Kulturindustrie (Adorno)

Stichpunkte

Allgemein
	Der Begriff Kulturindustrie beschreibt einen Kernbereich der Arbeiten des Philosophen T
	WA
	dornoS
	ein Begriff der Kulturindustrie tritt zum ersten Mal in der Veröffentlichung "Dialektik der Aufklärung" 1948 aufM
	it dieser ist die frühe Periode der "Kritischen Theorie" beendetI
	n der "Dialektik der Aufklärung" wird eine frühe Definition der Kulturindustrie nach Adorno/Horkheimer vorgestellt: Kulturindustrie sei die "willentliche Integration ihrer Abnehmer von oben"M
	it Kulturindustrie meint Adorno später die gesellschaftliche Implikation von kulturellen Ereignissen und ErzeugnissenA
	aus den Thesen zur Kulturindustrie eine Antwort auf die Frage zu finden
	weshalb die antagonistische
	kapitalistische Gesellschaft
	stabil istD
	aus kulturmarxistischer Sicht in sich widersprüchliche
	dorno erhoffte
	wie ihn Erich Fromm nannte
	welche als Mittel von Herrschaft und Integration agiertD
	ieser soziale Kitt
	sollte die Kulturindustrie sein
	dass die Produktion immer auch den Konsum reguliertD
	iese Integration durch die Kulturindustrie beruht auch auf der Feststellung
	die Kulturindustrie affirmiert
	zumal die Kulturindustrie an sich schon starke materielle Tendenzen aufzeigt. Inhaltsverzeichnis showTocToggle("Anzeigen"
	ies sieht er im Geistigen wie im Materiellen
	auf die Gesellschaft [Bearbeiten]
	"Verbergen") 1 Warencharakter von Kulturprodukten 2 Das Publikum 3 Wechselwirkung: Subjekt <-> Massenkonsumgüter 4 Einfluss der Ideologie
Warencharakter von Kulturprodukten
	ein menschliches Bedürfnis zu stillen
	Adorno bezieht sich bei der Analyse von Kulturprodukten im wesentlichen auf zwei grundsätzliche Methoden der Warenbetrachtung: Der Warencharakterdefinition nach Marx
	während der Tauschwert erst durch den Austausch des Produkts unter den Personen entsteht: in diesem Moment ist das Produkt zur Ware geworden
	mit der Unterscheidung zwischen Gebrauchswert und Tauschwert Andererseits stellt er Kulturware authentischen Kunstwerken gegenüber Zum ersten Punkt sei folgendes erläutert: In der Nützlichkeit eines Gegenstands
	ist laut Marx der Gebrauchswert bestimmt: "Die Nützlichkeit eines Dings macht es zum Gebrauchswert". Der Gebrauchswert ist also dem Gegenstand immanent
	Marx sagt auch
	dass ein Gegenstand eine "Ware" ist
	der Austausch - und so der Tauschwert - sind konstitutiv dafür
	werden seine Produkte doch von vornherein dazu produziert
	Der Kapitalismus
	nach Marx
	getauscht zu werden
	legt es im wesentlichen auf "Tauschwertproduktion" an
	das im zweiten Punkt benannt wurde
	gilt der Kulturware als Kontrast
	Das "authentische Kunstwerk"
	Mit diesen zwei Methoden unterzieht Adorno die Kulturindustrie einer kritischen Analyse
	Adorno teilt die Analyse in zwei Abschnitte
	um den Unterschied der Kultur vor und während der einsetzenden Kulturindustrie darzustellen
	Adorno tat dies wie folgt: bürgerlich- liberales Zeitalter Spätkapitalismus Kunst und Kultur stehen für Emanzipation Von Kunst und Kultur ging ein kritischer Impuls aus Kunst und Kultur waren widerständig in ihren Haltungen gegenüber machtvollen Gegnern Kunst und Kultur waren relativ autonom Kunst und Kultur vermochten es sich über die gesellschaftliche Realität hinaus zu entwickeln und so Veränderungsideen zu entwickeln Durch die Kulturindustrie hat sich der Gehalt von Kultur verändert Der autonome Charakter der Kultur hat sich großenteils aufgelöst Die Kulturwelt teilt sich in 2 Teile: Großer Bereich kulturindustrieller Waren Kleiner Bereich authentischer
	verbliebener bürgerlicher Kunst Kulturindustrielle Werke treten daher als Erben der bürgerlichen Kultur an die Stelle dieser als nunmehr "wahrhaftige" Kunst Im bürgerlich-liberalen Zeitalter musste laut Adorno Kunst als eine zwar stets elitäre angesehen werden - in der Dialektik der Aufklärung spricht Adorno von der bürgerlichen Kunst
	die von Anbeginn mit dem Ausschluss der Unterklasse erkauft wurde
	und war diesem zuträglich
	Sie orientierte sich jedoch immer am kollektiven Gemeinwohl
	Ihre Impulse waren es
	die eine Fortentwicklung der Gesellschaft ermöglicht haben
	Ab dem Zeitalter des Spätkapitalismus veränderte sich diese Aufgabe als Motor der Gesellschaft
	dass das Bedürfnis nach gesellschaftlicher Gerechtigkeit erfüllt wird - hin zu einem Produkt des Marktes
	Von einer Kunst
	dessen Wert daraus sich ergibt
	wie häufig es getauscht wird
	die laut Adorno ihren Wert vor allem in sich - einen Gebrauchswert in der Hinsicht
	indem sie sich als Mittel zum Zweck (der Generierung von Kapital) hat abstempeln lassen
	Diese Kunst hat ihren autonomen Charakter verloren
	ein mittlerweile globales Netzwerk geschaffen
	Für das Erreichen eben dieses Zwecks hat die Kulturindustrie
	an welche die Autonomie der Kunst verloren ging
	Dieses besteht in seiner Grundstruktur aus der Kulturproduktion
	die überall auf der Welt verteilt werden
	welche Kulturwaren produziert: eben den Kulturwaren
	der als Bindglied zwischen den Waren und den Konsumenten agiert
	welche schließlich das vierte Bindeglied dieses Strukturnetzwerks darstellen: Mit dem Aufkommen der Industrialisierung
	dem Erweitern der Kommunikationsmöglichkeiten und dem Auftreten von ersten überregionalen Zeitungen war die Situation des Kulturbetriebs eine neue
	Zweitens schafft sie den Kulturmarkt
	Ohne diese Situation wäre eine Kulturindustrie nicht möglich gewesen
	Jedes Kulturprodukt
	ist laut Adorno der Kulturindustrie ausgeliefert - und umgekehrt
	darunter die Massenmedien im besonderen
	sodass sie als Eines gesehen werden können
	Industrie und Produkt sind immer in einem derartigen Maße miteinander verknüpft
	wie alle Kulturprodukte
	Medien
	sind auch ein Produkt der Kulturindustrie
	sondern vielmehr nach der Verwertung
	nicht nach dem eigenen Gehalt und nach stimmiger Gestaltung
	Kulturprodukte der Kulturindustrie richten sich also
	so Adorno
	so Adorno resümierend
	Die gesamte Praxis der Kulturindustrie überträgt das Profitmotiv blank auf das geistige Gebilde. [...] Geistige Gebilde kulturindustriellen Stils seien
	nicht länger auch Waren
	sondern sie seien es durch und durch. [Bearbeiten]
Das Publikum
	dass die Ware Kultur auch als solche ihre Konsumenten finden muss
	Aus dem im vorangegangen Kapitel beschriebenen Warendasein ergibt es sich
	in ihnen einen Nutzen zu sehen
	wenn dieser in ihnen einen Nutzen sieht - oder glaubt
	Waren finden dann ihren Konsumenten
	heraus
	führt zu einer Anpassung an diesen Abnehmer
	der ihn umgibt
	einen Abnehmer zu erreichen
	Das Streben aus der Situation des Künstlers oder des Apparates
	Dadurch wiederum verliert die Kultur die Funktion des kritischen Moments der Gesellschaft und wird zu einem Integrativen
	sondern lässt sich sozusagen bedienen von der Kultur
	Das Publikum agiert aber in diesem Austauschprozess nicht fordernd
	Kultur
	so Adorno
	fällt in den Lebensbereich der Freizeit
	Freizeit aber ist nur die regenerative Phase
	die der Arbeitsphase Untertan ist
	Als regenerative Phase soll sie also möglichst wenig Energie in Anspruch nehmen
	Dafür versucht die Kultur schon sich selbst anzuleiten. [Bearbeiten]
Wechselwirkung: Subjekt <-> Massenkonsumgüter
	das stand für Adorno fest
	geht von der Kulturindustrie aus
	Eine Manipulation
	noch eine kontrollierte und in eine Richtung strebende; vielmehr schleicht diese Manipulation leise voran
	Diese aber ist keineswegs eine beabsichtigte
	Nichtsdestotrotz höhlt dieses tropfende Wasser auf den Stein der Gesellschaft diesen mit Sicherheit aus
	nicht um eine Volkskultur
	Diesen manipulativen Effekt konstatiert Adorno an zwei Momenten: Das Individuum wird von der Kulturindustrie auf die Konsumentenrolle reduziert Die Kulturindustrie speist die Konsumenten mit trivialen
	was der Vorgängerbegriff Massenkultur aussagen kann
	es handelt sich nicht um eine Kultur der Massen
	oberflächlichen Nichtigkeiten Damit wird aber auch klar: Es handelt sich bei der Kulturindustrie um eine von Eliten geführte Kulturprägung und nicht um das
	Adorno schreibt dies auch in "Kulturkritik und Gesellschaft": "Wir (er bezieht sich auf sich selbst und Horkheimer
	die den Anwälten der Sache genehm ist: dass es sich um etwas wie spontan aus den Massen selbst aufsteigende Kultur handele
	NSM) ersetzen den Ausdruck (Massenkultur
	um von vornherein die Deutung auszuschalten
	NSM) durch "Kulturindustrie"
	um die gegenwärtige Gestalt von Volkskunst"
	Die "Eliten" im Sinne Adorno sind jedoch keine Akteure einer Verschwörung
	ihres kritischen Einflusses wegen
	die Kultur
	Sie seien nicht dahingehend gesinnt
	zu beherrschen und sie in die Trivialität zu treiben
	alles zur Ware zu machen
	der durch die Struktur seiner selbst "versucht"
	sondern sie sind Akteure des Kapitalismus
	Damit
	muss der
	dass Kultur zur Ware degeneriert wurde
	also Konsument
	rechnen
	welcher in seiner Freizeit die Kultur in Anspruch nehmen will
	einfach gestrickten Krimis und Filmen
	mit eingängigen Melodien
	was er versteht
	bei denen man von Anfang an weiß
	was er will
	wer am Ende lachen wird
	was ihn nicht verwirrt
	Der Konsument wiederum muss von der Industrie mit dem bedient werden
	Genau dies ist nun die Wechselwirkung zwischen dem Subjekt und der Kulturindustrie
	oben schon häufig und immer wieder beschrieben
	ist der Teufelskreis
	und aus dem ein Ausweg möglicherweise gar nicht existiert. [Bearbeiten]
	Dieser Kreislauf
	aus dem der Ausweg nicht gefunden wurde
Einfluss der Ideologie, die Kulturindustrie affirmiert, auf die Gesellschaft
	es sind vielfältige andere
	Die Folgen der Kulturindustrie auf die geistige Haltung der Gesellschaft sind nicht nur die geistige Stagnation
	Man kann diese unterteilen in: Einfluss auf das Subjekt: Kulturindustrie wirkt hier als Vermittler zwischen Industrie und Publikum
	geschieht heutzutage nicht. Die Wirkung im Subjekt: Durch die mangelnde Fähigkeit
	wird auch verhindert
	denn was durch Kulturobjekte nicht verbreitet wird
	herrschaftsstabilisierend
	die
	teilhaben an dem Wesen der Kulturindustrie
	wie schon konstatiert wurde
	kritisches Denken zu betreiben
	dass der Mensch dieser Kulturindustrie mit Widerspruch entgegentritt. Die Kulturindustrie ist also auch
	In dieser Vermittlerposition hat sie auch einen Einfluss auf die Bewusstseinsbildung der Menschen
	bildet sie wie in 2. aufgeführt die Fähigkeit des kritischen Denkens zurück
	sondern das Wesen der Kulturindustrie
	Und diese Herrschaftsstabilisierung ist nicht ein Mitläufer der Wirkungen der Kulturindustrie
	ein
	den Konsumenten
	Sie suggeriert ihre Gedanken dem Publikum
	Die Kulturindustrie erreicht mit dieser Suggestivkraft
	dass sie selbst den Menschen die Maßstäbe definiert
	nach denen diese die Kulturindustrie bemessen sollen
	und der im höchsten Sinne undemokratisch ist
	Adorno bringt dazu in der Minima Moralia ein treffendes Beispiel: "Es gehört zum Mechanismus der Herrschaft
	das sie produziert
	den Adorno immer wieder konstatiert
	dass jeder der eigenen Volksgenossen sich einreden kann
	und ein gerader Weg führt vom Evangelium der Lebensfreude zur Errichtung von Menschenschlachthäusern so weit hinten in Polen
	zu verbieten
	er höre die Schmerzensschreie nicht mehr." Dies ist der Verblendungszusammenhang
	die Erkenntnis des Leidens
	dass der welcher ein Gesetz bricht
	Wer würde erlauben
	sich selbst das Gesetz schafft
	das zur Bemessung seiner Schuld heranzuziehen ist? Neben dem herrschaftsstabilisierenden Moment ist der Kulturindustrie auch noch etwas anderes immanent: Die Ablenkung der Menschen vom Wesentlichen(dem Kulturobjekt) hin zum Sekundären
	Adorno konstatiert
	dass "anstelle des Genusses ein Dabeisein und Bescheidwissen" tritt
	den
	nicht kulturindustrielles Produkt sein
	Thomas Gebur gibt dazu folgendes Beispiel: "Der Opernbesuch verkommt zum gesellschaftlichen Ereignis; der Tauschwert einer Premiere besteht in Sehen und Gesehen werden. [...] Es (das Werk
	kaum jemand versteht zählt
	sollte sie ein klassisches
	die Oper NSM) ist nur noch Anlass eines Events." Nicht also der Inhalt der Oper
	sondern die Präsenz und das Geschwätz nebenbei
	was der andere denkt
	wie das Wissen um dieses Stück die subjektive gesellschaftliche Stellung beeinflusst; gedacht wird
	was der Künstler mit der Oper zeigen wollte; gedacht wird
	was das Auftreten
	das Teilnehmen an diesem Event einem nützen könnte; gedacht wird
	Gedacht wird nicht mehr
	wie dieses Stück auf die Öffentlichkeit wirkt
	Auch dieses ist ein Zeichen dafür
	dass Autonomität verloren ging
	frei zu denken; jetzt wäre dies möglich
	weil man nur noch denken wolle
	was man wollen solle
	Adorno spitzt dies zu
	einst durfte man nicht wagen
	aber man könne nicht mehr
	indem er schreibt
	und eben das würde als Freiheit empfunden.

[X] Schliessen

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