Geistliches Lied

Glossar
· Hauptseite · Zufälliger Artikel · Portal liste
Diskussion
· Diskussion : Geistliches Lied
Webkatalog
· Übersicht · Eigene Artikel · Seite vorschlagen
Aktuelles
· Seite der Woche · Newsletter · Today in History · Kreuzworträtsel
Weitere Inhalte
· Einkaufsmeile · Begriffslexikon · Multimedia
Suche
· Geschi.de · nach Jahren · Weltchronik.de · Geschichtsreferate
Interna
· Seitenneuigkeiten · Hilfe zur Seite · Impressum

Jahres-Sprung
Jahreszahl eingeben: >Chronik2000-Homepage<

Geistliches Lied

Stichpunkte

Allgemein
	Das geistliche Lied oder Kirchenlied ist das von der christlichen Gemeinde gesungene Lied
	Im engeren Sinne wird nur das strophische
	volkssprachliche Lied als Kirchenlied bezeichnet (nicht zum Beispiel der Gregorianische Choral)
	Eine Abgrenzung des Kirchenlieds gegen das geistliche Lied (z.B. im geistlichen Spiel oder im geistlichen Brauchtum im privaten Rahmen) ist schwierig
	Das Kirchenlied ist in den meisten christlichen Konfessionen ein fester Bestandteil des Gottesdienstes
	entwickelte sich das Kirchenlied (im weiteren Sinne) vom Hymnen- und Psalmengesang Ã¼ber das strophische Gemeindelied Choral und dem Lied zur LektÃ¼re und privaten Andacht bis hin zum an zeitgenÃ¶ssische Singformen angelehnten Lied
	UrsprÃ¼nglich integraler Bestandteil der Liturgie
	Das gemeinsame Singen ist in vielen Liturgien die Antwort der Gemeinde auf Predigt oder Gebet
	dient der Pflege der Gemeinschaft
	aber auch der Verinnerlichung der Glaubensinhalte
	Kirchenlieder kÃ¶nnen auch einmal die Grundlage einer Predigt sein. Inhaltsverzeichnis showTocToggle("Anzeigen"
	"Verbergen") 1 Geschichte 1.1 FrÃ¼hes Christentum 1.2 Mittelalter 1.2.1 Vor-Gregorianik 1.2.2 Gregorianischer Gesang 1.2.3 Tropus und Sequenz 1.2.4 Volkssprachliche Kirchenlieder 1.3 Vorreformation und Reformationszeit 1.3.1 Vorreformation 1.3.2 Martin Luther und sein Umfeld 1.3.3 Die Reformierte Kirche 1.4 Zeit der Lutherischen Orthodoxie und der Gegenreformation 1.5 Anglikanische Kirche und Psalmgesang im englischen Kulturraum 1.5.1 Die Anglikanische Kirche im frÃ¼hen 16
	Jahrhundert 1.5.2 Der Anglikanische Gesang 1.5.3 Auswirkungen der Reformation in England und Schottland 1.5.4 Erweiterung des englischen Kulturraums im 17
	Jahrhundert 1.6 Zeit des DreiÃŸigjÃ¤hrigen Krieges und Vorpietismus im deutschen Sprachraum 1.7 Pietismus 1.8 Das englischsprachige Kirchenlied im 18
	Jahrhundert 1.8.1 England im frÃ¼hen 18
	Jahrhundert 1.8.2 Neuengland im frÃ¼hen 18
	die Singing Masters 1.8.3 England in den 1730er Jahren: Die erste Erweckungsbewegung 1.8.4 Die amerikanischen Kolonien nach 1730: First Great Awakening und First New England School 1.8.5 England im mittleren und spÃ¤ten 18
	Jahrhundert
	Jahrhundert 1.9 AufklÃ¤rung und Rationalismus 1.10 Zwischen den Polen von Pietismus und Rationalismus 1.11 Das 19
	Jahrhundert 1.11.1 Das US-amerikanische Kirchenlied im spÃ¤ten 18. und im 19
	Shape Note Music und das Second Great Awakening 1.11.1.2 Die SÃ¼dstaaten ab dem zweiten Drittel des 19
	Jahrhundert 1.11.1.1 1776 - 1840er Jahre: Singing Schools
	Jahrhunderts: Singing Schools
	Shape Note Music und Sacred Harp 1.11.1.3 Die Nordstaaten ab dem zweiten Drittel des 19
	Jahrhunderts: better music-Bewegung und Northern White Gospel 1.11.1.4 Southern Gospel 1.11.1.5 Das spÃ¤te 19
	Jahrhundert: Holiness-Bewegung und Third Great Awakening 1.11.1.6 Das Spiritual 1.11.2 GroÃŸbritannien im 19
	Jahrhundert 1.11.3 Kontinentaleuropa im 19
	Jahrhundert 1.12 20. und 21
	Jahrhundert 2 Kirchengesangbuch 3 Ã–kumenische Kirchenlieder 4 Komponisten 5 Kirchenlieder und Dichter 6 Weblinks 7 Siehe auch: [Bearbeiten]
Geschichte
	[Bearbeiten]
FrÃ¼hes Christentum
	Als Quellen der christlichen Musik gelten die jÃ¼dische Tradition des Psalmensingens und die Musik der hellenistischen SpÃ¤tantike
	Gesungen wurde in den christlichen Gemeinden von Anfang an
	nicht mit Bezug auf gottesdienstliche Musik
	LobgesÃ¤nge und geistliche Lieder (Epheser 5
	19; Kolosser 3
	Paulus erwÃ¤hnt Psalmen
	allerdings nur im Zusammenhang mit dem hÃ¤uslichen Verhalten der Christen
	16)
	das Magnificat und das Nunc dimittis. [Bearbeiten]
	Zu den frÃ¼hesten Ã¼berlieferten christlichen GesÃ¤ngen gehÃ¶ren die im Neuen Testament Ã¼berlieferten Cantica wie das Benedictus
Mittelalter
	[Bearbeiten]
Vor-Gregorianik
	Im vierten Jahrhundert gaben fÃ¼hrende KirchenvÃ¤ter dem Gemeindegesang einen groÃŸen Stellenwert: Im Osten gab es Umbildungen der Liturgie unter Basilius von Caesarea
	Im Westen kam es unter Bischof Ambrosius von Mailand zu liturgischen und musikalischen Reformen und zur EinfÃ¼hrung des Ambrosianischen Gesangs
	Ambrosius fÃ¼hrte Antiphonen und neu gedichtete Hymnen ein
	Auch die Entstehung des Tedeums fÃ¤llt in diese Zeit
	Im Rahmen der raschen Ausbreitung des Christentums gewannen die einzelnen ErzbistÃ¼mer und KlÃ¶ster eine relative UnabhÃ¤ngigkeit von Rom
	der gallikanische Ritus
	der ost- und der westsyrische Ritus und der koptische Ritus
	der byzantinische Ritus
	der keltische Ritus
	der mozarabische Ritus
	So entwickelten sich neben der ambrosianischen verschiedene weitere Liturgien wie der rÃ¶mische Ritus
	von denen einzelne noch heute lebendig sind. [Bearbeiten]
	Viele dieser Liturgien bildeten eigene Singtraditionen heraus
Gregorianischer Gesang
	Ende des 6
	Jahrhunderts fÃ¼hrte Papst Gregor I. eine Reform der rÃ¶mischen Liturgie durch
	Vermutlich im Rahmen dieser Reformen begann eine Ã¼ber mehrere hundert Jahre fortgesetzte Ordnung
	Sammlung und Vereinheitlichung der in der Liturgie verwendeten Melodien und Texte
	Die zusammengestellten Lieder wurden als Gregorianische ChorÃ¤le fÃ¼r die rÃ¶mische Kirche verbindlich und lÃ¶sten lokale Gesangsstile weitgehend ab
	In der Stilistik des gregorianischen Chorals entstanden zahlreiche Neukompositionen zunehmend melismatischer Kompositionen von Messetexten aus dem Ordinarium und dem Proprium Missae
	von Antiphonen fÃ¼r den gottesdienstlichen Gebrauch und von StÃ¼cken fÃ¼r das Officium. [Bearbeiten]
Tropus und Sequenz
	den Einschub oder das AnhÃ¤ngen neuer Melismen oder textierter Melodieabschnitte. Mit der Textierung des Alleluja-Schlussmelismas (klassische Sequenz) beginnt gegen 850 die Geschichte der Sequenz
	In karolingischer Zeit entstanden zu den offiziell sanktionierten ChorÃ¤len verschiedene Arten von ErgÃ¤nzungen und Modifikationen
	die als Tropus bezeichnet werden: Textierungen bestehender Melismen
	Bis zum 12
