Karl Popper

Stichpunkte

Allgemein
	Sir Karl Raimund Popper (* 28
	Juli 1902 in Wien; † 17
	September 1994 in London) war ein österreichischer und britischer Philosoph und Wissenschaftstheoretiker. Inhaltsverzeichnis showTocToggle("Anzeigen"
	"Verbergen") 1 Leben 2 Werk 2.1 Wissenschaftstheorie 2.2 Gesellschaftstheorie 2.2.1 Kritik 2.3 "Positivismusstreit" 3 Werke 4 Literatur 5 Weblinks [Bearbeiten]
Leben
	Karl Popper wurde in Wien am 28
	Juli 1902 als Sohn des jüdischen Rechtsanwalts Simon Siegmund Carl Popper und Jenny geb
	Schiff geboren
	die Vorfahren seiner Mutter kamen aus Schlesien und Ungarn
	Simon Siegmund stammte aus Prag
	Der Familie Schiff entstammten viele bedeutende Persönlichkeiten des 19. und 20
	Jahrhunderts: Wissenschaftler
	Ärzte und Musiker
	Der Dirigent Bruno Walter gehörte zu ihnen. Die Situation der Juden zu dieser Zeit in Wien war schwierig
	Zum einen nahmen sie wichtige Positionen ein; Poppers wohlhabender Vater beispielsweise arbeitet eng mit dem damaligen liberalen Bürgermeister der Stadt Raimund Grübl zusammen
	legte seine Abitur als Auswärtiger ab und macht eine Gesellenprüfung als Tischler
	Zum anderen waren völkisch-antisemitische Vorurteile alltäglich. Popper trat aus der sechsten Klasse der Realschule aus
	Als Popper sein Studium begann
	dominierte für eine kurze Zeit die politische Linke
	Das so genannte Rote Wien erlebte seine Blüte
	Popper engagierte sich dort - zunächst vor allem an pädagogischen Fragen interessiert - auch in der sozialistischen Jugendbewegung
	Für kurze Zeit war er sogar kommunistisch organisiert
	Paul Lazarsfeld
	Er wandte sich zwar schnell von der Bewegung wieder ab
	Hanns Eisler
	Adolf Loos
	begegnete jedoch in der damals einzigartigen Wiener Atmosphäre Menschen wie Ruth Fischer
	Arnold Schönberg und Rudolf Serkin
	Oskar Kokoschka
	Nach der Promotion mit einem mathematischen Thema bei dem Psychologen und Sprachtheoretiker Karl Bühler im Jahre 1928 erwarb Popper 1929 die Lehrberechtigung für die Hauptschule in den Fächern Mathematik und Physik
	Popper nahm Kontakt zum Wiener Kreis auf
	Da er viele wichtige Ansätze des Kreises kritisierte
	gestaltete sich dies zunächst als schwierig
	Allerdings fühlten sich die Wiener gezwungen auf seine begründeten Vorwürfe einzugehen
	Sein wissenschaftstheoretisches Hauptwerk „Logik der Forschung“ erschien schließlich
	toleranterweise bei einer Schriftreihe des Wiener Kreises (was Popper fälschlich den Ruf eines Positivisten einbrachte)
	obwohl Popper darin ihren Positivismus kritisiert
	Es wurde vom Wiener Kreis als ein den ihren Diskussionen entsprungenes Werk gewürdigt
	Die darin beschriebene Forderung nach Falsifizierbarkeit von Aussagen gilt heute als Grundlage der modernen wissenschaftlichen Arbeit
	Der Wiener Kreis
	vielleicht die wichtigste philosophische Gruppe des frühen 20
	Jahrhunderts
	wurde an der Wiener Universität immer mehr angefeindet; der Inspirator Moritz Schlick 1936 von einem Studenten erschossen - zum Jubel der deutschnationalen Presse jener Zeit
	1937 wanderte Popper nach Neuseeland aus
	um dem Einmarsch der Nazis in Österreich zu entgehen
	in die USA oder nach Großbritannien zu entkommen zerschlugen sich
	Versuche
	Onkel
	Popper musste seine Familie
	die damals kranke Mutter
	seine Schwester
	Tanten und Nichten zurücklassen
	Neuseeland
	fühlte Popper sich vereinsamt und von der Welt abgeschnitten
	Von ihnen wurden 16 bis 1945 durch die Nazis getötet. Am Canterbury College in Christchurch
	Trotzdem publizierte er weiter. 1946 nahm Popper einen Lehrauftrag für Philosophie an der London School of Economics and Political Science in England an
