JungfrÃ¤uliche Geburt

Glossar
· Hauptseite · Zufälliger Artikel · Portal liste
Diskussion
· Diskussion : JungfrÃ¤uliche Geburt
Webkatalog
· Übersicht · Eigene Artikel · Seite vorschlagen
Aktuelles
· Seite der Woche · Newsletter · Today in History · Kreuzworträtsel
Weitere Inhalte
· Einkaufsmeile · Begriffslexikon · Multimedia
Suche
· Geschi.de · nach Jahren · Weltchronik.de · Geschichtsreferate
Interna
· Seitenneuigkeiten · Hilfe zur Seite · Impressum

Jahres-Sprung
Jahreszahl eingeben: >Chronik2000-Homepage<

Stichpunkte

Allgemein
	auch Parthenogenese (gr. parthenos = Jungfrau + gr. genesis = Geburt) genannt
	wobei die Nachkommen aus der Mutter heraus entstehen
	Unter der jungfrÃ¤ulichen Geburt
	versteht man die eingeschlechtlichen Fortpflanzung
	Sie kommt Ã¼berwiegend im Tier- und Pflanzenbereich vor
	sie wurde aber auch in Ã¤uÃŸerst seltenen FÃ¤llen schon beim Menschen registriert
	Bei Wirbeltieren sind in diesem Fall die Nachkommen stets ebenfalls weiblich
	Die Lehre von der JungfrÃ¤ulichen Geburt ist ein Dogma des christlichen Glaubens
	Es ist nicht zu verwechseln mit dem Dogma von der Unbefleckten EmpfÃ¤ngnis
	der Jungfrau Maria
	Sie besagt
	ohne dass ein menschlicher Vater daran beteiligt war
	empfangen wurde
	dass Jesus Christus im Leib seiner Mutter
	als der Heilige Geist Maria Ã¼berschattete
	Statt dessen geschah das Wunder der EmpfÃ¤ngnis
	Dabei soll der menschliche Leib Jesu nicht ex nihilo (aus dem Nichts) entstanden sein
	dass Jesus "sein Fleisch von Maria nahm"
	Die kirchliche Tradition besagt
	Die Lehre stÃ¼tzt sich vor allem auf die Kindheitsgeschichten des MatthÃ¤us- und Lukasevangeliums (vgl
	MariÃ¤ VerkÃ¼ndigung)
	"Verbergen") 1 Die Jungfrauengeburt in nicht-christlichen Religionen 2 AusprÃ¤gungen im Christentum 3 Theologische Bedeutung 4 Biblische Grundlage 5 Kirchliche Ãœberlieferung 6 Historisch-kritische Sicht 7 Haltung der katholischen Kirche gegenÃ¼ber abweichender Lehre 8 Verwechslung mit unbefleckter EmpfÃ¤ngnis 9 Weblinks [Bearbeiten]
	Auch der Koran enthÃ¤lt dieselbe ErzÃ¤hlung. Inhaltsverzeichnis showTocToggle("Anzeigen"
Die Jungfrauengeburt in nicht-christlichen Religionen
	von einer GÃ¶ttin geboren Ã„gypten: der Pharao ist Sohn der jungfrÃ¤ulichen KÃ¶nigin und des Gottes Amun-Re
	wird von Amun zu seinem Sohn erklÃ¤rt
	Die JungfrÃ¤uliche Geburt ist ein mythisches Motiv in vielen Religionen und alten Kulturen: Babylonien: der Herrscher ist Same eines Gottes
	um neue Menschheit zu ermÃ¶glichen (Upapata) China: die Geburt eines Kaisers wird auf eine himmlischer Ursache zurÃ¼ckgefÃ¼hrt
	Ramses II. wird von Gott Ptach in Gestalt eines Bockes mit einer menschlichen Frau gezeugt. Indien: die Gottheit steigt in den SchoÃŸ der Frauen
	Tolteken: Quetzalcoatl ist gÃ¶ttlicher Herkunft Griechenland
	Rom: Mithras wurde von einer Jungfrau geboren
	auch Tschingis Khan SÃ¼damerika
	Alexander
	Augustus
	Als Jungfrauen werden verehrt: Athene und Artemis.Pythagoras
