Irenäus von Lyon

Stichpunkte

Allgemein
	Irenäus von Lyon (ca
	heute Lyon
	seine Schriften waren in der frühen Entwicklung der christlichen Theologie wegweisend. Gedenktag: 28
	war Bischof in Lugdunum in Gallien
	ein Kirchenvater
	Frankreich. Er wird als Heiliger verehrt
	135 - 202)
	Juni [Bearbeiten]
Leben und Werk
	Über das Leben des Irenäus ist sehr wenig bekannt
	Vermutlich war er Grieche aus Smyrna in Kleinasien
	seinerseits ein Schüler des Apostels Johannes war
	wie er berichtet
	Gemäß Selbstzeugnis war er ein Schüler von Polykarp von Smyrna
	der
	Potheinus erlitt 177
	es ist jedoch nicht erwiesen
	während der Christenverfolgungen unter Marcus Aurelius das Martyrium
	dass er das Bischofsamt tatsächlich ausübte. Der erste Bischof
	Irenäus war der Überlieferung zufolge der zweite Bischof von Lyon
	und zählt zudem den 1
	Irenäus war zu dieser Zeit in Rom. Irenäus zitiert aus den meisten Büchern
	die im Kanon des Neuen Testaments enthalten sind
	Clemensbrief und den Hirt des Hermas dazu. Seine Schriften zitieren nicht Philemon
	2
	3
	Petrus
	das dieser als das einzige gültige Evangelium propagierte. Irenäus verfasste zahlreiche Bücher; das wichtigste erhaltene ist die fünfbändige Ausgabe der Entlarvung und Widerlegung der so genannten Gnosis
	vielleicht in Reaktion auf Marcions redigierte Version des Lukasevangeliums
	Johannes und Judas. Irenäus hob als erster christlicher Autor alle vier auch heute gültigen kanonischen Evangelien als göttlich inspiriert hervor
	Adversus häreses genannt
	Es sind nur Fragmente in der griechischen Originalsprache erhalten
	die Lehre der verschiedenen gnostischen Gruppen zu widerlegen. Bis zur Entdeckung der Bibliothek von Nag Hammadi 1945 galt Adversus häreses als beste zeitgenössische Darstellung der Gnosis. [Bearbeiten]
	geschaffen kurz nach seiner griechischen Veröffentlichung; die Bücher IV und V sind in einer wörtlichen armenischen Übersetzung erhalten. Der Zweck von Adversus häreses ist
	aber eine vollständige Kopie existiert in einer lateinischen Übersetzung
Theologie
	die er von Justin dem Märtyrer übernimmt
	dass die Menschheit unreif erschaffen worden sei und Gott beabsichtige
	der die Welt erschaffen habe. Irenäus verwendet die Logostheologie
	um zu seiner Ähnlichkeit heranzuwachsen. So wurden Adam und Eva als Kinder erschaffen
	ist ein Teil seines Planes für die Menschheit. Das Wesentliche dieses Planes ist die Entwicklung: Irenäus glaubt
	was geschehen ist
	der als Begründer der christlichen Dogmatik gilt
	Zentrum der Theologie des Irenäus
	seinen Geschöpfen eine festgelegte Zeit zu gewähren
	ist die Einheit Gottes
	aber zieht es vor
	vom Sohn und vom Geist als den "Händen Gottes" zu sprechen. Christus ist für ihn der unsichtbare Vater
	im Gegensatz zur Aufteilung des gnostischen Gottes in eine Zahl göttlicher "Äonen" und ihre Unterscheidung zwischen einem "höchsten Gott" und einem niederen "Demiurgen"
	dass Gott die Welt erschaffen habe und sie seitdem beherrsche. Alles
	der sichtbar gemacht wurde. Seiner Betonung der Einheit Gottes entspricht eine Betonung der Einheit der Heilsgeschichte. Irenäus besteht darauf
	wo die Menschen gezwungen sind
	ist folglich von Gott geplant
	was geschieht
	schon vor ihrer Zeit aufzuwachsen und bereits jetzt in den Besitz aller Dinge zu kommen. Alles
	dieses zu überwinden und aufzuwachsen. Diese Welt ist von Gott entworfen worden als eine Problemzone
	der Menschheit zu helfen
	moralische Entscheidungen zwischen Gut und Böse zu treffen - nur auf diese Art können sie reifen. (siehe: Willensfreiheit)
	sondern kindisches Gezänk
	ein Wunsch
	Ihr Fall war folglich kein Aufstand von erwachsenen Menschen
	Irenäus vergleicht den Tod mit dem Walfisch
	so dass Jona sich Gott zuwenden und seinen Willen tun konnte
	der Jona verschluckte: dieser befand sich nur in der Tiefe des Walfischbauches
	war Christus sogar bis zum Tod auf dem Holz eines Baums gehorsam. Irenäus zieht als Erster den Vergleich zwischen Eva und Maria und kontrastiert die Pflichtvergessenheit der ersteren mit dem Pflichtgefühl der letzteren
	dass sie sündigten
	auch wenn Menschheit nicht gesündigt hätte; aber die Tatsache
	Tod und Leiden sind offenkundig das Böse
	legt seine Rolle als Erlöser fest. Er sieht Christus als den neuen Adam
	das das ungeschehen machte
	Christus wäre jederzeit gesandt worden
	was Adam durchkreuzte: wo Adam wegen der Frucht eines Baums ungehorsam war
	aber ohne dieses ist der Weg zur Erkenntnis Gottes nicht gangbar. Höchster Punkt der Heilsgeschichte ist Christus. Irenäus glaubt
	Christus durchläuft jedes Stadium des menschlichen Lebens
	von der Kindheit zum Alter und heiligt es durch sein Leben mit seiner Göttlichkeit. Irenäus muss folglich argumentieren
	dass Christus nicht starb
	Weiterhin sieht Irenäus an Christus die Rekapitulierung des menschlichen Lebens. Dies heißt
	vermutlich kurz nach der Wende zum 3
	wie er starb
	wenn er auch letztere als wesentlichen Bestandteil der ersteren ansieht. An Irenäus wird als Märtyrer gedacht
	übermittelt er uns diese Qualitäten: sie verbreiten sich wie eine gutartige Infektion. Irenäus versteht die Versöhnung von Christus als durch seine Inkarnation geschehen
	obgleich es keinen Beweis dafür gibt
	nicht durch seine Kreuzigung
	bevor er recht alt war! Nach Irenäus kommt das Heil im Wesentlichen durch die Inkarnation Gottes als Mensch. Tod und Vergänglichkeit sieht er als Strafe für die Sünden an. Gott aber ist unsterblich und unvergänglich; zur menschlichen Natur in Christus vereinigt
	das später St
	Jahrhundert. Er wurde unter der Kirche des Heiligen Johannes in Lyon begraben
	Irenäus umbenannt wurde. Sein Grab und seine Reliquien wurden 1562 von Hugenotten zerstört. [Bearbeiten]
Weblinks
	einige deutsche Texte (http://www.glaubensstimme.de/kirchenvaeter/irenaeus) Irenäus
	Adversus Häreses (englisch) (http://www.ccel.org/fathers2/ANF-01/anf01-56.htm) Vorlage:Personendaten en:Irenaeus eo:Sankta Ireneo fr:Irénée de Lyon ja:エイレナイオス nl:Irenaeus no:Ireneus av Lyon
	Irenäus

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