	Vor allem Friedrich August von Hayek (siehe auch dort) unterstützte ihn beim Erreichen dieser Stellung
	Poppers Haltung zum ausgeprägt liberalen Hayek ist nicht völlig klar
	Obwohl sie sich methodologisch nahe standen und er grundlegende Konzepte von Hayek übernahm (z.B. das Prinzip der spontanen Ordnung)
	misstraute Popper den reinen Marktmechanismen
	formten sein Weltbild
	die er in seiner Wiener Jugend erlebte
	Die Armut und Verzweiflung
	Popper propagierte eine sozial orientierte Reformpolitik
	die jedoch nicht in Staatsgehorsam enden dürfe. 1965 wurde Popper von Queen Elisabeth II. für sein Lebenswerk zum Ritter geschlagen
	1969 emeritierte er
	publizierte aber stetig weiter
	Er war Mitglied der von Hayek gegründeten neoliberalen Denkfabrik Mont Pelerin Society
	der Royal Society (London) und der International Academy of Science
	Befreundet war er u.a. mit dem deutschen Bundeskanzler Helmut Schmidt
	letztgenannter wurde später sein Kritiker
	Bedeutende Schüler Poppers waren Hans Albert und Paul Feyerabend
	Popper starb am 17
	September 1994 in East Croydon (London). [Bearbeiten]
Werk
	[Bearbeiten]
Wissenschaftstheorie
	siehe hierzu auch den Hauptartikel: Kritischer Rationalismus Popper legte seine Ansichten zur Wissenschaftstheorie im Werk Logik der Forschung dar
	das 1934 zuerst auf Deutsch erschien und in nachfolgenden englischen und deutschen Ausgaben stetig erweitert und verbessert wurde (wenige Monate vor seinem Tod 1994 fügte Popper noch einen neuen Anhang hinzu)
	Popper behauptet darin
	dass bestimmte Theorien durch Experimente widerlegt ("falsifiziert") werden
	dass wissenschaftlicher Fortschritt dadurch geschehe
	In einem evolutionsartigen Selektionsprozess setzen sich so diejenigen Theorien durch
	die "wahrheitsnäher" sind
	Sicheres Wissen kann dabei allerdings nie erreicht werden; alles Wissen ist vorläufig
	ist das einzige Kriterium für die Wissenschaftlichkeit eines Satzes seine (prinzipielle) Falsifizierbarkeit
	Da wissenschaftliche Sätze niemals bewiesen werden können
	Ein Satz
	sagen nichts über die Realität aus und liefern keinen Erkenntnisgewinn
	die nicht widerlegt werden können (etwa "Morgen regnet es oder auch nicht")
	der etwas über die Realität aussagt
	muss widerlegt werden können; Sätze
	So können wir zwar nicht sicher wissen
	dass eine bestimmte Theorie falsch ist: nämlich wenn ein Experiment sie widerlegt
	aber sehr wohl
	ob eine Theorie wahr ist
	Durch dieses "Aussieben" falscher Theorien kommen wir
	so Popper der Wahrheit immer näher
	ohne sie jemals zu erreichen
	Durch diese Umkehrung des klassischen Versuchs
	ihre Theorien zu widerlegen bzw. mit entscheidenden Experimenten (experimentum crucis) Theorien auszusieben
	kommt Popper zur ungewohnten Forderung: Wissenschaftler sollten versuchen
	Theorien zu "beweisen"
	Er betont zwar auch die Notwendigkeit der Kreativität beim Aufstellen einer Theorie; wichtig für den Fortschritt sei allerdings vor allem die kritische Überprüfung
	die nur von den "wahrheitsnächsten" Theorien bestanden wird (siehe auch: Falsifikationsethos)
	dass der wissenschaftliche Fortschritt nicht durch logische Induktion erfolge und nicht mit der Wahrscheinlichkeitsrechnung beschreibbar sei
	Besonderen Wert legt Popper darauf
	auch Mitglieder des Wiener Kreises
	Diese Ansichten hatten von Aristoteles ausgehend die meisten Wissenschafttheoretiker vertreten
	Zur Frage der Induktion beharrt Popper darauf
	sondern nur allgemeine Sätze widerlegen könne
	dass man aus Einzelfällen kein allgemeines Gesetz ableiten
	hält er für verfehlt und liefert in seinem Buch mehrere mathematische und philosophische Argumente
	Auch die Versuche
	um die Unsinnigkeit von Sätzen wie "Theorie A ist mit 80%iger Wahrscheinlichkeit wahr" zu zeigen