	Jahrhundert bildet sich die vom Alleluja unabhÃ¤ngige Reimsequenz heraus mit gereimten und rhythmisch angeglichenen Versen
	Sie fÃ¼hrt zu den groÃŸ angelegten Stophensequenzen des 13
	Jahrhunderts (bedeutende Autoren Thomas von Celano und Thomas von Aquin)
	Reimsequenzen haben die Struktur mehrstrophiger
	metrisch geordneter und gereimter Hymnen
	es sind etwa 5000 Reimsequenzen bekannt. [Bearbeiten]
	Sie wurden im spÃ¤ten Mittelalter sehr beliebt
Volkssprachliche Kirchenlieder
	Bei allem musikalischen Reichtum der Gregorianik war eine Gemeindebeteiligung am gottesdienstlichen Gesang allenfalls geduldet
	d.h
	Kirchlieder in der Volkssprache
	hatten ihren Platz in Prozessionen oder geistlichen Spielen
	Kirchenlieder im engeren Sinne
	Die ersten Belege volkssprachlicher Kirchenlieder stammen aus dem 9
	Jahrhundert
	Bekannt sind Tropus-artige Vorstrophen zum Kyrie (Leisen) und volks- oder gemischtsprachliche Umdichtungen lateinischer Hymnen und Sequenzen -- noch heute bekannt ist In dulci jubilo
	so dass man teilweise auch von geistlichen Volksliedern spricht (Beispiel: Es kommt ein Schiff geladen)
	Musikalisch bewegen sich diese Kirchenlieder zwischen Gregorianik und Volkslied (Dreiklangsmelodik
	Dreiertakt)
	d.h. Ãœbertragungen weltlicher Lieder in den geistlichen Bereich
	Neben den auf kirchlichen Quellen basierenden volkssprachlichen Liedern entstanden erste Kontrafakturen
	Meist wurde die Melodie Ã¼bernommen und der Text umgearbeitet oder neu verfasst. [Bearbeiten]
Vorreformation und Reformationszeit
	[Bearbeiten]
Vorreformation
	volkssprachliche Kirchenlieder in GesangbÃ¼chern zusammenzustellen
	In der vorreformatorischen Zeit begann man
	Eines der ersten GesangbÃ¼cher erschien 1501 bei den BÃ¶hmischen BrÃ¼dern
	Es enthielt neben Ãœbersetzungen lateinischer Lieder und Kontrafakturen tschechischer Volkslieder auch neu verfasste Lieder. [Bearbeiten]
Martin Luther und sein Umfeld
	Unter den Reformatoren maÃŸ vor allem Martin Luther dem volkssprachlichen Kirchenlied eine hohe Bedeutung zu
	Katechismuslieder wie Dies sind die heil'gen Zehn Gebot und Psalmlieder wie Ein feste Burg ist unser Gott
	das
	auch unterstÃ¼tzt durch eine einprÃ¤gsame Melodie
	darunter Kirchenjahrslieder wie Vom Himmel hoch
	lieÃŸ sich ein Inhalt leichter einprÃ¤gen. Gemeinsames Singen stellte Gemeinsamkeit dar und bildete Gemeinschaft. Die psychische Wirkung von Musik beschrieb Luther mit den Worten Medizin gegen das BÃ¶se und Labsal gegen Verdruss. Luther dichtete Ã¼ber 30 Kirchenlieder
	Er zielte dabei auf verschiedene Wirkungen des gemeinsamen Singens von Kirchenliedern in volksnaher Sprache ab: Als missionarische Wirkung fÃ¶rderte das Kirchlied die Ausbreitung biblischer Inhalte und reformatorischer Ideen. Katechetisch konnten Lieder unterrichtlich wirken und spezielle theologische Themen wie Glaubensbekenntnis oder Sakramente behandeln. Formuliert als ein Kirchenlied
	leicht auswendig gelernt werden konnte
	auÃŸerdem Tischlieder an Stelle eines Tischgebets
	Lieder zum hÃ¤uslichen Gebrauch (Morgensegen und Abendsegen) und liturgische Lieder
	da komm ich her
	Viele dieser Lieder sind Wir-Lieder und stÃ¤rken die frÃ¼he reformatorische Gemeinschaft
	deutsche Texte
	Teils Ã¼bernahm Luther gregorianische ChorÃ¤le und gab ihnen neue
	Bei neuen Melodien stand immer die Sanglichkeit im Vordergrund; oft bewegen sich die Melodien in bekannten Formeln â€“ kÃ¼nstlerische OriginalitÃ¤t der Melodik war von geringer Bedeutung
	Neue Melodien entstanden meist in Zusammenarbeit mit Johann Walter
	Luther bat aber auch andere Mitarbeiter um UnterstÃ¼tzung beim Schaffen neuer Kirchenlieder
	Die Lieder Luthers und seines Umfelds wurden auf FlugblÃ¤ttern gedruckt
	Sie verbreiteten sich weit und wurden schnell beliebt
	Sie bildeten eine SÃ¤ule der reformatorischen Gottesdienstordnungen: Im evangelisch-lutherischen Gottesdienst ist das Kirchenlied eine aktive Beteiligung der Gemeinde und hat auch den Charakter einer Antwort auf die Predigt. Im Umfeld Luthers erschienen auÃŸerdem verschiedene GemeindegesangbÃ¼cher
	Seitdem ist die Geschichte des Kirchenlieds eng mit der Gesangbuchgeschichte verbunden. [Bearbeiten]
Die Reformierte Kirche
	Die KÃ¶pfe der Reformierten Kirche
	die sie nicht in der Bibel begrÃ¼ndet sahen
	lehnten alle Traditionen ab
	Ulrich Zwingli und Johannes Calvin
	Anders als Luther standen sie der Kirchenmusik zunÃ¤chst abweisend gegenÃ¼ber
	In der Liturgie hatte das Wort Vorrang
	lehnte Zwingli Musik im Gottesdienst fÃ¼r lange Zeit ab
	Obwohl er selbst sehr musikalisch war
	In den reformierten Gemeinden ZÃ¼richs gab es zu seiner Zeit keine GesÃ¤nge; auch Instrumentalmusik war ausgeschlossen
	Johannes Calvin
	der nach Zwinglis Tod die FÃ¼hrungs der Reformierten Kirche Ã¼bernahm
	hatte in StraÃŸburg den Gemeindegesang in Form von Psalmliedern kennengelernt
	Er lieÃŸ Gemeindegesang wieder zu unter strengen musikalischen und textlichen Auflagen: Es durften nur Psalmtexte gesungen werden
	Viertelnote und halbe Note in heutiger Notation)
	Nachdichtungen hatten sich eng an die biblische Vorlagen anzulehnen. Der Gesang musste einstimmig sein. Die Melodien durften den Umfang einer Oktave nicht Ã¼berschreiten. Melismen waren nicht zugelasen. FÃ¼r den Rhythmus waren nur zwei Grundwerte erlaubt (ein Schlag und zwei SchlÃ¤ge
	die SprÃ¼nge meist vermeidet (Beispiel: Steh auf in deiner Macht o Gott)
	mit schlichter Melodik
	Rhythmische Beruhigungen an den Zeilenenden waren erwÃ¼nscht. Auf jede Verszeile musste eine Atempause folgen. In diesen Rahmenbedingungen entstand eine Reihe von Psalmliedern
	Das zentrale Gesangbuch der reformierten Kirche wurde der Genfer Psalter
	dessen endgÃ¼ltige (franzÃ¶sische) Ausgabe 1562 erschien
	und mit den schlichten vierstimmigen ChorsÃ¤tzen von Claude Goudimel erreichte der Genfer Psalter eine groÃŸe Verbreitung in den reformierten Kirchen
	Nach Calvins Tod wurde die Vierstimmigkeit zugelassen
	In der wÃ¼rttembergischen Reformation vertonte Sigmund Hemmel erstmals ca
	1560 den gesamten Psalter fÃ¼r vier Singstimmen in deutschen Psalmdichtungen verschiedener Autoren
	Die Ãœbersetzung von Ambrosius Lobwasser wurde bald fÃ¼r Ã¼ber zweihundert Jahre das maÃŸgebliche Gesangbuch der reformierten Gemeinden in Deutschland. [Bearbeiten]
Zeit der Lutherischen Orthodoxie und der Gegenreformation
	die sich auch in den Kirchenliedtexten niederschlug
	Die Zeit nach dem Tod Luthers (1546) war durch eine Verfeinerung und Dogmatisierung der Theologie gekennzeichnet
	Neben einer Reglementierung der Figuralmusik gab das Konzil von Trient (1545â€“1563) auch Vorgaben fÃ¼r den gregorianischen Choral
