestimmtes Verhalten wird von der Identität des agierenden Dinges und von der Identität der äußeren Umstände notwendig gemacht
	d.h. die Welt existiert unabhängig von unserem Bewusstsein: Eine Welt ohne Bewusstsein ist möglich; und ein Akt des Bewusstseins alleine (z.B. ein Wunsch
	eine Vorstellung) übt keinerlei Einfluss auf die äußere Existenz aus (ein eloquentes Beispiel für das Unmögliche in diesem Kontext ist die Telekinese). [Bearbeiten]
	Die Existenz hat folglich eine innere Ordnung und eine Logik; sie ist absolut. Das Verhältnis zwischen der Existenz und dem Bewusstsein ist bestimmt vom Primat der Existenz
Epistemologie
	Der Verstand ist in der objektivistischen Erkenntnistheorie die einzige Fähigkeit
	die dem Menschen das Erlangen von Wissen ermöglicht. Das menschliche Bewusstsein ist bei der Geburt Tabula rasa und füllt sich im Verlauf des Lebens mit einem potentiell unbegrenzten Erkenntnisvolumen
	Ausgangspunkt aller Erkenntnis sind die Sinne
	die die Realität zu erfassen in der Lage sind: Eine gesunde sinnliche Wahrnehmung liefert automatisch Informationen von der Welt
	Sinneswahrnehmungen entstehen durch kausale Prozesse im Bewusstsein; das macht sie jedoch nicht subjektiv
	Die begriffliche Identifikation der Sinnesinhalte wird durch den Verstand ermöglicht
	Begriffliche Erkenntnis ist die höchste Form der Erkenntnis
	Begriffe gehen aus der Beobachtung hervor und werden durch einen Prozess geformt
	bei dem die für eine Sache wesentlichen Eigenschaften abstrahiert
	die spezifischen Maße dieser Eigenschaften jedoch weggelassen werden
	Ein wichtiges Ergebnis des erfolgreichen Prozesses der Begriffsbildung ist die korrekte Definition. In einem rationalen Bewusstsein müssen Begriffe ordentlich definiert sein und mit einander durch verschiedene Differentations- und Integrationsverfahren widerspruchsfrei in Verbindung gebracht werden. Ähnliches gilt für die aus den Begriffen geformten Aussagen
	Durch die Methoden der (klassischen) Logik und durch empirische Beobachtung kann der Wissensschatz des Menschen praktisch grenzenlos erweitert werden. Der Mensch ist fehlbar; kann aber durch rationale epistemologische Methoden Gewissheit erlangen. [Bearbeiten]
Ethik
	Menschen haben einen freien Willen
	Die Fähigkeit
	macht ethisches Handeln erst möglich
	Entscheidungen zu treffen
	Ethik leitet sich außerdem aus der grundlegenden Alternative eines lebenden Organismus von Leben und Tod ab
	Der höchste ethische Wert ist das Leben; „gut“ ist für einen Menschen alles
	was seinem Leben schadet
	„schlecht“ alles
	was sein Leben als rationales Wesen auf lange Sicht fördert
	da das Streben nach Selbsterhaltung in der Natur des Menschen – wie in der Natur jedes Lebewesens – inhärent ist
	das Leben
	Dieser höchste Wert
	ist allgemeingültig
	der die Grundlage des objektivistischen Anspruchs auf eine allgemeingültige Ethik darstellt
	Hier ist der Schluss vom „Ist“ zum „Soll“
	Da Unwissenheit und Irrtum nutzlos oder gefährlich sind
	ist der Verstand das „grundlegende Überlebenswerkzeug“
	während Erkenntnis von der Welt zur Förderung des Lebens genutzt werden kann; und da der Verstand das einzige verlässliche Mittel zur Erkenntnis ist
	für dessen Erlangen und/oder Behalten man handelt
	Ein Wert ist etwas
	mittels derer man Werte erlangt und/oder behält
	Tugend bezeichnet gemäß dem Objektivismus die Handlung
	Zielorientiertheit und Selbstwertgefühl
	Drei objektivistische Leitwerte sind: Vernunft
	Die objektivistische Kardinaltugend ist die Rationalität
	d.h. der unablässige Gebrauch der Vernunft in allen Lebensbereichen
	der „moralische Ehrgeiz“
	Verschiedene weitere Tugenden werden im Objektivismus von der Tugend der Rationalität hergeleitet: Unabhängigkeit
	die „Ablehnung der Unwirklichkeit“; Gerechtigkeit
	nicht an anderen Menschen“; Integrität
	die „Loyalität zu rationalen Prinzipien“; Ehrlichkeit
	die „hauptsächliche Orientierung an der Realität
	die „Rationalität in der Beurteilung von Menschen“; Produktivität
	die „Anpassung der Natur an den Menschen“; Stolz
	Ein grundlegendes moralisches Laster ist jegliche Form der Initiierung von körperlicher Gewalt gegen andere Menschen
	Jeder philosophische Begriff (vom Bewusstsein über Gerechtigkeit bis hin zur Tugend) ist im Objektivismus genau definiert
	Die Bedeutung der einzelnen Bezeichnungen weicht in einigen Fällen von deren populären Bedeutungen ab (z.B
	Egoismus) und gewinnt im Zusammenhang des philosophischen Systems an zusätzlicher Fülle
	Die objektivistische Ethik wird auch als rationaler Egoismus bezeichnet
	Die Ethik ist insofern egoistisch als sie vertritt
	dass ein Individuum der Nutznießer seines eigenen moralischen Handelns sein sollte
	d.h. dem Lustprinzip
	dass nur „gut“ ist
	das besagt
	was kurzfristig und unmittelbar eine positive Gefühlsregung verursacht
	Jedoch distanziert sich der Objektivismus vom Hedonismus
	Vielmehr solle der Verstand die Dinge als gut oder böse (lebensförderlich oder –feindlich) identifizieren und das moralische Handeln lenken
	Diesbezüglich lehnt der Objektivismus jedoch jeglichen Konflikt zwischen Verstand und Emotion ab: Die Emotionen haben durchaus ihre Berechtigung als Mittel der unterbewussten Bewertung und zur Motivation; Einfluss auf das menschliche Denken und Handeln steht ihnen in ihrer irrationalen Form allerdings nicht zu
	die ein Mensch bewusst oder unterbewusst akzeptiert hat
	Emotionen sind gemäß dem Objektivismus überdies vom Verstand abhängig: Sie verkörpern die begrifflichen Ideale
	und können demzufolge (dem zugrundeliegenden Bewertungen entsprechend) sowohl rational als auch irrational sein
	Leben – nicht Glück – wird als höchstes moralisches Ziel aufgefasst
	Das Empfinden von Glück (Eudämonie) wird jedoch als notwendige emotionale Konsequenz des erfolgreichen rationalen Lebens betrachtet. [Bearbeiten]
Politik
	dass einzelne Menschen durch das gesellschaftliche Zusammenleben profitieren können: Als zwei wesentliche aus einer Gesellschaft entspringende Werte werden enormes Wissen (z.B. von Generation zu Generation übertragen) und Handel genannt
	Der Objektivismus erkennt
	Damit das gesellschaftliche Zusammenleben von Menschen den potentiellen Nutzen für die einzelnen Mitglieder entfalten kann
	sind jedoch gewisse Rahmenbedingungen erforderlich: Die Rechte jedes einzelnen Gesellschaftsmitglieds müssen geschützt werden
	auf Eigentum und auf das Streben nach Glück (im Sinne der amerikanischen Verfassung) ein
	unveräußerliche Recht jedes Menschen ist das Recht auf Leben; dies schließt das Recht auf Freiheit
	Das grundlegende
	Unterkunft etc.); vielmehr hat jeder einen absoluten Anspruch auf die Unterlassung des Negativen (z.B
	Diese Rechte (Individualrechte) geben keinem Menschen einen Anspruch auf irgendeine positive Sache (z.B. finanzielle Mittel
	Diebstahl
	Mord etc.)
	das seine Rechte verletzen und dadurch seinem Leben schaden würde
	seitens seiner Mitmenschen
	dass Rechte nur durch einen Akt physischer Gewalt verletzt werden können (Diebstahl
	Ayn Rand macht die Beobachtung
	Betrug etc. gelten als indirekte Art physischer Gewaltanwendung)
	die die Rechte der Menschen effektiv schützen kann: Ihr Ziel ist es
	physische Gewalt aus menschlichen Beziehungen zu verbannen
	Ein Staat ist die einzige Einrichtung
	indem sie jeglicher Erstanwendung von Gewalt entgegenwirkt
	geben dieses Recht an den Staat weiter
	damit die Strafverfolgung unter objektive Regeln gestellt werden kann
	die ein moralisches Recht auf Selbstverteidigung haben
	Die Bürger
	um eventuellen gewalttätigen Eskalationen und subjektiver Selbstjustiz vorzubeugen
	deren Aufgabe es unter anderem ist
	Die drei Zweige des Staats sind die Polizei und das Militär zum Schutz der Bürger vor inneren und äußeren Verbrechern
	sowie die Justiz
	Konflikte zwischen den Menschen (insbesondere bezüglich Verträgen) anhand objektiver Gesetze und Regeln zu schlichten
	d.h. er muss die Individualrechte seiner Bürger achten
	Auch der Staat selbst ist dem Rechtssystem unterworfen
	Errichten eines sog. „soziales Netzes“)
	die über den Schutz dieser Rechte hinausgehen (z.B. wirtschaftliche Regulationen
	dass Staatsaktivitäten
	Das hat zur Folge
	von Objektivisten als unmoralisch verurteilt werden
	Der Laissez-faire-Kapitalismus (ugs
	Nachtwächterstaat) wird als einziges moralisches und praktisches Staatssystem angesehen. [Bearbeiten]
Kritik
	In die Kritik gerieten das Ayn-Rand-Institut und der Objektivismus immer wieder wegen der Betonung des Egoismus
	der abzulehnen sei (die Aussage wurde später allerdings wieder zurückgezogen
	kommentiert
	und kann heute als nichtig betrachtet werden). [Bearbeiten]
	nachdem ein Sprecher des Instituts forderte
	dass keine staatlichen Gelder an die Opfer der Tsunami-Katastrophe gespendet werden sollten
	da dies einen staatlich verordneten Altruismus darstelle
	wie beispielsweise 2005
Literatur
	Alan Greenspan und Robert Hessen) (1966) [Politik] Return of the Primitive: The Anti-Industrial Revolution (1971); [Ästhetik] The Romantic Manifesto (1969) Dr
	Ayn Rand: [Hauptwerk] Atlas Shrugged: Wer ist John Galt? (1957); [Auszüge] For the New Intellectual (1961) [Einführung] Philosophy: Who Needs It (1982) [Epistemologie] Introduction to Objectivist Epistemology (1967) [Ethik] The Virtue of Selfishness (mit Nathaniel Branden) (1964) [Politik] Capitalism: The Unknown Ideal (mit Nathaniel Branden
	Leonard Peikoff: [Systematische Zusammenfassung] Objectivism: The Philosophy of Ayn Rand (1991) [Bearbeiten]
Weblinks
	Ayn Rand Institut (englisch): http://www.aynrand.org Leonard Peikoff (englisch): http://www.peikoff.com Weblog (deutsch): http://www.objektivist.blogspot.com Website (deutsch): http://www.objektivismus.de Die umstrittene Äusserung des Ayn-Rand-Instituts zur Tsunami-Katastrophe (http://www.cnsnews.com/ViewCommentary.asp?Page=/Commentary/archive/200501/COM20050103a.html) Kritik an Rands Philosophie (engl.): http://world.std.com/~mhuben/critobj.html cs:Objektivismus en:Objectivist philosophy fi:Objektivismi (Rand) sv:Ayn Rands objektivism

[X] Schliessen

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