	aus Einzelfällen wenigstens Wahrscheinlichkeiten von Theorien abzuleiten
	Popper betont
	dass sein Ansatz allein methodologischer Art sei und keineswegs metaphysische Aussagen treffe
	auch wenn er persönlich die Argumente dafür für überzeugender hält
	lässt er bewusst offen
	Die metaphysische Frage
	ob es überhaupt "Naturgesetze" gibt
	Mit seiner Arbeit sah sich Popper im Gegensatz zu den Neopositivisten des Wiener Kreises und insbesondere den Lehren von Ludwig Wittgenstein
	Die Quantentheorie und das Schisma der Physik und Objektive Erkenntnis
	Außer in der Logik der Forschung legte Popper diese Ansichten in den Schriften Die beiden Grundprobleme der Erkenntnistheorie
	Ein evolutionärer Entwurf dar
	In Vermutungen und Widerlegungen (englisch Conjectures and Refutations) wandte er die Methode
	hat er sich unter Wissenschaftlern selbst größtenteils durchgesetzt (siehe Wissenschaftliche Methode) und damit in Poppers eigenem Sinne "bewährt"
	auch praktisch an. Obwohl Poppers Ansatz in philosophischen Kreisen vielfach und mit unterschiedlichen Argumenten kritisiert wurde
	wie im Titel angedeutet
	Vor allem viele Physiker (darunter etwa Albert Einstein) teilten schon früh seinen Ansatz
	Neben dem "Falsifikationismus" ist ein starker "Indeterminismus" der wichtigste Bestandteil von Poppers Weltsicht
	Er sah sich hierin vor allem von der Quantenmechanik bestätigt
	bisher habe man sich auch Wolken wie sehr komplexe Uhrwerke vorgestellt; tatsächlich seien aber eher Uhrwerke nur scheinbar sehr geordnete Wolken
	Metaphorisch behauptete er einmal
	Diesen Indeterminismus übertrug er auch auf gesellschaftliche Zustände (Die Zukunft ist offen)
	Im Gegensatz zum Falsifikationismus wurde Poppers Indeterminismus auch unter Wissenschaftlern nicht allgemein anerkannt. [Bearbeiten]
Gesellschaftstheorie
	Poppers in der Öffentlichkeit bekanntestes Werk ist das in alle Weltsprachen (und laut Popper leider schlecht ins Deutsche) übersetzte „The Open Society and Its Enemies“ (dt. „Die offene Gesellschaft und ihre Feinde“) 1945
	Darin rechnet er detailliert mit den Gedankenmodellen von Platon
	die seiner Meinung nach totalitäre Systeme befördert haben
	Hegel und Marx ab
	Als Gegenbild dieser "geschlossenen Gesellschaften" entwirft er eine "Offene Gesellschaft"
	die nicht am Reißbrett geplant
	sondern pluralistisch ist und sich in einem nicht endenden Prozess von Kritik und Verbesserungen fortentwickelt
	Der Begriff Offene Gesellschaft ist in die politische Sprache eingegangen
	insbesondere mit seinen späteren Werken Politeia (Der Staat) und Nomoi (Die Gesetze) das Grundmodell des totalitären Staates ausgearbeitet und propagandiert zu haben
	Dem „göttlichen Philosophen“ Platon wirft Popper vor
	der
	wie Popper darlegt
	Damit habe er auch Verrat an seinem Lehrer Sokrates begannen
	in Platons "idealem Staat" als Aufrührer hingerichtet worden wäre
	versucht Popper mit vielen Textstellen zu belegen
	Platons Ablehnung der damals in Entstehen begriffenen attischen Demokratie und seine Bevorzugung eines Autoritätsregimes sogenannter "Philosophenkönige"
	die nichts mehr mit dem sokratischen Philosophen zu tun haben und explizit Lügenpropaganda verwenden dürfen
	Platon sei damit der erste und wichtigste Propagandist einer geschlossenen Gesellschaft gewesen
	in der es keine Veränderung gibt und Eliten diktatorisch herrschen
	Liberalisierung und Emanzipation Zeichen von Dekadenz und Verfall sind
	nach der die Gesellschaft ursprünglich in einem "guten" (geschlossenen) Naturzustand ("Mythos von der Horde") war und jede Öffnung
	Auch sei Platon ein Verbreiter der Verfallstheorie der Gesellschaft