	So wurden von Sequenzen des spÃ¤ten Mittelalters nur noch vier in der offiziellen rÃ¶mischen Messliturgie zugelassen. [Bearbeiten]
Anglikanische Kirche und Psalmgesang im englischen Kulturraum
	[Bearbeiten]
Die Anglikanische Kirche im frÃ¼hen 16. Jahrhundert
	welche auch die Verwendung der englischen Landessprache in der Liturgie einschlossen
	Schon bald nach der Trennung von der RÃ¶misch-Katholischen Kirche durch Heinrich VIII. (1491-1547) fÃ¼hrte die Anglikanische Kirche Liturgiereformen durch
	Das erste offizielle Liturgiebuch der Anglikanischen Kirche ist Exhortation and Litany (1544)
	Anleihen bei protestantischen Gottesdienstordnungen sind deutlich
	1549 erschien die erste Ausgabe des Book of Common Prayer
	1550 erschien mit J
	Merbeckes Booke of Common Prayer Noted eine Sammlung von einstimmigen Vertonungen der Liturgie im Stile der Gregorianischen Gesangs
	des fÃ¼r viele Jahrzehnte verbindlichen anglikanischen Liturgiebuchs. [Bearbeiten]
	Der erneute Bruch mit Rom unter Elisabeth I. fÃ¼hrte zur 1559er-Ausgabe des Book of Common Prayer
Der Anglikanische Gesang
	Die Anglikanische Kirche lieÃŸ fÃ¼r den Gemeindegesang zunÃ¤chst nur Psalmen und Cantica zu
	Psalmbereimungen hatten sich eng an der biblischen Vorlage zu orientieren
	Singbare Psalmbereimungen erschienen in Sammlungen
	die als Metrical Psalter bezeichnet werden
	Bereits um 1540 erschien eine Bereimung der sechs BuÃŸpsalmen von Thomas Wyatt
	Eine erste vollstÃ¤ndige englische Psalmbereimung durch Thomas Sternhold und John Hopkins wurde 1562 gedruckt
	blieb diese Bereimung fast 150 Jahre in Gebrauch
	Obwohl die Dichtungen vielfach dilettantisch erschienen
	in einigen Gemeinden bis in das spÃ¤te 18
	Jahrhundert
	Der traditionelle Gemeindegesang der anglikanischen Kirche wurde der Anglikanische Gesang (Anglican Chant)
	Im Anglikanischen Gesang werden die bereimten Psalmen und Cantica im schlichten
	vierstimmigen Fauxbourdon-Satz der SpÃ¤trenaissance gesungen
	teilweise wurden sie auch Ã¼bernommen
	beispielsweise aus der Gesangstradition der reformierten Gemeinden des europÃ¤ischen Kontinents
	Die Melodien enstammen teilweise dem Gregorianischen Gesang oder sind ihm nachgebildet
	Der Sternhold-Hopkins'sche Psalter enthielt bereits einige Melodien
	Thomas Tallis
	die zahlreiche neue Melodien fÃ¼hrender englischer Komponisten der spÃ¤ten Tudor- und frÃ¼her Stuart-Periode umfasst
	and Thomas Tomkins
	1621 gab Thomas Ravenscroft eine erweiterte Ausgabe heraus
	John Dowland
	so von Thomas Morley
	Um 1640 fanden die Melodien auch Eingang in die meisten Versionen des Book of Common Prayer. [Bearbeiten]
Auswirkungen der Reformation in England und Schottland
	Zu Beginn des 17
	Jahrhundert griffen die Lehren Calvins in England immer weiter um sich
	Fundamentalistische Protestanten lehnten den als katholisch empfundenen Ritus der Anglikanischen Kirche ab und wollten eine Reinigung des Gottesdienstes von papistischem Beiwerk erreichen (Puritaner)
	amtskirchliche Organisation fÃ¼hrte in England zu zahlreichen unabhÃ¤ngigen Gemeinden calvinistischer PrÃ¤gung (Kongregationalisten)
	Die Abneigung gegen hierarchische
	Im kongrationalistischen Umfeld bilden sich die Baptisten
	Die schottische calvinistische Staatskirche (Presbyterianer) besaÃŸ basisdemokratische ZÃ¼ge. Vor allem unter den Puritanern entwickelte sich in der ersten HÃ¤lfte des 17
	Jahrhunderts eine extreme Sittenstrenge
	zu Gottesdienstbesuchen und regelmÃ¤ÃŸiger BibellektÃ¼re gegenÃ¼bergestellt
	Sport
	MÃ¼ÃŸiggang wurden abgelehnt; ihnen wurde methodische LebensfÃ¼hrung mit sinnvollem Zeiteinsatz zu nutzbringender Arbeit
	Luxus
	Es entstand eine MentalitÃ¤t von Disziplin und SelbstÃ¼berwachung
	ReligiÃ¶se EinschrÃ¤nkungen fÃ¼hrten 1620 zur Auswanderung der kongregationalistischen PilgervÃ¤ter nach Neuengland
	Verfolgungen unter Charles I. um 1630 treiben weitere Puritaner nach Neuengland. [Bearbeiten]
Erweiterung des englischen Kulturraums im 17. Jahrhundert
	Nach der Revolution des Puritaners Cromwell und der Wiederherstellung der Monarchie wurde 1661 eine neue Ausgabe des Book of Common Prayer fertig gestellt
	Bis zum 20
	Jahrhundert erfuhr es kaum VerÃ¤nderungen. Mit der Ausweitung des britischen Empires wurden die 1661er Ausgabe des Book of Common Prayer und die anglikanische Tradition des Psalmgesangs in englischer Sprache weltweit verbreitet
	erfuhr verschiedene Neuauflagen
	teilweise mit den bekannten Melodien frÃ¼herer Psalter
	und blieb fÃ¼r Ã¼ber ein Jahrhundert in Gebrauch
	Sie waren zum einen bestimmend fÃ¼r den Gemeindegesang anglikanischer Kirchen der britischen Kolonien; zum anderen hatte die anglikanische Gesangstradition groÃŸen Einfluss auf Gemeindegesang anderer Konfessionen im englischsprachigen Raum: Das erste in den britischen Kolonien in Amerika gedruckte Buch
	das Bay Psalm Book von 1640
	1650 wurde ein schottisch-presbyterianischer Psalter herausgegeben
	Die literarische QualitÃ¤t der Bereimungen wuchs im 17
	Jarhundert deutlich
	wurde spÃ¤ter als poet laureate bezeichnet. [Bearbeiten]
	Nahum Tate
	der 1696 gemeinsam mit Nicholas Brady einen Metrical Psalter herausgab
Zeit des DreiÃŸigjÃ¤hrigen Krieges und Vorpietismus im deutschen Sprachraum
	Das 17
	Jahrhundert brachte eine neue Belebung und ein neues Niveau der deutschen Poesie
	die auch das Kirchenlied einbezog
	Ausschluss von FremdwÃ¶rtern. Thematisch erschloss sich das Kirchenlied im DreiÃŸigjÃ¤hrigen Krieg die GegenÃ¼berstellung von VergÃ¤nglichkeit und Ewigkeit
	Martin Opitz stellte 1624 in seiner Deutschen Poeterei Gesetze fÃ¼r die deutschsprachige Dichtung auf
	die Ã¼ber die folgenden hundert Jahre hinaus MaÃŸstab auch der Kirchenlieddichtung waren: strenge Beachtung des VersmaÃŸes unter zwingender BerÃ¼cksichtigung des natÃ¼rlichen Wortakzents
	Verbot unreiner Reime
	Verbot von WortverkÃ¼rzungen und Zusammenziehungen
	Es entstanden zahlreiche Passions-
	Todes-
	Kreuz- und Sterbelieder
	die auch heute noch gebrÃ¤uchlich sind
	sondern auf der subjektiven Betrachtung beispielsweise des Passionsgeschehens oder des menschlichen Lebens allgemein
	Im Gegensatz zu frÃ¼heren Liedern liegt der Schwerpunkt nicht auf der NacherzÃ¤hlung biblischer Inhalte oder der Vermittlung von Lehraussagen
	Die Wir-Perspektive der Reformation verschiebt sich in eine Ich-Perspektive
	Manche Dichter sind durch Erbauungsliteratur oder zeitgenÃ¶ssische Mystiker beeinflusst
	der auch als bedeutendster protestantischer Kirchenlieddichter Ã¼berhaupt bezeichnet wird