	...; jetzt senkt sich ein neues Geschlecht vom hohen Himmel herab; sei der Geburt des Kindes
	Plato
	Apollonius von Tyana
	23 verglichen : Jetzt ist das letzte Zeitalter ...da; die groÃŸe Ordnung der Zeitalter entsteht von frischem; jetzt kehrt auch die Jungfrau zurÃ¼ck
	mit der sogleich das eiserne Geschlecht aufhÃ¶ren und in der ganzen Welt das goldene sich erheben wird
	...
	Galerius Armentarius gelten als SÃ¶hne eines himmlischen Vaters und einer irdischen Mutter. Oft wird die Weissagung Vergils in seiner vierten Ekloge mit der AnkÃ¼ndigung der Jungfrauengeburt bei MatthÃ¤us 1
	Scipio
	Perseus
	hold. Judentum: man kennt eine Zeugung durch Engel
	Nach Philo gebÃ¤ren die betagten Frauen der Patriarchen unter gÃ¶ttlicher Einwirkung
	Auch Melchisedech ist von gÃ¶ttlicher Geburt
	(allerdings nicht Sohn Gottes) [Bearbeiten]
	Islam: Jesus ist Sohn der Jungfrau Maria
AusprÃ¤gungen im Christentum
	sie hat vor seiner Geburt mit keinem Mann verkehrt
	Die jungfrÃ¤uliche Geburt wird innerhalb des Christentums unterschiedlich verstanden: Die Ansichten reichen von einem dogmatischen Konstrukt bis zu einer biologischen Tatsache. Es gibt bei den biologischen Vorstellungen zwei verschiedene AusprÃ¤gungen: Jesus wurde durch den Heiligen Geist gezeugt
	als Maria Jungfrau war
	war mit Josef nur dem Namen nach verheiratet (Josefsehe). Die erste Variante ist seit dem 2
	Maria blieb zusÃ¤tzlich auch nach der Geburt von Jesus eine Jungfrau
	Jahrhundert Teil der christlichen Glaubensbekenntnisse (AltrÃ¶misches Glaubensbekenntnis
	Jean Calvin und Huldrych Zwingli vertraten sie
	allerdings wird sie von den modernen Evangelischen Kirchen grÃ¶ÃŸtenteils nicht mehr vertreten. [Bearbeiten]
	sie wurde von allen Reformatoren und wird auch heute von evangelikalen Christen akzeptiert. Die zweite Variante gehÃ¶rt (spÃ¤testens seit dem Konzil von Ephesus im Jahre 431 n.Chr.) zur offiziellen Lehre der orthodoxen und der katholischen Kirche; auch Martin Luther
	Bekenntnis von NicÃ¤a
	NicÃ¤no-Konstantinopolitanum) und gehÃ¶rt damit zur offiziellen Lehre (soweit sie eine haben) aller Kirchen
	Apostolisches Glaubensbekenntnis
	die sich auf diese Bekenntnisse berufen
Theologische Bedeutung
	In der kath
	dass in ihm die gÃ¶ttliche und menschliche Natur vereint sind und so der Weg fÃ¼r die Vereinigung aller Menschen mit Gott geebnet ist
	Theologie wie auch fÃ¼r Martin Luther zeigt Jesu jungfrÃ¤uliche Geburt
	Die orthodoxe Bildtheologie bringt dasselbe zum Ausdruck
	sodass die Menschheit wieder Zugang zum Paradies habe.Moderne westliche Theologen deuten die Unterbrechung der mÃ¤nnlichen Ahnenreihe im Stammbaum Jesu (Matth
	das durch Jesu jungfrÃ¤uliche Geburt weggenommen sei
	indem sie an das flammende Schwert vor dem Eingang zum Garten Eden erinnert
	16) gern emanzipatorisch-antipatriarchalisch sowie als Zeichen fÃ¼r das "ganz Neue" des Gottesreichs
	1
	das mit ihm beginnt. [Bearbeiten]
Biblische Grundlage
	den Briefen des Paulus von Tarsus wird nur einmal erwÃ¤hnt
	In den frÃ¼hesten Schriften des Neuen Testaments
	dass Jesus von einer Frau geboren wurde (Gal
	4) um seine menschliche Geburt zu betonen
	4
	wie sie die Jungfrauengeburt gesehen haben. Die erste Variante der Jungfrauengeburt wird an zwei Stellen bezeugt
	ist nicht feststellbar
	Da Paulus keine Biografie von Jesus schreibt und Markus Ã¼berhaupt nichts von seiner Kindheit erwÃ¤hnt
	27 (http://www.bibel-online.net/buch/42.lukas/1.html#1
	Dabei fuÃŸen MatthÃ¤us 1
	14 (http://www.bibel-online.net/buch/23.jesaja/7.html#7
	23) und Lukas 1
	wiedergegeben
	14) in der Septuaginta. "×¢×œ×ž×”" (sprich: `almÃ¡h)
	wurde in der Septuaginta mit "Ï€Î±Ï?Î¸ÎµÎ½oÏ‚" (sprich: parthÃ©nos)
	das im Deutschen "Jungfrau" bedeutet
	27) auf einer problematischen Ãœbersetzung des hebrÃ¤ischen (Ur-)Textes von Jesaja 7
	das eine Frau von der Heiratsreife bis zur Geburt ihres ersten Kindes bezeichnet
	23 (http://www.bibel-online.net/buch/40.matthaeus/1.html#1
	es handelt sich also nicht um eine rein christliche Fehldeutung
	Diese Ãœbersetzung wurde von vorchristlichen Juden durchgefÃ¼hrt
	Die beiden Evangelien sind gemÃ¤ÃŸ historisch-kritischen Autoren etwa um das Jahr 90 n
	Chr. entstanden (gemÃ¤ÃŸ konservativen Theologen zwei bis drei Jahrzehnte frÃ¼her)
	Lukas beruft sich allerdings in Lukas 1 auf Augenzeugen (was von historisch-kritischen Exegeten auch wieder angezweifelt wird)
	ist es doch gut mÃ¶glich
	ist nicht feststellbar
	Wie alt das von ihnen verarbeitete mÃ¼ndliche Material ist
	allerdings: selbst wenn Lukas noch Zeitzeugen Ã¼ber die Zeit von Jesus' Ã¶ffentlicher Wirksamkeit befragen konnte
	die ja noch einmal ca
	dass Zeitzeugen von Jesus' Geburt
	46) (http://www.bibel-online.net/buch/40.matthaeus/12.html#12
	nicht mehr zur VerfÃ¼gung standen. BezÃ¼glich der ewigen JungfrÃ¤ulichkeit Mariens haben die Kirchen der Reformation seit lÃ¤ngerer Zeit eine ablehnende Haltung eingenommen
	wÃ¤hrend katholische und orthodoxe Tradition erklÃ¤rten
	30 Jahre frÃ¼her stattfand
	46)
	da sie biblisch nicht bezeugt ist und neutestamentlichen Aussagen von Geschwistern Jesu widerspricht (MatthÃ¤us 12
	dass es sich entweder um Vettern von Jesus handelte oder um (Halb-)BrÃ¼der aus einer ersten Ehe von Josef. [Bearbeiten]
Kirchliche Ãœberlieferung
	Die Jungfrauengeburt ist in der Ãœberlieferung der KirchenvÃ¤ter der ersten Jahrhunderte nicht bestritten
	von den meisten KirchenvÃ¤tern wird die orthodoxe/katholische Variante unterstÃ¼tzt. Eine wesentliche Quelle fÃ¼r die orthodoxe/katholische Variante ist das apokryphe Protoevangelium des Jakobus (von einigen katholischen Autoren auf ca
	120
	sonst auf die Mitte oder zweite HÃ¤lfte des 2
	Maria habe schon als Kind geschworen
	und diese Idee dann in vielen Details weiterfÃ¼hrt
	Jungfrau zu bleiben
	das erzÃ¤hlt
	Jahrhunderts datiert)
	Das Protoevangelium des Jakobus wurde dann durch das Decretum Gelasianum im 6
	Jahrhundert fÃ¼r die kaholische Kirche verboten
	Origenes aus Alexandria vertrat um 200 n
	Chr. die unverletzte JungfrÃ¤ulichkeit von Maria vor
	in und nach der Geburt Jesu. Eine eigentliche Marienverehrung in der orthodoxen und katholischen Kirche ist erst im dritten und vierten Jahrhundert nachweisbar
	Die Ãœberlieferung des Neuen Testaments zur Jungfrauengeburt und die spÃ¤tere Tradition der ewigen JungfrÃ¤ulichkeit Marias wird von den protestantischen Kirchen nicht als bindende Lehre und von der historisch-kritischen Exegese als nicht relevant angesehen
	Der Konflikt mit dem Schriftprinzip (Sola Scriptura) ist allerdings ungelÃ¶st. [Bearbeiten]
Historisch-kritische Sicht
	von der liberalen historisch-kritischen Theologie als symbolisches Bild
	Die Jungfrauengeburt wird
	nicht als Tatsache gedeutet
	wie alle Wunder
	Als historische Quelle fÃ¼r die Tatsachenbezeugung der Jungfrauengeburt werden die Berichte der beiden Evangelien abgelehnt
	Den Zweck der historisch-kritischen Forschung hat der liberale Kirchenhistoriker und Neutestamentler Adolf von Harnack bereits 1892 im Streit um die wÃ¶rtliche Auslegung des "Apostolischen Glaubensbekenntnisses" formuliert: "Die Anerkennung des Apostolikums in seiner wÃ¶rtlichen Fassung ist nicht die Probe christlicher und theologischer Reife"
	Deswegen
	"sich in scheinbar oder wirklich fremde Vorstellungen zu finden"
	dient die kritische Forschung dazu
	so Harnack
	um letztlich "in dem Apostolikum ein altes Zeugnis seines eigenen Glaubens zu erkennen." So kÃ¶nnte nach einer These einiger historisch-kritischer Theologen das frÃ¼he Christentum mit dem dogmatischen Konstrukt der "Jungfrauengeburt" die Bedeutung von Jesus Christus auch fÃ¼r die Gebildeten nachvollziehbar gemacht haben wollen
	ja Ablehnung
	Die Vorstellung
	dass ein Zimmermann und Wanderprediger so bedeutsam fÃ¼r die oft aus der Unterschicht kommenden Christen geworden war
	stieÃŸ bei den gebildeten RÃ¶mern und Griechen auf UnverstÃ¤ndnis
	Die Ãœbertragung des wandernden Rabbi in einen "von einer Jungfrau Geborenen" erleichterte die Kommunikation erheblich
	Die "Jungfrauengeburt" war ein eingefÃ¼hrtes mythisches und poetisches Bild fÃ¼r die griechischen Heroen und rÃ¶mischen Gott-Kaiser
	ZB
	Alexander 2f.) und der rÃ¶mische Dichter Vergil hatte in seiner 4
	den seine Mutter in der Hochzeitsnacht empfing. (Plutarch
	Alexander der GroÃŸe soll durch einen Blitzstrahl gezeugt worden sein
	heilig und Sohn Gottes (Lk 1
	die Motive zu ermitteln
	und sehen in den jetzt vorliegenden Texten von Mt 1 und Lk 1 den erzÃ¤hlenden Ausdruck einer "hohen Christologie"
	32)
	er ist Sohn des HÃ¶chsten (Lk 1
	21)
	Herr (Lk 1
	die ursprÃ¼nglich zur - den Evangelisten MatthÃ¤us und Lukas schon vorliegenden - christlichen Tradition der Jungfrauengeburt gefÃ¼hrt haben
	in ihm ist Gott mit uns (Mt 1
	23)
	sondern in seiner ganzen Existenz und vom Beginn seines menschlichen Lebens an in einer einzigartigen NÃ¤he Gottes sieht und auch die Zuschreibung gÃ¶ttlicher PrÃ¤rogative rechtfertigt: Jesus wird sein Volk von seinen SÃ¼nden erlÃ¶sen (Mt 1
	35)
	43). [Bearbeiten]
	die Jesus nicht nur in seiner Sendung und nicht erst nach seiner Auferstehung oder seiner Taufe
	Ekloge die Geburt eines Knaben durch eine Jungfrau besungen
	der der Welt den Frieden bringen sollte. Andere ebenfalls historisch-kritisch arbeitende Theologen halten es angesichts der Quellenlage fÃ¼r unmÃ¶glich
Haltung der katholischen Kirche gegenÃ¼ber abweichender Lehre
	Die katholische Kirche besteht auch heute auf dem Dogma der Jungfrauengeburt als Teil ihrer Lehre
	wurde der ersten katholischen Theologieprofessorin 1987 von ihrer Kirche die Lehrbefugnis entzogen
	die die Theologin offensiv ablehnt
	Dies zeigt exemplarisch der Fall der Uta Ranke-Heinemann: Nach einem Streit mit der katholischen Kirche Ã¼ber die jungfrÃ¤uliche Geburt
	DafÃ¼r erhielt sie von der UniversitÃ¤t einen kirchlich-unabhÃ¤ngigen Lehrstuhl
	dass jemand
	Aus Sicht der katholischen Kirche ist es nicht mÃ¶glich
	im Namen dieser Kirche lehren kann
	der Ã¶ffentlich gegen ein grundlegendes Dogma der Kirche auftritt
	darunter auch vielen Christen und Katholiken
	wird diese Haltung als intolerant und nicht zeitgemÃ¤ÃŸ kritisiert
	Von groÃŸen Teilen der deutschen Ã–ffentlichkeit
	ihre religiÃ¶se IdentitÃ¤t zu wahren. [Bearbeiten]
	Andere gestehen der Kirche das Recht zu
Verwechslung mit unbefleckter EmpfÃ¤ngnis
	dass Maria vom Zeitpunkt ihrer eigenen EmpfÃ¤ngnis im Leib ihrer Mutter von aller Befleckung durch die ErbsÃ¼nde frei war
	Diese Lehre wird oft mit der Unbefleckten EmpfÃ¤ngnis verwechselt
	hat mit jener aber nichts zu tun: Letztere besagt nach katholischer Auslegung
	Sie wurde jedoch auf normalem Weg empfangen: sie hatte sowohl einen menschlichen Vater wie eine menschliche Mutter. [Bearbeiten]
Weblinks
	JungfrÃ¤ulichkeit Marias
	Maria im Ã–kumenischen Heiligenlexikon (http://www.heiligenlexikon.de/BiographienM/Maria.htm) Katechismus der Katholischen Kirche
	Art
	496-511 (http://theol.uibk.ac.at/itl/377-4.html#496) en:Virgin Birth ja:å‡¦å¥³æ‡?èƒŽ nl:Maagdelijke geboorte

[X] Schliessen

Dieser Artikel basiert auf dem Artikel JungfrÃ¤uliche Geburt aus der freien Enzyklopädie wikipedia und steht unter der GNU Lizenz für freie Dokumentation. In der wikipedia ist eine Liste der Autoren verfügbar.

Nachfrageorientierte Wirtschaftspolitik Centronics-Schnittstelle Ungarndeutsche Tethysmeer Epimetheus (Mond) Janus (Mond) EinhornhÃ¶hle

[Zurück ]

Inhalt Glossar:

Diese Seite einem Freund, Kollegen oder Bekannten weiterempfehlen? Hier klicken!

Allgemein

Die Jungfrauengeburt in nicht-christlichen Religionen

AusprÃ¤gungen im Christentum

Theologische Bedeutung

Biblische Grundlage

Kirchliche Ãœberlieferung

Historisch-kritische Sicht

Haltung der katholischen Kirche gegenÃ¼ber abweichender Lehre

Verwechslung mit unbefleckter EmpfÃ¤ngnis

Weblinks