	Diese Lehre sei wichtiger Bestandteil der Propaganda aller Diktaturen geworden. Ähnliche
	aber weniger umfangreiche Kritik übt Popper an Aristoteles
	dass Platon (und Aristoteles) ein großes
	Popper gesteht ein
	bedeutendes Werk geleistet haben und für die abendländische Philosophie und Wissenschaft von überragender Bedeutung sind
	und es sei nötig
	Aber "große Männer begehen große Fehler"
	die totalitären Tendenzen in ihren Werken zu kritisieren
	Der zweite Band des Werkes gilt der Kritik der "orakelnden Philosophen" des 19
	insbesondere G.W.F
	Jahrhunderts
	Hegel und Karl Marx
	Hegel hält Popper neben Fichte in erster Linie für einen Betrüger
	dessen Philosophie ebenfalls totalitäre Systeme begünstigt habe
	in zweiter Linie für einen Apologeten der Staatsmacht
	Den Vorwurf des Betrugs - der übrigens von Arthur Schopenhauer und anderen
	gegen Fichte auch von Immanuel Kant geteilt wurde - erhebt Popper mit Hinweis auf die "dialektischen" Methoden der Hegelschen Philosophie
	um die Regeln der Logik auszuhebeln und etwa das autoritäre Preußen als Verwirklichung der Freiheit glorifizieren zu können
	Diese seien - soweit sie überhaupt verständlich sind - allein postuliert
	ist vernünftig") die bestehende Staatsmacht hofiert habe
	der mit seinem Rechtspositivismus ("Was wirklich ist
	Hegel sei ein offizieller Staatsphilosoph gewesen
	um Kritik unmöglich zu machen
	Ein größerer Teil der Hegelschen Schriften sei des weiteren absichtlich unverständlich formuliert
	Popper weist Verbindungen dieses Denkens zu Zentralismus
	Etatismus und Nationalismus nach
	Der im Band ebenfalls kritisierte
	„vielgescholtene“ Karl Marx kommt etwas besser weg
	dass Marx nicht ausgeschlossen habe
	dass der Weg zum Kommunismus auch auf nicht-revolutionäre Weise erreichbar wäre
	Popper bezeichnet Marx als bedeutenden Ökonomen und Soziologen und räumt ein
	die letztlich zu einem geschlossenen Weltbild führe
	Vehement kritisiert er jedoch Marx' von Hegel übernommene dialektische und historizistische Methode
	Auch große Teile der marxistischen Kapitalismustheorie seien verfehlt
	als er es angenommen hatte; er verweist hierzu auf Leopold Schwarzschilds Buch "Der rote Preuße"
	Ihm zugute hält er ein ehrliches Mitgefühl an den Leiden der sozial Schwachen und echtes Interesse an einer Verbesserung der Welt; in einer später zugefügten Anmerkung revidiert Popper diese Meinung allerdings: Marx sei offenbar "weit weniger menschlich und freiheitsliebend gewesen"
	Die Veröffentlichung wirkte 1945 als politisches Signal
	Sie greift kenntnisreich geschlossene Denkstrukturen und Ideologiekonstruktionen an
	dass sich die Kritik gegen sie richtet
	wird deutlich
	Obwohl weder der Nationalsozialismus noch der stalinistische Sozialismus explizit genannt werden
	in der sich Fortschritt langsam einstellt. Ein weiteres Werk aus diesem Themengebiet ist „What is Dialectic“; in diesem kritisiert er die Marxsche und Hegelsche Dialektik nach den Begriffen der formalen Logik
	Popper entwirft das Modell einer offenen und pluralistischen Gesellschaft
	Das 1957 schließlich als Buch erschienene „The Poverty of Historicism“ (dt: „Das Elend des Historizismus“) greift wieder vor allem Marx und Hegel aufgrund ihrer Methodik an
	Im Historizismus
	dem Glauben
	sieht Popper ein Grundübel der Gesellschaftstheorie. [Bearbeiten]
	die Gechichte verlaufe gesetzmäßig und Gesellschaften ließen sich planen
Kritik
	er begründe in seiner Dialektik-Kritik nicht
	Kritiker werfen Popper vor
	ob sich Hegels und Marx' Dialektik überhaupt in formale Sätze fassen lässt
	Popper und seine Anhänger wiederum sahen in dieser Kritik eine Bankrotterklärung und den Versuch
	die "Dialektik" gegen jede Kritik zu immunisieren
	indem man sie unfassbar macht und ihr höhere Wahrheit als der Logik zuschreibt
	Auch inhaltlich hat Popper Kritik erfahren: die Kritik Platons aus der Perspektive des 20
	Jahrhunderts mit Begriffen des 20
	Jahrhunderts werde einem Werk der athenischen Demokratie und Polis kaum gerecht
	Auch seien Poppers eigene Übersetzungen aus dem Altgriechischen tendenziös und verfälschend
	die Marx-Kritik vorzubereiten. [Bearbeiten]
	Die Hegel-Kritik wiederum beruhe
	so die Kritiker
	ignoriere wichtige Abschnitte und gebe andere falsch dar; sie diene in Poppers Buch auch eher dazu
	auf keiner tieferen Kenntnis des Werks
"Positivismusstreit"
	Mit seiner Grundsatzdiskussion über die „Logik der Sozialwissenschaften“ auf der Tübinger Arbeitstagung 1961 entfachte Popper den irrtümlich so genannten Positivismusstreit in der deutschen Soziologie
	wurde dort von den Dialektikern der Frankfurter Schule
	widersprochen
	Theodor Adorno und dessen Schüler Jürgen Habermas
	die ausgehend vom Kritischen Rationalismus die Falsifizierbarkeit einer Theorie mit wissenschaftlichem Anspruch forderten
	Ihm und seinem Schüler Hans Albert
	Einen Mittelweg suchte dabei Ralf Dahrendorf
	der (ohne dessen Einwilligung) 1970 in der Wochenzeitung Die Zeit unter dem Titel „Gegen die großen Worte“ veröffentlicht wurde; u.a. "übersetzt" Popper darin Texte Adornos und Habermas' in allgemeinverständliche Sprache
	Bekannt geworden ist in diesem Zusammenhang auch ein Brief Poppers
	um deren mageren Informationsgehalt aufzuzeigen
	Popper prägte den Begriff vom liberalen Rasiermesser
	selbst bezeichnete er sich als „nichtrevolutionären Liberalen“. [Bearbeiten]
Werke
	(Die Jahreszahlen beziehen sich auf das Ersterscheinungsjahr in deutscher Sprache.) Logik der Forschung (1934) Die offene Gesellschaft und ihre Feinde (1945) (2 Bände) ISBN 3-16-148068-6 und ISBN 3-16-148069-4 Das Elend des Historizismus (1957) ISBN 3-16-148025-2 Vermutungen und Widerlegungen (???) ISBN 3-16-147311-6 Objektive Erkenntnis (1973) ISBN 3-455-10306-5 Das Ich und sein Gehirn (1982
	gemeinsam mit John C
	Eccles) ISBN 3-492-21096-1 Auf der Suche nach einer besseren Welt (1984) ISBN 3-492-20699-9 Die Zukunft ist offen
	gemeinsam mit Konrad Lorenz) ISBN 3-492-10340-5 Alles Leben ist Problemlösen (1994) ISBN 3-492-22300-1 [Bearbeiten]
	Das Altenberger Gespräch (1985
Literatur
	Wilhelm Baum und Kay E
	Gonzalez: Karl R
	Popper
	Berlin 1994
	Morgenbuch-Verlag
	ISBN 3-371-00393-0 Malachi Haim Hacohen:Karl Popper - the formative years
	Politics and Philosophy in Interwar Vienna
	Cambridge: University Press 2000
	ISBN 0-521-47053-6 Martin Morgenstern und Robert Zimmer: Karl Popper
	München 2002
	Deutscher Taschenbuch-Verlag
	ISBN 3-423-31060-X [Bearbeiten]
Weblinks
	Vorlage:Wikiquote1 Karl Popper Institut der Uni Wien (http://www.univie.ac.at/science-archives/popper/de/index.html) http://www.wikiservice.at/dse/wiki.cgi?KarlPopper http://plato.stanford.edu/entries/popper/ Prof
	Dr
	Franz M
	Wuketits
	Ein Aufsatz zum liberalen Rasiermesser (http://www.gkpn.de/wuketit2.htm) http://www.popperschule.at http://home.as-netz.de/gblech/popper.pdf (Schülerreferat über Popper) Karl Popper Sammlung Klagenfurt (http://www.uni-klu.ac.at/ub/Services/Karl-Popper-Sammlung/karl-popper-sammlung.htm) Vorlage:Personendaten cs:Karl Raimund Popper da:Karl Raimund Popper en:Karl Popper eo:Karl POPPER es:Karl Popper et:Karl Popper fi:Karl Popper fr:Karl Popper he:קרל פופר id:Karl Popper it:Karl Popper ja:カール・�パー nl:Karl Raimund Popper pl:Karl Popper pt:Karl Popper ro:Karl Popper sk:Karl Raimund Popper sv:Karl Popper uk:Поппер Карл zh:�尔·波普尔

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