	Der herausragende Kirchenlieddichter der Zeit ist Paul Gerhardt (1607-1767)
	zu einem groÃŸen Teil Andachtslieder
	werden noch heute in den Gottesdiensten verschiedenster Konfessionen gesungen und wurden in zahlreiche Sprachen Ã¼bersetzt
	Seine Lieder
	Paul Fleming (1609-1640) und Georg Neumark (1621-1681
	Wer nur den lieben Gott lÃ¤sst walten) bedeutende Kirchenlieddichter dieser Zeit
	Neben Paul Gerhardt sind Johann Heermann (1585-1647)
	Johann Rist 1607-1667
	Im musikalischen Bereich treten mit dem Ãœbergang zum Barock die Kirchentonarten zunehmend in den Hintergrund
	Das Gemeindelied beginnt
	eine akkordische Begleitung vorauszusetzen und wird zum Generalbass-Lied
	Wechselnoten
	So werden neue
	deren Elemente sich in der Harmonisierung als Vorhalte
	LeittÃ¶ne usw. erklÃ¤ren
	freiere melodische Wendungen im Rahmen der Dur-Moll-TonalitÃ¤t mÃ¶glich
	die Abgrenzung des Gemeindelieds gegen das (geistliche) Solo-Lied verschwimmt
	Ambitus und sÃ¤ngerischer Anspruch der Lieder wachsen
	Es gibt eine reiche Produktion neuer Liedmelodien. [Bearbeiten]
Pietismus
	Ab etwa 1670 wurde der Pietismus zur bestimmenden StrÃ¶mung der deutschsprachigen Kirchenliedliteratur
	Der Pietismus begann als innerkirchliche Reformbewegung
	welche die als Erstarrung wahrgenommene Rationalisierung der Theologie aufbrechen wollte (Vom Kopf in's Herz) und ihr eine auf persÃ¶nliche Bekehrung und gefÃ¼hlsbetonte FrÃ¶mmigkeit gegrÃ¼ndete Glaubenspraxis entgegensetzte
	Als "Vater" des Pietismus gilt Philipp Jacob Spener mit seiner 1675 erschienenen Programmschrift Pia desideria
	in deren Stunden das pietistische Kirchenlied von zentraler Bedeutung war
	Nach Ablehnung von offizieller Seite fand der Pietismus schnell seinen Platz in privaten Erbauungszirkeln
	Die neuen Lieder waren meist betont subjektive
	durch sprachliche Bilder geprÃ¤gte Betrachtungen
	in denen Beschreibung des persÃ¶nlichen Empfindens vor klaren theologischen Aussagen im Vordergrund stand
	durch Interjektionen wie Ach oder Oh unterstrichene GefÃ¼hlsausdrÃ¼cke und die Ablehnung der Welt als Jammertal waren gelÃ¤ufige Inhalte
	Liebesbekundungen der glÃ¤ubigen Seele an ihren BrÃ¤utigam oder das LÃ¤mmlein Jesus Christus
	Ã¼bersteigerte
	bewussten Bekehrung aufriefen
	die zu einer neuen
	Daneben entstanden kÃ¤mpferisch-missionarische Lieder
	Im Ganzen sank die literarische QualitÃ¤t
	dieselben abgegriffenen Formeln begegnen immer wieder
	Produktivster Dichter pietistischer Kirchenlieder war Nikolaus Ludwig Graf von Zinzendorf (Herz und Herz
	vereint zusammen); er hat etwa 3000 Lieder verfasst
	Auch der Reformierte Joachim Neander (Lobe den Herren) und der reformierte Mystiker Gerhard Tersteegen (Ich bete an die Macht der Liebe) haben zahlreiche heute noch beliebte Kirchenlieder gedichtet
	Das wichtigste Gesangbuch des Pietismus war das 1704 in Halle erschienene Freylinghausensche Gesangbuch
	das in zwei BÃ¤nden ungefÃ¤hr 1500 Lieder umfasste
	Der Pietismus war bis zum Ende des 18
	Jahrhunderts fÃ¼r die Kirchenlieddichtung von groÃŸer Bedeutung
	Musikalisch wurden im Hoch- und SpÃ¤tbarock viele wertvolle
	Grund ewiger Freude) komponiert
	eher als Solo-Lied empfundene Kirchenliedmelodien (Jesus ist kommen
	Der Dreivierteltakt gewann an Bedeutung
	geh voran)
	anspruchslose Melodien als Gebrauchsmusik geschaffen (Jesu
	Zugleich wurden stereotype
	Der Wort-Ton-Bezug des Kirchenlieds verlor an Bedeutung; Melodien wurden zunehmend mehrfach fÃ¼r verschiedene Texte genutzt oder Texte anderen Melodien zugeordnet
	Mit der umfassenden Durchsetzung des Akzentstufentakts war auch die rhythmische GlÃ¤ttung und Vereinheitlichung frÃ¼herer Melodien bis hin zu isorhythmischen Versionen (einheitliche NotenlÃ¤nge innerhalb der Choralzeilen) verbunden. [Bearbeiten]
Das englischsprachige Kirchenlied im 18. Jahrhundert
	[Bearbeiten]
England im frÃ¼hen 18. Jahrhundert
	Zum 18
	Jahrhundert behandelten Dichter englischer Psalmbereimungen die biblischen Vorlagen immer freier
	Metaphern und Allegorien fanden Eingang in die Liedtexte
	SchlieÃŸlich gab die anglikanische Church of England die gottesdienstliche Verwendung von Kirchenliedern ohne biblische Textvorlage frei
	Es begann eine BlÃ¼te der englischsprachigen Kirchenlieddichtung
	Ihr herausragender Vertreter im frÃ¼hen 18
	der wegen seiner ProduktivitÃ¤t und der PopularitÃ¤t seiner Lieder auch als Father of English Hymnody bezeichnet wird
	Jahrhundert ist der Kongregationalist Isaac Watts (1674-1748)
	Watts dichtete Psalmbereimungen und freie Liedtexte
	im Ganzen ungefÃ¤hr 750 Kirchenlieder
	Im Zentrum seiner Dichtungen stehen Ehrfurcht und Hingabe des einzelnen
	Welt
	dein KÃ¶nig naht
	Come We that Love the Lord (Stimmt an mit vollem Klang) und When I Survey the Wondrous Cross. Bis auf Ausnahmen sind Watts' Lieder heute mit Melodien gebrÃ¤uchlich
	beispielsweise Joy to the World (Freue dich
	oft im spÃ¤ten 19
	Viele von ihnen werden heute noch gesungen
	die deutlich spÃ¤ter entstanden sind
	zu einer Melodie von Georg Friedrich HÃ¤ndel)
	Jahrhundert. [Bearbeiten]
Neuengland im frÃ¼hen 18. Jahrhundert, die Singing Masters
	Die religiÃ¶se Kultur der neuenglischen Kolonien war im 17
	Jahrhundert durch zwei Gruppierungen religiÃ¶s motivierter Auswanderer wesentlich geprÃ¤gt worden: zum einen durch die Puritaner in ihrer Disziplin und Sittenstrenge
	zum anderen durch die Kongregationalisten und die aus ihrem Umfeld hervorgegangenen Baptisten mit ihrem Ideal der unabhÃ¤ngigen Gemeinde
	Dem bewussten Verzicht auf eine formale Kirchenstruktur setzten die Laienprediger der Baptisten das Vertrauen auf den unmittelbaren Ruf Gottes und das persÃ¶nliche Bibelstudium entgegen
	So erreichten sie eine hohe Verbreitung in den Border States und den SÃ¼dstaaten
	Beide Gruppierungen maÃŸen dem Gesang der Gemeinde eine hohe Bedeutung zu
	In den ersten Jahrzehnten des 18
	Jahrhunderts kam es zu Kontroversen Ã¼ber die Art des Gemeindegesangs: Vertreter des usual way forderten einen einstimmigen Gesang der ganzen Gemeinde von mÃ¼ndlich weitergegebenen Melodien
	Vertreter des regular singings praktizierten einen mehrstimmigen (meist vierstimmigen) Gemeindegesang nach Noten
	Obwohl regular singing fÃ¼r die gesamte Gesamte intendiert war
	fÃ¼hrte es doch hÃ¤ufig zu einer Teilung der Gemeinde in SÃ¤nger und Nicht-SÃ¤nger
	Vor dem Hintergrund der Anforderungen des regular singings entstand in den Nordoststaaten im frÃ¼hen 18
	zunÃ¤chst meist in Gesalt reisender Singing Masters
	Jahrhundert die Einrichtung der Singing Schools
	Singing Masters waren oft selbst ohne traditionelle musikalische Ausbildung
	um dort musikalische Grundlagen und den Gesang von Kirchenliedern nach Noten zu lehren
	Sie bereisten schwach besiedelte Gebiete und blieben jeweils wenige Wochen an einem Ort
	HÃ¤ufig verkauften Singing Masters selbst zusammengestellte LehrbÃ¼cher oder NotenbÃ¼cher mit eigener geistlicher Gebrauchsmusik. [Bearbeiten]
England in den 1730er Jahren: Die erste Erweckungsbewegung
	In den 1730er Jahren kam es in England innerhalb der Anglikanischen Kirche zu einer ersten Erweckungsbewegung
	Sie wurde gefÃ¼hrt durch die BrÃ¼der John und Charles Wesley (1707-1788) sowie den charismatischen Prediger George Whitefield (1714-1770)
	die vom Pietismus insbesondere der Herrnhuter BrÃ¼dergemeine sowie von Enthusiasmus und RadikalitÃ¤t der Puritaner beeinflusst waren
	sichtbar in einer VerÃ¤nderung der Lebensweise nach praktischen christlichen Idealen
	Die reisenden Prediger der Erweckungsbewegung forderten von den GlÃ¤ubigen eine bewusste innere Umkehr (persÃ¶nliche Bekehrung)
	Die Heilsgewissheit durch die als Wiedergeburt verstandene Rechtfertigung durch Jesus Christus trat in den Vordergrund
	Es kam zu starken Emotionen: ZuhÃ¶rer brachen wÃ¤hrend der Predigt in TrÃ¤nen aus oder hatten ekstatische Erfahrungen
	dem Erweckungserlebnis
	Oft verband der Einzelne seine Bekehrung mit einem bestimmten SchlÃ¼sselerlebnis
	Von Seiten der offziellen Church of England erlebte die Erweckungsbewegung Ablehnung
	Gottesdienste fanden hÃ¤ufig unter freiem Himmel statt
	die sich zu regelmÃ¤ÃŸigem Bibelstudium
	VerstÃ¤rkt traten Laienprediger auf
	und es entstanden lokale Gruppen
	zu gegenseitigem SÃ¼ndenbekenntnis oder zur gemeinsamen Sozialarbeit trafen
	Im Gegensatz zum Pietismus fanden die Erweckungsbewegungen zu einer eigenen Theologie
	Die erste
	als dessen BegrÃ¼nder heute John Wesley gilt
	englische Erweckungsbewegung wurde Ausgangspunkt des Methodismus
	Der erste herausragende Kirchenlieddichter der englischen Erweckungsbewegung war Charles Wesley
	Von ihm stammen mehr als 6500 Kirchenlieder
	Neben eher traditionellen Lobliedern steht der Ausdruck differenzierter GefÃ¼hle in der persÃ¶nlichen Beziehung zu Jesus und Gott im Mittelpunkt seiner Texte
	Seine Lieder
	The Herald Angel Sing oder Jesu
	Lover of My Soul (Jesus
	fanden weite Verbreitung im Methodismus und in den protestantischen Kirchen des angloamerikanischen Raums. [Bearbeiten]
	etwa Hark
	Heiland meiner Seele)
Die amerikanischen Kolonien nach 1730: First Great Awakening und First New England School
	Angegriffen beispielsweise durch Gedankengut der AufklÃ¤rung
	durch die negative Berichterstattung Ã¼ber die Salem witch trials oder durch rÃ¤umliche Isolation waren der religiÃ¶se Eifer und das persÃ¶nliche religiÃ¶se Engagement der amerikanischen Puritaner und Kongregationalisten zum 18
	ging 1738 nach Amerika
	einer der fÃ¼hrenden KÃ¶pfe des englischen Methodismus
	Jahrhundert hin bestÃ¤ndig zurÃ¼ckgegangen. George Whitefield
	Als charismatischer Prediger hielt er Ã¶ffentliche Erweckungsveranstaltungen (Revivals) vor bis zu 20.000 ZuhÃ¶rern
	Seine Predigtstil war wegweisend in seiner Dramatik und EmotionalitÃ¤t und fÃ¼hrte regelmÃ¤ÃŸig zu hysterisch anmutenden TrÃ¤nenausbrÃ¼chen und zu Massenbekehrungen seiner ZuhÃ¶rer
	Durch seine weiten Reisen durch alle amerikanischen Kolonien wurde er eine der bekanntesten amerikanischen PersÃ¶nlichkeiten seiner Zeit
	Die englischen Kirchenlieder des frÃ¼hen 18
	etwa von Isaac Watts und Charles Wesley
	Jahrhunderts
	erreichten im First Great Awakening eine groÃŸe Beliebtheit
	Auch beeinflusst vom Psalmgesang und von Volksmusik entstand eine eigenstÃ¤ndige vierstimmige a capella-Musikkultur
	die First New England School
	Die gemischte Besetzung jeder Stimme mit Frauen- und MÃ¤nnerstimmen ist charakteristisch
	AktivitÃ¤ten baptistischer und presbyterianistischer Missionare fÃ¼hrte auch zu einer groÃŸen Verbreitung der Kirchenlieder Neuenglands in den SÃ¼den
	und der Besuch eines Singing Masters bedeutete fÃ¼r eine Kleinstadt der SÃ¼dstaaten ein soziales Ereignis
	fÃ¼r das weite Anreisen in Kauf genommen wurden
	Singing Masters arbeiteten mit groÃŸem Eifer fÃ¼r die FÃ¶rderung des regular singings
	Die vierstimmigen a-capellla-Gemeindeliedkultur erreichte im lÃ¤ndlichen SÃ¼den eine hohe PopularitÃ¤t
	hatte sich das regular singing gegenÃ¼ber dem usual way weitrÃ¤umig durchgesetzt
	Gegen 1750
	als reliÃ¶ser Eifer und Enthusiasmus wieder zurÃ¼ckgingen
	In der zweiten HÃ¤lfte des 18
	Jahrhunderts brachte die Tradition der Singing Masters einzelne herausragende frÃ¼he amerikanische Komponisten hervor
	unter ihnen William Billings
	Supply Belcher und Daniel Read
	William Billings (1746-1800) wird als Vater des amerikanischen Chor- und Kirchenlieds angesehen
	z.B
	Ohne konventionelle musikalische Ausbildung arbeitete er als Singing Master und verÃ¶ffentlichte mehrere umfangreiche Sammlungen vierstimmiger Chor- und Kirchenlieder
	The New-England Psalm-Singer (1770) und The Singing Master's Assistant (1778)
	Neben homophonen SÃ¤tzen hat Billings auch schlichte polyphone ChorstÃ¼cke komponiert
	beispielsweise Fuging Tunes
	wie oft in seinen Liedern
	Relativ bekannt ist Billings' Satz Africa - der Titel scheint willkÃ¼rlich gewÃ¤hlt - in dem es
	keine eindeutige Melodiestimme gibt
	Africa wurde u.a. mit einem Text von Isaac Watts unterlegt
	zu anderen SÃ¤tzen hat Billings eigene Texte gedichtet. [Bearbeiten]
England im mittleren und spÃ¤ten 18. Jahrhundert
	Etwa in der Mitte des 18
	Jahrhunderts traten auch in England Singing Masters nach amerikanischem Vorbild auf
	Sie blieben allerdings eine Randerscheinung
	bereisten lÃ¤ndliche Regionen und hatten fÃ¼r das englische Kirchenlied keinen bleibenden Einfluss
	Dem katholischen Musiklehrer John Francis Wade (1710?-1786) werden gewÃ¶hnlich Text und Melodie des Weihnachtslieds Adeste Fideles (Herbei
	o ihr GlÃ¤ubigen) zugeschrieben
	wurde wieder befreit und Ã¼berlebte auf der Heimreise einen Sturm auf See
	John Newton (1725-1807) geriet in Gefangenschaft eines SklavenhÃ¤ndlers
	Priester und gerÃ¼hmter Prediger
	wurde Diakon
	Er hÃ¶rte George Whitefield und John Wesley
	Von ihm stammen beispielsweise Ã¼ber zweihundert Kirchenliedtexte
	Does the Gospel Word (Bietet Gott in seinem Sohne Ruhe und Erquickung an) und Glorious Things of Thee are Spoken
	beispielsweise Amazing Grace
	Einige der Lieder Newtons entstanden in Zusammenarbeit mit William Cowper (1731-1800
	einem der bekanntesten Dichter seiner Zeit
	Cowper gab der englischen Dichtung des 18
	indem er Ã¼ber Szenen aus dem alltÃ¤glichen Leben im lÃ¤ndlichen England schrieb
	Jahrhunderts eine neue Richtung
	Als Dichter der romantischen Bewegung stand fÃ¼r ihn die Echtheit des GefÃ¼hls im Vordergrund
	draus reines Blut
	heute zu einer Melodie von Ernst Heinrich Gebhardt von 1875 gesungen)
	darunter die Olney-Hymns (1779
	Viele von Cowpers geistlichen Dichtungen wurden zu beliebten Kirchenliedern
	in Zusammenarbeit mit John Newton) und There Is a Fountain Filled with Blood (Es ist ein Born
	Seine Texte haben das englischsprachige Kirchenlied wesentlich beeinflusst
	Augustus Montague Toplady (1740-1778) verfasste verschiedene Sammlungen geistlicher Gedichte
	geÃ¶ffnet mir
	Auch heute noch bekannt ist sein Liedtext Rock of Ages (Fels des Heils
	heute zu einer Melodie von Thomas Hastings von 1874). [Bearbeiten]
AufklÃ¤rung und Rationalismus
	fÃ¼r Theologie und Praxis der offiziellen Kirchen im deutschsprachigen Raum bestimmend
	welche die kritische Vernunft als oberstes Prinzip verstand und jeden Offenbarungs- und Wunderglauben ablehnte
	Ab etwa 1730 wurde die Bewegung der AufklÃ¤rung
	und in der protestantischen AufklÃ¤rungstheologie galt die Vernunft schlieÃŸlich als hÃ¶chste Richterin in Glaubensfragen
	Der Rationalismus stellte biblische Lehren vielfach hinter die vernunftmÃ¤ÃŸige Deutungen zurÃ¼ck
	wurden in Frage gestellt
	Zentrale Inhalte
	etwa die lutherische Rechtfertigungslehre
	womit ein Niedergang der Kirchenmusik einherging
	Die Liturgie wurde als der Vernunft kaum zugÃ¤nglich vor allem in den protestantischen Kirchen deutlich eingeschrÃ¤nkt
	Die Stelle der Liturgie wurde durch die Predigt ausgefÃ¼llt
	dem pÃ¤dagogischen Anliegen der AufklÃ¤rung entsprechend schwerpunktmÃ¤ÃŸig als Anleitung zu einem tugendhaften Leben verstanden
	Grundwerte wie Toleranz
	Gewissensfreiheit und NÃ¤chstenliebe waren zentrale Inhalte
	Gott wurde als liebender Vater und anfÃ¤nglicher SchÃ¶pfer dargestellt
	Christus wurde auf eine Rolle als weiser Tugendlehrer reduziert
	dessen Welt sich nun nach ihren eigenen Gesetzen bewege
	Das Kirchenlied sollte im Gottesdienst auf solche Predigten hinfÃ¼hren oder ihre Inhalte unterstreichen
	dabei teilweise tiefgreifend verÃ¤ndert
	So waren viele bestehende Lieder aufgrund ihrer textlichen Inhalte nicht mehr akzeptabel und wurden nach rationalistischen WertmaÃŸstÃ¤ben Ã¼berarbeitet
	deren Inhalte den Predigten entsprachen
	AuÃŸerdem entstanden zahlreiche Neudichtungen
	meist von sehr belehrendem Charakter
	Vor dem textlichen Inhalt wurde der poetische Gehalt nebensÃ¤chlich â€“ die Lieder enthielten nur noch wenige Bilder und wirken sehr nÃ¼chtern
	darunter die Dichtungen des AufklÃ¤rungstheologen Christian FÃ¼rchtegott Gellert (1715-1769)
	Heute (2004) werden nur einzelne dieser rationalistischen Kirchenliedtexte gesungen
	Auch die musikalische Gestaltung der Kirchenlieder verlor sehr an Bedeutung
	Die Zahl der gebrÃ¤uchlichen Melodien
	zu denen neue und alte Texte gesungen wurden
	sank rasch
	Diese Melodien waren zumeist isorhythmisch umgeformt und wurden von der Gemeinde in zunehmend lang gedehnten TÃ¶nen gesungen
	Die Lieder wurden jeweils an den Choralzeilenenden durch Orgelzwischenspiele unterbrochen
	Die Gestaltung neuer Kirchenliedmelodien wurde nicht mehr als kÃ¼nstlerisch anspruchsvoll verstanden; so besitzen die neu entstandenen Melodien keine rythmische Vielfalt
	und es fehlt ihnen oft an melodischem Schwung
	Zu lernen bleibt noch unsern Seelen viel)
	Teilweise stehen neue Melodien in musikalischer NÃ¤he zur Klassik
	etwa bei Franz Anton Hoffmeister (1754-1812
	beispielsweise das Cramersche Gesangbuch
	Im Rationalismus erschien eine Reihe neuer GesangbÃ¼cher
	Aufgrund der geringer Zahl an verwendeten Melodien wurden GesangbÃ¼cher jetzt in aller Regel ohne Noten verÃ¶ffentlicht
	Matthias Jorissens 1798 erschienene Neue Bereimung der Psalmen ersetzte in den deutschsprachigen reformierten Kirchen die Psalmbereimungen Lobwassers. [Bearbeiten]
Zwischen den Polen von Pietismus und Rationalismus
	Einige deutschsprachige Kirchenlieddichter des 18. und frÃ¼hen 19
	Jahrhunderts schufen ihre Texte zwischen den Polen von Pietismus und Mystik einerseits und Rationalismus andererseits
	Hierzu gehÃ¶ren Friedrich Gottlieb Klopstock (1724-1803
	Die ihr Christi JÃ¼nger seid
	du wollst uns vorbereiten) und Matthias Claudius
	Herr
	in dessen volksnaher Dichtung sich schlichter Bibelglaube und ein tief gegrÃ¼ndetes Gottvertrauen ausdrÃ¼cken. [Bearbeiten]
Das 19. Jahrhundert
	[Bearbeiten]
Das US-amerikanische Kirchenlied im spÃ¤ten 18. und im 19. Jahrhundert
	Auch in den USA des 19.Jahrhunderts wurden Kirchenlieder gedichtet und komponiert. [Bearbeiten]
1776 - 1840er Jahre: Singing Schools, Shape Note Music und das Second Great Awakening
	Nach der UnabhÃ¤ngigkeitserklÃ¤rung von 1776 brachten BevÃ¶kerungswachstum und fortschreitende Industrialisierung den USA groÃŸe soziale VerÃ¤nderungen
	Die StÃ¤dte vor allem der NordostkÃ¼ste erlebten ein rasches Wachstum
	ortsgebundenen Singing Schools und festen
	Reisende Singing Masters verloren an Bedeutung gegenÃ¼ber regelmÃ¤ÃŸigen
	institutionalisierten Musikschulen
	Im Geist der Industrialisierung wurden 4-stimmige Lehr- und LiederbÃ¼cher zum Gebrauch in Singing Schools standardisiert und pÃ¤dagogisch weiterentwickelt
	um das Singen nach Noten zu erleichtern
	das fÃ¼r die unterschiedlichen Stufen der Tonleiter unterschiedliche Notenformen verwendete
	1801 gaben William Smith und William Little mit The Easy Instructor das erste Chorbuch heraus
	und die geistliche Shape Note-Chormusik erreichte eine hohe PopularitÃ¤t
	Dieses und zahlreiche folgende ChorbÃ¼cher in Shape-Notation erlangten im Nordosten schnell hohe Beliebtheit
	Zugleich zum Wachstum der groÃŸen StÃ¤dte erlaubten die Anerkennung der UnabhÃ¤ngigkeit durch GroÃŸbritannien (1783) und der Erwerb Louisianas (1804) die Ausbreitung der US-amerikanischen Zivilisation in den entlegensten Westen
	wo an der Grenze zur Wildnis die zentrale Regierung nur wenig AutoritÃ¤t auszuÃ¼ben vermochte
	Beide Entwicklungen fÃ¼hrten fÃ¼r viele Amerikaner zur AuflÃ¶sung traditioneller sozialer Bindungen und zu einer wachsenden Verunsicherung
	Verbunden mit dieser Verunsicherung und genÃ¤hrt durch die SÃ¤kularisierung des 18
	Jahrhunderts und das allgegenwÃ¤rtige Gedankengut der AufklÃ¤rung enstand im amerikanischen Protestantismus die Sorge
	beginnend in den 1790er Jahren
	zunÃ¤chst im SÃ¼den und im dÃ¼nn besiedelten alten SÃ¼dwesten der USA zu einer neuen
	in der religiÃ¶sen Praxis nachlÃ¤ssig und oberflÃ¤chlich geworden zu sein. So kam es
	konfessionsÃ¼bergreifenden Erweckungsbewegung
	Sie fand ihren Ausdruck in einem neu erwachten religiÃ¶sen GefÃ¼hl und in zahlreichen Ã¶ffentlichen Bekehrungsveranstaltungen
	den Revivals
	Eine der Hauptformen des Revivals war das Camp Meeting
	oft unter freiem Himmel
	So nannte man mehrtÃ¤gige religiÃ¶se Veranstaltung
	die auch Ãœbernachtungen der Hunderte oder Tausende oft von weither angereisten Teilnehmer einschlossen
	spontanen ekstatischen AusbrÃ¼chen und Tanz
	Camp Meetings waren geprÃ¤gt von feurigen Predigten reisender Evangelisten aus den Reihen der Baptisten
	aber auch von GesÃ¤ngen
	Methodisten und Presbyterianer
	Ã¶ffentlichen SÃ¼ndenbekenntnissen
	Massenbekehrungen bei Revivals fÃ¼hrten mit dazu
	dass die Methodisten bis zum 19
	im SÃ¼den wurden die Baptisten die dominante Konfession
	Jahrhundert die grÃ¶ÃŸte Religionsgemeinschaft in den USA wurden
	An einem Camp Meeting in Kentucky nahmen 1801 25.000 Menschen teil
	Bis zu den 1820er Jahren hatte die Erweckungsbewegung die gesamten USA erfasst
	Man sprach vom Second Great Awakening in Anlehnung an die Bewegung in den 1730er-40er Jahren
	In den StÃ¤dten Neuenglands entstanden neue Konfessionen und Ã¼berkonfessionelle Gesellschaften zur Missionierung und Zivilisierung des Westen und zur FÃ¶rderung der christlichen Bildung
	die letztlich die Gnade Gottes als durch jeden sich bekehrenden Menschen erreichbar darstellte
	calvinistischen Lehre der doppelten PrÃ¤destination
	trat zunehmend in den Hintergrund gegenÃ¼ber einer evangelikal-missionarisch ausgerichteten Glaubenspraxis
	die auch in den Texten der geistlichen Lieder ihren Niederschlag fand: Die traditionelle
	wer zu den Erretteten und wer zu den Verdammten zÃ¤hle
	Mit der Ausbreitung der Erweckungsbewegung durch Evangelisten wie Charles Grandison Finney ging konfessionsÃ¼bergreifend eine thelogische Verschiebung einher
	nach der Gott vor aller Zeit unwiderruflich entschieden habe
	ein moralisches Leben in persÃ¶nlicher Beziehung zu Christus zu fÃ¼hren und seinen Glauben zu bezeugen stand im Vordergrund
	Sich bewusst fÃ¼r Gott zu entscheiden
	der SÃ¼nde zu widerstehen
	Dementsprechend waren in den Revivals die Lieder John Wesleys und seiner Nachfolger sehr beliebt
	Auch John Newtons Lyrik und die Lieder von John Cennick erreichten weite Verbreitung
	Viele geistliche Lieder der Camp Meetings waren allerdings halb-improvisiert oder aus VersatzstÃ¼cken gelÃ¤ufiger Texte und Melodiepartikel spontan zusammengesetzt
	Die weltliche Volksmusik hatte groÃŸen Einfluss auf diese Lieder
	Mit der Ausbreitung des Awakenings verbreitete sich auch die Shape Note-Tradition aus dem Norden in den lÃ¤ndlichen SÃ¼den
	als der religiÃ¶se Enthusiasmus in weiten Gebieten der USA wieder zurÃ¼ckging
	wird allgemein als Ende des Second Great Awakening gesehen. [Bearbeiten]
	Das Ende der 1840er Jahre
Die SÃ¼dstaaten ab dem zweiten Drittel des 19. Jahrhunderts: Singing Schools, Shape Note Music und Sacred Harp
	[Bearbeiten]
*Die Nordstaaten ab dem zweiten Drittel des 19. Jahrhunderts: better music-Bewegung und Northern White Gospel*
	[Bearbeiten]
Southern Gospel
	[Bearbeiten]
Das spÃ¤te 19. Jahrhundert: Holiness-Bewegung und Third Great Awakening
	[Bearbeiten]
Das Spiritual
	[Bearbeiten]
GroÃŸbritannien im 19. Jahrhundert
	Auch im GroÃŸbritannien des 19.Jahrhunderts wurden Kirchenlieder gedichtet und komponiert. [Bearbeiten]
Kontinentaleuropa im 19. Jahrhundert
	Auch im kontinentalen Europa des 19.Jahrhunderts wurden Kirchenlieder gedichtet und komponiert. [Bearbeiten]
20. und 21. Jahrhundert
	Auch in der Folgezeit wurden Kirchenlieder verfasst
	Jochen Klepper und Dietrich Bonhoeffer brachten ihre Erfahrungen aus dem geistigen Widerstand gegen den Faschismus ein. [Bearbeiten]
Kirchengesangbuch
	Die meisten Konfessionen haben ein eigenes Kirchengesangbuch
	oft mit besonderen Ausgaben fÃ¼r einzelne LÃ¤nder oder Regionen
	Das katholische Gebet- und Gesangbuch von 1975 fÃ¼r alle deutschsprachigen BistÃ¼mer auÃŸer der Schweiz heiÃŸt Gotteslob
	Viele KirchengesangbÃ¼cher enthalten Lieder aus einer Zeitspanne vom 4
	Jahrhundert bis zum 20
	die die unterschiedlichen Musik- und FrÃ¶mmigkeitsstile all dieser Epochen widerspiegeln. Das Kirchengesangbuch enthÃ¤lt neben Kirchenliedern in der Regel auch Gebete und bei vielen Konfessionen auch Gottesdienstordnungen und Liturgien fÃ¼r Eucharistie oder Gebetsgemeinschaften. [Bearbeiten]
	Jahrhundert
Ã–kumenische Kirchenlieder
	Es gibt Bestrebungen in die Richtung eines gemeinsamen Liederbuches fÃ¼r alle christlichen Konfessionen. Realistischer sind jedoch die bereits heute praktisch allen neueren GesangbÃ¼chern aufgefÃ¼hrten Ã¶kumenischen Lieder mit gleichem Text und gleicher Melodie fÃ¼r alle Konfessionen
	Diese Lieder sind gewÃ¶hnlich mit Ã¶ oder (Ã¶) gekennzeichnet
	ob die deutsche
	schweizerische
	worauf sich bei vielen Ã¶kumenischen Liedern die Frage stellt
	oder Ã¶sterreichische Version des Texts genommen werden soll - die evangelischen
	reformierten und katholischen GesangbÃ¼cher verwenden jeweils die Version des eigenen Landes
	Auch da kann es Probleme geben: die Evangelisch-methodistische Kirche hat z.B. ein Gesangbuch fÃ¼r den gesamten deutschen Sprachraum
	In der englischsprachigen Ã–kumene sind vor allem Lieder aus der Iona Community
	besonders von John L
	Australien und Neuseeland entstanden. [Bearbeiten]
	Bell und Graham Maule verbreitet. Ã–kumenische GesangbÃ¼cher sind in den 1990ern in Schottland
Komponisten
	Bekannte Komponisten
	sind Johann Sebastian Bach und Felix Mendelssohn. [Bearbeiten]
	die Kirchenlieder in ihren Werken verwendet haben
Kirchenlieder und Dichter
	Liste der Kirchenliederkomponisten
	Siehe: Liste der Kirchenlieder
	Liste der KirchenliederÃ¼bersetzer [Bearbeiten]
	Liste der Kirchenliederdichter
Weblinks
	Bibliographie von protestantischen KirchengesangbÃ¼chern (http://www.bibel-gesangbuch.de/gesangbuchstart.htm) Historisches Lexikon der Schweiz: Kirchenlied (http://www.dhs.ch/externe/protect/textes/d/D26994.html) [Bearbeiten]
Siehe auch:
	Liste der KirchenliederÃ¼bersetzerInnen
	Liste der Kirchenliederkomponisten
	Neues Geistliches Lied
	Liste der Kirchenliederdichter
	Gospel
	Kirchenmusik
	Liturgie Liste der Kirchenlieder
	Gregorianischer Choral
	Choral
	Kantate Gesangbuch
	Psalm
	Kirchentonart

[X] Schliessen

Dieser Artikel basiert auf dem Artikel Geistliches Lied aus der freien Enzyklopädie wikipedia und steht unter der GNU Lizenz für freie Dokumentation. In der wikipedia ist eine Liste der Autoren verfügbar.

Walter Elias Disney Scharlach Kawasaki-Syndrom ACARS Netzwerksicherheit Autorisierung Lukian Authentifizierung Sejm

[Zurück ]

Inhalt Glossar:

Diese Seite einem Freund, Kollegen oder Bekannten weiterempfehlen? Hier klicken!

Allgemein

Geschichte

FrÃ¼hes Christentum

Mittelalter

Vor-Gregorianik

Gregorianischer Gesang

Tropus und Sequenz

Volkssprachliche Kirchenlieder

Vorreformation und Reformationszeit

Vorreformation

Martin Luther und sein Umfeld

Die Reformierte Kirche

Zeit der Lutherischen Orthodoxie und der Gegenreformation

Anglikanische Kirche und Psalmgesang im englischen Kulturraum

Die Anglikanische Kirche im frÃ¼hen 16. Jahrhundert

Der Anglikanische Gesang

Auswirkungen der Reformation in England und Schottland

Erweiterung des englischen Kulturraums im 17. Jahrhundert

Zeit des DreiÃŸigjÃ¤hrigen Krieges und Vorpietismus im deutschen Sprachraum

Pietismus

Das englischsprachige Kirchenlied im 18. Jahrhundert

England im frÃ¼hen 18. Jahrhundert

Neuengland im frÃ¼hen 18. Jahrhundert, die Singing Masters

England in den 1730er Jahren: Die erste Erweckungsbewegung

Die amerikanischen Kolonien nach 1730: First Great Awakening und First New England School

England im mittleren und spÃ¤ten 18. Jahrhundert

AufklÃ¤rung und Rationalismus

Zwischen den Polen von Pietismus und Rationalismus

Das 19. Jahrhundert

Das US-amerikanische Kirchenlied im spÃ¤ten 18. und im 19. Jahrhundert

1776 - 1840er Jahre: Singing Schools, Shape Note Music und das Second Great Awakening

Die SÃ¼dstaaten ab dem zweiten Drittel des 19. Jahrhunderts: Singing Schools, Shape Note Music und Sacred Harp

Die Nordstaaten ab dem zweiten Drittel des 19. Jahrhunderts: better music-Bewegung und Northern White Gospel

Southern Gospel

Das spÃ¤te 19. Jahrhundert: Holiness-Bewegung und Third Great Awakening

Das Spiritual

GroÃŸbritannien im 19. Jahrhundert

Kontinentaleuropa im 19. Jahrhundert

20. und 21. Jahrhundert

Kirchengesangbuch

Ã–kumenische Kirchenlieder

Komponisten

Kirchenlieder und Dichter

Weblinks

Siehe auch: