Friedrich Nietzsche

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Friedrich Nietzsche

Stichpunkte

Allgemein
	Friedrich Wilhelm Nietzsche (* 15
	Oktober 1844 in RÃ¶cken bei LÃ¼tzen; â€ 25
	Profilfotografie Bild nicht gefunden Dieses Facsimile ist die getreue Reprodukction eines von Nietzsche ursprÃ¼nglich fÃ¼r das "Menschliche Allzumenschliche" bestimmten Epilogs. (Original-Bildunterschrift der Werksausgabe von 1900
	August 1900 in Weimar) war klassischer Philologe und einflussreicher deutscher Philosoph. Bild nicht gefunden Friedrich Nietzsche
	1882
	KSA 8: 24[10]
	Leipzig.) - Jetzt im Nachlass
	Ein weiteres Faksimile eines Manuskriptes findet sich im Artikel Faksimile
	Biographien und Untersuchungen 9.3 Sonstiges [Bearbeiten]
	Bild nicht gefunden Radierung von Hans Olde Inhaltsverzeichnis showTocToggle("Anzeigen"
	"Verbergen") 1 Leben 2 Nietzsches Denken 3 EinflÃ¼sse 4 Wirkung 5 Zitate 6 Werke 6.1 Philologisches 6.2 Philosophisches und Autobiographisches 7 Ausgaben 8 Literatur 9 Weblinks 9.1 Texte 9.2 Linksammlungen
Leben
	geb
	Friedrich Nietzsche kam 1844 als Sohn des lutherischen Pfarrers Carl Ludwig Nietzsche (1813-1849) und Franziska Nietzsche
	Oehler (1826-1897)
	im sÃ¤chsischen RÃ¶cken zur Welt
	Nach dem frÃ¼hen Tod des Vaters zog die Familie nach Naumburg an der Saale
	Von 1858 bis 1864 war Nietzsche Gymnasiast in Schulpforta
	wo seine besondere Begabung im musischen und sprachlichen Bereich auffiel
	1864 begann er ein Studium der Theologie und der klassischen Philologie in Bonn bei Friedrich Ritschl
	dem er 1865 nach Leipzig folgte
	wo er ab 1869 lehrte
	Auf dessen Betreiben wurde er noch vor seiner Promotion und Habilitation zum auÃŸerordentlichen Professor fÃ¼r klassische Philologie an die UniversitÃ¤t Basel berufen
	Dort begann auch die bis in die Umnachtung andauernde Freundschaft zu seinem Kollegen Franz Overbeck
	einem atheistischen Theologieprofessor
	Ein weiterer von Nietzsche sehr geschÃ¤tzter Kollege in Basel war Jacob Burckhardt
	Im Jahre 1868 lernte Nietzsche in Leipzig Richard Wagner sowie dessen Frau Cosima kennen und war hÃ¤ufig Gast im Haus des "Meisters" in Tribschen bei Luzern
	Im Umkreis Wagners lernte er auch Malwida von Meysenbug und Hans Guido von BÃ¼low kennen
	Die Beziehung zu Wagner schlug von begeisterter AnhÃ¤ngerschaft ab 1876 in tiefe Ablehnung und schlieÃŸlich Gegnerschaft um
	trug aber wesentlich zur Herausbildung Nietzsches eigener Position bei
	1872 verÃ¶ffentlichte er sein erstes grÃ¶ÃŸeres Werk: Die Geburt der TragÃ¶die aus dem Geiste der Musik
	Das Werk wurde von seinen altphilologischen Kollegen zumeist nicht verstanden
	abgelehnt und totgeschwiegen
	In der Philologie zunehmend isoliert
	wandte er sich nun verstÃ¤rkt der Philosophie zu
	die er sich erhofft hatte
	Auch seine vier UnzeitgemÃ¤ÃŸen Betrachtungen (1873-1876) fanden nicht die Resonanz
	Krankheit und Schmerzen nahmen zu
	immer wieder musste er sich von seiner LehrtÃ¤tigkeit beurlauben lassen
	die ihm gewÃ¤hrt wurde
	AnfÃ¤lle mit heftigen Kopf- und Augenschmerzen und stÃ¤ndigem Erbrechen zwangen ihn 1879
	um frÃ¼hzeitige Pensionierung zu ersuchen
	Weitere Bekanntschaften Nietzsches waren Meta von Salis und Carl Spitteler; er wechselte Briefe mit Hippolyte Taine und August Strindberg
	Turin) und auch in Nizza
	Getrieben von seinen Krankheiten reiste er viel und lebte bis 1889 als freier Autor an verschiedenen Orten
	im Sommer meist in Sils-Maria
	im Winter vorwiegend in Italien (Genua
	Rapallo
	Sein frÃ¼herer SchÃ¼ler Peter Gast wurde dabei zu einer Art PrivatsekretÃ¤r; er sollte spÃ¤ter allerdings eine zwielichtige Rolle in der VerfÃ¤lschung des Nachlasses (siehe Wirkung) spielen
	1882 lernte Nietzsche nach Vermittlung von Malwida von Meysenbug und Paul RÃ©e in Rom die junge Lou von SalomÃ© kennen
	Im Sommer 1882 philosophierten die beiden gemeinsam in langen GesprÃ¤chen
	Nietzsche sah sie allerdings bei aller WertschÃ¤tzung weniger als gleichwertige Partnerin denn als begabte SchÃ¼lerin an
	Er verliebte sich in sie und bat den gemeinsamen Freund Paul RÃ©e
	bei ihr um ihre Hand anzuhalten
	was SalomÃ© aber ablehnte
	wo er in nur zehn Tagen den ersten Teil von "Also Sprach Zarathustra" verfasste. Nachdem seine letzten Werke
	bereits auf GrÃ¶ÃŸenwahn hindeuteten
	Unter anderem aufgrund von Intrigen seiner Schwester Elisabeth zerbrach die Beziehung zu RÃ©e und SalomÃ© im Winter 1882/1883; Nietzsche flÃ¼chtete nach Rapallo
	vor allem das autobiographische Buch Ecce Homo (1888)
	erlitt er im Januar 1889 in Turin einen geistigen Zusammenbruch
	Als Ursache wurde progressive Paralyse als Folge von Syphilis vermutet; diese Diagnose bleibt allerdings zweifelhaft und ist bis heute umstritten
	wo er nach dem Tod seiner Mutter von seiner Schwester gepflegt und wie ein SchaustÃ¼ck ausgestellt wurde
	Die letzten elf Jahre seines Lebens verbrachte er in geistiger Umnachtung zunÃ¤chst in einer Irrenanstalt in Jena
	dann bei seiner Mutter in Naumburg und zuletzt in der Villa Silberblick in Weimar
	Im Pfarrhaus seines Geburtsorts RÃ¶cken befindet sich heute eine Nietzsche-GedenkstÃ¤tte
	Ebenfalls zu besichtigen sind die GrÃ¤ber der Familie. [Bearbeiten]
Nietzsches Denken
	Nietzsche begann als Philologe
	besser gesagt
	begriff sich selbst aber zunehmend als Philosoph oder
	als freier Denker
	Viele seiner Werke enthalten auch psychologische Thesen
	die vor allem im Zeichen dieser beiden MÃ¤nner steht und romantizistische EinflÃ¼sse zeigt
	Nietzsches Denken und Werk wird oft grob in folgende ZeitrÃ¤ume eingeteilt: Die Wagnerianisch-Schopenhauerische Zeit (1872-1876)
	die mit dem Bruch mit Wagner beginnt und stark wissenschaftlich-kritisch geprÃ¤gt ist
	Sie umfaÃŸt die Werke: Die Geburt der TragÃ¶die aus dem Geiste der Musik UnzeitgemÃ¤ÃŸe Betrachtungen (I - IV). Die â€žpositivistischeâ€œ Zeit (1876-1882)
	in denen die bisherigen Lehren weiter ausgefÃ¼hrt und zunehmend in polemische SchÃ¤rfe gebracht werden
	in dem die wichtigsten Lehren in symbolisch-dichterischer und fast schon sprichwÃ¶rtlich wuchtiger Sprache formuliert werden. Die spÃ¤ten Werke (1886-1888)
	Allzumenschliches (mit zwei Fortsetzungen) MorgenrÃ¶te Die frÃ¶hliche Wissenschaft. Das Hauptwerk Also Sprach Zarathustra (1883-1885)
	Sie umfaÃŸt: Menschliches
	daÃŸ diese Aufteilung nur grob ist und es Ãœberschneidungen und BrÃ¼che gibt; so fÃ¼gte Nietzsche etwa den Zweitauflagen der Geburt der TragÃ¶die und der FrÃ¶hlichen Wissenschaft von 1887 ein kritisches Vorwort bzw. ein fÃ¼nftes Buch hinzu
	Hierzu zÃ¤hlen: Jenseits von Gut und BÃ¶se Zur Genealogie der Moral Der Fall Wagner GÃ¶tzendÃ¤mmerung Der Antichrist. Zu beachten ist
	in der Nietzsche viele seiner spÃ¤teren Gedanken vorwegnimmt
	Interessant ist auch die zu Lebzeiten unverÃ¶ffentlichte Schrift Ãœber Wahrheit und LÃ¼ge im auÃŸermoralischen Sinne von 1872
	und es ist kaum mÃ¶glich
	Nietzsches Denken ist vielfach verschieden interpretiert worden
	es umfassend wiederzugeben
	weswegen auch anerkannte Interpreten vor allem zur eigenen LektÃ¼re raten
	Die folgenden Schlaglichter sollen kurz die wichtigsten Gebiete des Denken Nietzsches illustrieren: Moral: Eines der wichtigsten Objekte von Nietzsches Kritik spÃ¤testens seit Menschliches
	Allzumenschliches (1877-1879) war die Moral Ã¼berhaupt und die christliche Moral im besonderen
	herrschende Moralvorstellungen unkritisch Ã¼bernommen zu haben; wahrhaftig freies und aufgeklÃ¤rtes Denken habe sich dagegen
	Jenseits von Gut und BÃ¶se (1886) zu stellen
	Nietzsche warf der bisherigen Philosophie und Wissenschaft vor
	wie der Titel eines Buchs sagt
	etwa in Zur Geneaologie der Moral (1887)
	Er selbst fÃ¼hrte diese Kritik exzessiv aus und legte dabei ein besonderes Augenmerk auf die Herkunft und Entstehung moralischer Denkweisen
	die zu sich selbst und ihrem Leben Ja sagen kÃ¶nnen
	wÃ¤hrend sie die anderen als â€žschlechtâ€œ (schlicht) abschÃ¤tzen
	allerdings ohne Hass
	Wichtige Begriffe seiner Moralkritik sind: Herren- und Sklavenmoral: Herrenmoral ist die Haltung der Herrschenden
	Armen
	Entbehrenden
	OhnmÃ¤chtigen
	Sklavenmoral ist die Haltung der â€žElenden
	weil sie das GegenÃ¼ber â€“ nÃ¤mlich genau die Herrschenden
	GlÃ¼cklichen
	HÃ¤sslichenâ€œ (Genealogie I Kapitel 7)
	Leidenden
	Niedrigen
	Ja-Sagenden â€“ als â€žbÃ¶seâ€œ bewerten
	Kranken
	die sich fÃ¼r â€žgutâ€œ halten
	Die christliche Moral ist fÃ¼r Nietzsche das Paradebeispiel fÃ¼r eine Sklavenmoral. Ressentiment: Dies ist das Grundempfinden der Sklavenmoral
	Aus verborgenem Hass (letztlich auf die RealitÃ¤t und das Leben selbst) schaffen sich die â€žMissratenenâ€œ eine imaginÃ¤re Welt (zum Beispiel das christliche Jenseits)
	in der sie selbst die Herrschenden sind und ihren Hass auf die â€žVornehmenâ€œ ausleben kÃ¶nnen. Mitleid und Mitfreude: Schopenhauer hatte das Mitleid ins Zentrum seiner Ethik gestellt
	weil es das beste Mittel zur (vom Pessimisten Schopenhauer gewÃ¼nschten) Verneinung des Lebens sei
	Nietzsche Ã¼bernimmt diese These
	ist das Mitleid als Mittel zur Verneinung gefÃ¤hrlich
	dreht sie aber nach seinem Bruch mit der Schopenhauerschen Philosophie um: Weil nach Nietzsche das Leben zu bejahen ist
	der immer auch vernichten muss
	Es vermehre nÃ¤mlich das Leiden in der Welt und stehe dem schÃ¶pferischen Willen
	entgegen
	Mitfreude oder generell Lebensbejahung ("amor fati") sei der hÃ¶here und wichtigere Wert. Gott ist tot: Mit diesem Schlagwort meint Nietzsche
	dass â€žder christliche Gott unglaubwÃ¼rdig geworden istâ€œ
	wie er selbst sagt
	zu dessen Werten man aufschauen kÃ¶nnte und mÃ¼sste
	Die Menschen wÃ¼rden bald einsehen mÃ¼ssen
	dass niemand mehr da ist
	Man ist fÃ¼r die Werte
	die man vertritt
	selbst verantwortlich
	wie Nietzsche selbst sie betreibt
	wird die Moral als hohl und unglaubwÃ¼rdig erwiesen und bricht schlieÃŸlich zusammen
	Dies wird oft als Prophezeiung der Heraufkunft des Nihilismus gesehen: durch die Kritik der bestehenden Moral
	Das Paradoxe ist
	ursprÃ¼nglich selbst aus dieser Moral entstammen
	dass die wissenschaftlichen Methoden
	mit denen die herrschende Moral zu Fall gebracht wird
	Nietzsche nennt das in der Vorrede der MorgenrÃ¶te (1881) die â€žSelbstaufhebung der Moralâ€œ
	In Also sprach Zarathustra beschreibt Nietzsche den Tod Gottes wie folgt: â€žGott ist tot; an seinem Mitleiden mit den Menschen ist Gott gestorben.â€œ (aus: Also sprach Zarathustra
	Zweiter Teil
	dass alles Geschehende schon unendlich oft geschehen ist und unendlich oft wiederkehren wird
	Von den Mitleidigen) Ewige Wiederkehr: Nietzsches zuerst in Die frÃ¶hliche Wissenschaft (1882) auftretender â€žtiefster Gedankeâ€œ und das â€žgrÃ¶ÃŸte Schwergewichtâ€œ ist die Vorstellung
	dass Geschichte auf einen Endzustand zulÃ¤uft
	Mit diesem Gedanken grenzt Nietzsche sich von der Vorstellung
	Islam und der Ideologie des Marxismus
	Judentum
	ab
	und den groÃŸen Weltreligionen
	insbesondere dem Christentum
	nicht gelang
	In den verÃ¶ffentlichten Werken scheint dieser Gedanke recht unklar zu sein; in seinen nachgelassenen Aufzeichnungen versuchte Nietzsche diese von ihm selbst intuitiv gewonnene Vorstellung tatsÃ¤chlich physikalisch zu beweisen
	was ihm
	wie allgemein angenommen wird
	ab
	das Leben zu lieben und zu bejahen
	es so zu leben
	tiefe Ewigkeitâ€œ lautet dementsprechend ein zentraler Satz im Zarathustra. Ãœbermensch: Nietzsche lehnt das VerstÃ¤ndnis des Menschen als "Krone der SchÃ¶pfung" und damit das humanistische Ideal
	das den Menschen Ã¼ber das Tierreich erhebt
	FÃ¼r die heutige Rezeption und eventuell auch fÃ¼r Nietzsche selbst stehen aber die Folgen dieses Gedankens im Vordergrund: NÃ¤mlich die Forderung
	dass man jeden Augenblick noch unendlich oft durchleben will. â€žDoch alle Lust will Ewigkeit â€“ will tiefe
	Auch an einen Fortschritt in der Geschichte der Menschheit â€“ oder in der Welt Ã¼berhaupt â€“ glaubt er nicht
	den Ãœbermenschen
	sondern in ihren immer wieder auftretenden hÃ¶chsten Individuen
	FÃ¼r Nietzsche ist folglich das Ziel der Menschheit nicht an ihrem (zeitlichen) Ende zu finden
	um aus der Menschheit und sich selbst noch ein wertvolles Kunstwerk zu schaffen
	die â€žhartâ€œ und mitleidlos mit anderen und sich selbst sind
	Die Gattung Mensch sieht Nietzsche als einen Versuch; er fordert â€žSchaffendeâ€œ
	Neben seinen philosophischen Betrachtungen verÃ¶ffentlichte Nietzsche auch immer wieder Gedichte
	bald dunkel und schwermÃ¼tig ausgedrÃ¼ckt werden. [Bearbeiten]
	in denen seine philosophischen Gedanken bald heiter
EinflÃ¼sse
	Nietzsche war
	stark von Arthur Schopenhauer und dessen Konzept vom "Willen" beeinflusst
	vor allem in den frÃ¼hen Schriften
	Eine andere wesentliche Inspiration war die Musik Wagners
	Die Schriften Richard Wagner in Bayreuth (4
	UnzeitgemÃ¤ÃŸe Betrachtung) und vor allem die Geburt der TragÃ¶die (letztere ohne Wagner explizit zu erwÃ¤hnen) feiern dessen Musikdrama als Ãœberwindung des Nihilismus ebenso wie eines platten Rationalismus
	Diese Verehrung schlug spÃ¤testens 1879 nach Wagners Hinwendung zum Christentum (in Parsifal) in erbitterte Gegnerschaft um; Wagners Musik wurde zum "Nervengiftâ€œ erklÃ¤rt
	er selbst als "Schauspieler" verspottet
	Einige Nietzsche-Forscher vermuten einen groÃŸen Einfluss von Max Stirners Werk Der Einzige und sein Eigentum auf Nietzsche
	etwa Heraklit und Thukydides
	Macchiavellis Werk â€žDer FÃ¼rstâ€œ sowie die griechischen Philosophen und Schriftsteller
	Weitere von Nietzsche rezipierte Quellen sind die franzÃ¶sischen Moralisten wie La Rochefoucauld und Montaigne
	Auch Tolstoi und Dostojewski machten groÃŸen Eindruck auf ihn
	Durch seine Herkunft aus einem Pfarrhaus und sein Studium war Nietzsche zudem mit theologischen Konzepten und philologischen Methoden vertraut
	SchlieÃŸlich lÃ¤sst sich sein umfassendes Interesse an Wissenschaften von der Physik bis zur NationalÃ¶konomie belegen. [Bearbeiten]
Wirkung
	Erst nach Beginn seiner geistigen Umnachtung begannen sich Nietzsches Zeitgenossen fÃ¼r den bis dahin praktisch unbekannten Denker zu interessieren
	der im FrÃ¼hjahr 1888 an der UniversitÃ¤t Kopenhagen eine Vortragsreihe Ã¼ber ihn hielt und noch bis zu Nietzsches Zusammenbruch in brieflichem Kontakt mit ihm blieb
	Als erster "Entdecker" Nietzsches gilt Georg Brandes
	Nietzsche gilt als Vordenker fÃ¼r die Expressionisten sowie ein wichtiger Wegbereiter des Existenzialismus
	diente dem Post-Strukturalismus als Inspirationsquelle und beeinflusste die Postmoderne
	Der deutsche Nationalsozialismus und der italienische Faschismus bezogen sich selektiv auf BruchstÃ¼cke aus Nietzsches Gedankengut (vergleiche hierzu Vordenker des Nazionalsozialismus)
	die zusammen mit von ihr beauftragten Mitarbeitern den Nachlass verfÃ¤lschte
	Dies ist in erster Linie auf Nietzsches Schwester zurÃ¼ckzufÃ¼hren
	wÃ¤hrend Franz Overbeck jede Zusammenarbeit mit dem neugegrÃ¼ndeten â€žNietzsche-Archivâ€œ ablehnte
	Auch Peter Gast â€“ der als einziger Nietzsches Handschrift entziffern konnte â€“ lieÃŸ sich zumindest lÃ¤ngere Zeit dafÃ¼r missbrauchen
	Insbesondere wurde aus teilweise gefÃ¤lschten
	welches spÃ¤ter auch in der Propaganda des Nationalsozialismus eine Rolle spielte
	zerstÃ¼ckelten und willkÃ¼rlich zusammengesetzten nachgelassenen Fragmenten ein angeblich nachgelassenes Hauptwerk Der Wille zur Macht kompiliert
	seine Philosophie im deutschnationalen und antisemitischen Sinn umzudeuten
	die mit dem von Nietzsche verachteten Antisemiten Bernhard FÃ¶rster verheiratet war
	Elisabeth FÃ¶rster-Nietzsche
	versuchte damit
	der erstmals einen Teil des Nachlasses nach wissenschaftlichen Gesichtspunkten edierte
	Ihre WillkÃ¼r im Umgang mit seinen Nachlassfragmenten wurde schon von Zeitgenossen
	insbesondere aber von Karl Schlechta kritisiert
	â€žHerrenmoralâ€œ
	â€žWille zur Machtâ€œ
	â€žblonde Bestieâ€œ) durchaus AnknÃ¼pfungspunkte zu nationalsozialistischen Ideen finden
	Allerdings lassen sich in Nietzsches Denken neben gefÃ¤hrlich mehrdeutigen SchlagwÃ¶rtern (â€žÃœbermenschâ€œ
	Nietzsche war entschieden antidemokratisch
	anti-egalitÃ¤r und hielt wenig von weiblicher Emanzipation
	die durchaus in Einklang mit Vorstellungen des modernen Antisemitismus zu bringen sind
	In der Genealogie der Moral finden sich Gedanken zum Judentum
	Er glorifizierte StÃ¤rke und Krieg
	Dass diese von ihm allerdings auch geistig-metaphorisch gemeint waren
	wurde im Dritten Reich unterschlagen
	Vor allem in Nietzsches spÃ¤teren Werken ist auch eine radikale Ablehnung von Nationalismus und Antisemitismus erkennbar; letzteres war einer der GrÃ¼nde fÃ¼r seinen Bruch mit Wagner
	sondern an unterschiedlich wertvolle Individuen innerhalb jedes Volkes
	Nietzsche glaubte nicht an Unterschiede zwischen den VÃ¶lkern
	Heinrich Mann
	Hugo von Hofmannsthal
	Thomas Mann
	Gottfried Benn
	so z
	Hermann Hesse
	Nietzsche Ã¼bte einen groÃŸen Einfluss auf die Literatur aus (u.a. auf Rainer Maria Rilke
	Gabriele D'Annunzio)
	darÃ¼ber hinaus auf viele Geistes- und Sozialwissenschaftler
	B. in der Philosophie auf Martin Heidegger
	Karl Jaspers und Theodor Lessing
	in der Tiefenpsychologie (Psychoanalyse) auf Sigmund Freud und C
	in der Soziologie auf Ferdinand TÃ¶nnies und Max Weber
	GJ
	ungD
	abei sind die Nietzsche-Interpretationen bei den genannten Personen sehr unterschiedlich
	oft zweifelhaft und teilweise im Widerspruch zueinanderH
	eute finden sich teilweise entstellte und verkÃ¼rzte Aspekte aus Nietzsches Werk auch in der populÃ¤ren Kultur; wie vielen Denkern werden ihm zudem Zitate zugeschrieben
	die nicht von ihm stammenE
	ine kritische Studienausgabe aller Schriften Nietzsches in 15 BÃ¤nden (1967ff.) besorgten Giorgio Colli und Mazzino Montinari. [Bearbeiten]
Zitate
	um einen tanzenden Stern gebÃ¤ren zu kÃ¶nnen. (Also sprach Zarathustra
	Zarathustra's Vorrede) [M]ein Ehrgeiz ist
	was jeder andre in einem Buche sagt - was jeder andre in einem Buche nicht sagt... (GÃ¶tzen-DÃ¤mmerung
	Aph
	StreifzÃ¼ge eines UnzeitgemÃ¤ssen
	in zehn SÃ¤tzen zu sagen
	Vorlage:Wikiquote1 [M]an muss noch Chaos in sich haben
	51) Der Mensch ist nur ein Seil
	gespannt zwischen dem Tier und dem Ãœbermensch
	Aph
	Erster Teil) Die demokratischen Einrichtungen sind QuarantÃ¤ne-Anstalten gegen die alte Pest tyrannenhafter GelÃ¼ste: als solche sehr nÃ¼tzlich und sehr langweilig. (Der Wanderer und sein Schatten
	Ein Seil Ã¼ber einem Abgrunde. (Also sprach Zarathustra
	Zarathustra's Vorrede) Du gehst zu Frauen? Vergiss die Peitsche nicht! (Also sprach Zarathustra
	wehe dem der WÃ¼sten birgt. (aus: Also sprach Zarathustra
	Aph
	289) Nicht nur fort sollst du dich pflanzen
	Vierter Teil) Geschichte handelt fast nur von [...] schlechten Menschen
	Erster Teil) Die WÃ¼ste wÃ¤chst
	sondern hinauf. (Also sprach Zarathustra
	die spÃ¤ter gutgesprochen worden sind. (MorgenrÃ¶the
	Aph
	20) Ohne Musik wÃ¤re das Leben ein Irrtum. (GÃ¶tzendÃ¤mmerung
	SprÃ¼che und Pfeile) Etwas Kurz-Gesagtes kann die Frucht und Ernte von vielem Lang-Gedachten sein. (Vermischte Meinungen und SprÃ¼che
	als den Andersdenkenden. (MorgenrÃ¶the
	Aph
	127) Man verdirbt einen JÃ¼ngling am sichersten
	wenn man ihn anleitet
	den Gleichdenkenden hÃ¶her zu achten
	Aph
	297) Jedes Wort ist ein Vorurtheil. (Der Wanderer und sein Schatten
	die MÃ¶rder aller MÃ¶rder? (Die frÃ¶hliche Wissenschaft
	Aph
	55) Gott ist tot! Gott bleibt tot! Und wir haben ihn getÃ¶tet! Wie trÃ¶sten wir uns
	125) Ich bringe den Krieg
	dass alles Gute Gemeingut werde und den Freien alles frei stehe (Der Wanderer und sein Schatten
	Nicht zwischen Volk und Volk: ich habe kein Wort
	Erstes StÃ¼ck) Nietzsche hat auch ein gut zur Wikipedia passendes Zitat: Besser schreiben aber heiÃŸt zugleich auch besser denken; immer Mitteilenswerteres erfinden und es wirklich mitteilen kÃ¶nnen; Ã¼bersetzbar werden fÃ¼r die Sprachen der Nachbarn; zugÃ¤nglich sich dem VerstÃ¤ndnisse jener AuslÃ¤nder machen
	KSA 13
	welche aus der Aufreizung zur Selbstsucht Selbst[Ã¼b]erhebung der VÃ¶lker gegen einander ein Prinzip und beinahe eine Pflicht macht. (aus dem Nachlass
	25[1]) Exstirpation des deutschen Geistes zugunsten des 'Deutschen Reiches'. (Zur deutschen ReichsgrÃ¼ndung 1871 in UnzeitgemÃ¤ÃŸe Betrachtungen
	Aph
	welche unsere Sprache lernen; dahin wirken
	um meine Verachtung fÃ¼r die fluchwÃ¼rdige Interessen-Politik europÃ¤ischer Dynastien auszudrÃ¼cken
	87) [Bearbeiten]
Werke
	Eingeklammerte Jahreszahlen geben das Jahr der Entstehung
	mit Kommata abgetrennte das Jahr der ErstverÃ¶ffentlichung an. [Bearbeiten]
Philologisches
	Zur Geschichte der Theognideischen Spruchsammlung
	1870 Das florentinische Tractat Ã¼ber Homer und Hesiod
	1868/69 Analecta Laertiana
	1867 De Laertii Diogenis fontibus
	1870 [Bearbeiten]
Philosophisches und Autobiographisches
	1888 KSA 6 Dionysos-Dithyramben
	1872 : I Ãœber das Pathos der Wahrheit II Gedanken Ã¼ber die Zukunft unserer Bildungsanstalten III Der griechische Staat IV Das VerhÃ¤ltnis der Schopenhauerischen Philosophie zu einer deutschen Cultur V Homer's Wettkampf Die Geburt der TragÃ¶die aus dem Geiste der Musik (http://gutenberg.spiegel.de/nietzsch/tragoedi/tragoedi.htm)
	1872 KSA 1 Ãœber Wahrheit und LÃ¼ge im aussermoralischen Sinn Die Philosophie im tragischen Zeitalter der Griechen UnzeitgemÃ¤sse Betrachtungen (http://gutenberg.spiegel.de/nietzsch/unzeit/unzeit.htm)
	1883-1885 KSA 4 Jenseits von Gut und BÃ¶se - Vorspiel einer Philosophie der Zukunft (http://gutenberg.spiegel.de/nietzsch/jenseits/0htmldir.htm)
	1887 KSA 5 Der Fall Wagner - Ein Musikanten-Problem (http://gutenberg.spiegel.de/nietzsch/fallwagn/fallwagn.htm)
	1876 KSA 1 Menschliches
	1895 KSA 6 Nietzsche contra (http://gutenberg.spiegel.de/nietzsch/kontra/kontra.htm)Wagner
	Fatum und Geschichte (1862) Willensfreiheit und Fatum (1862) Mein Leben (1864) Homer und die klassische Philologie
	1901/1906/1911 (eine von Elisabeth FÃ¶rster-Nietzsche erstellte
	1908 KSA 6 (Versuch einer Autobiografie; der Titel spielt auf Pontius Pilatus' Ã„uÃŸerung beim Zusammentreffen mit Jesus von Nazareth an) Der Wille zur Macht - Versuch einer Umwertung aller Werte
	1886 KSA 5 Zur Genealogie der Moral - Eine Streitschrift (http://gutenberg.spiegel.de/nietzsch/genealog/genealog.htm)
	1895 KSA 6 Ecce Homo - Wie man wird
	1881 KSA 3 Die frÃ¶hliche Wissenschaft ("la gaya scienza") (http://gutenberg.spiegel.de/nietzsch/wissensc/0inhalt.htm)
	die von Nietzsche selbst nicht zur VerÃ¶ffentlichung vorgesehen waren); vgl
	was man ist (http://gutenberg.spiegel.de/nietzsch/eccehomo/eccehomo.htm)
	selektive Ansammlung von Notizen aus verschiedenen NotizbÃ¼chern
	1889 GÃ¶tzen-DÃ¤mmerung oder Wie man mit dem Hammer philosophiert (http://www.geocities.com/thenietzschechannel/twig.htm)
	1878-1880 KSA 2 MorgenrÃ¶te - Gedanken Ã¼ber die moralischen Vorurteile (http://gutenberg.spiegel.de/nietzsch/morgenrt/0inhalt.htm)
	1882 KSA 3 Also sprach Zarathustra - Ein Buch fÃ¼r Alle und Keinen (http://gutenberg.spiegel.de/nietzsch/zara/also.htm)
	Allzumenschliches - Ein Buch fÃ¼r freie Geister (http://gutenberg.spiegel.de/nietzsch/menschli/0inhalt.htm) (mit zwei Fortsetzungen)
	1869 FÃ¼nf Vorreden zu fÃ¼nf ungeschriebenen BÃ¼chern
	1889 KSA 6 Der Antichrist - Fluch auf das Christentum (http://gutenberg.spiegel.de/nietzsch/antichri/antichri.htm)
	11 (1884-1885)
	8 (1875-1879)
	12 (1885-1887)
	10 (1882-1884)
	9 (1880-1882)
	13 (1887-1889) [Bearbeiten]
	NachlassbÃ¤nde der KSA: 7 (1869-1874)
Ausgaben
	Werke
	Kritische Gesamtausgabe Sigle: KGW
	hg. von Giorgio Colli und Mazzino Montinari
	Berlin und New York 1967ff
	SÃ¤mtliche Werke
	hg. von Giorgio Colli und Mazzino Montinari
	Kritische Studienausgabe in 15 BÃ¤nden Sigle: KSA
	MÃ¼nchen und New York 1980
	ISBN 3-423-59044-0 Briefe
	Kritische Gesamtausgabe Sigle: KGB
	hg. von Giorgio Colli und Mazzino Montinari
	Berlin und New York 1975ff. SÃ¤mtliche Briefe
	hg. von Giorgio Colli und Mazzino Montinari
	Kritische Studienausgabe Sigle: KSB
	MÃ¼nchen und New York 1986
	ISBN 3-423-59063-7 Die Geburt der TragÃ¶die
	Schriften zu Literatur und Philosophie der Griechen
	Herausgegeben von Manfred Landfester
	Frankfurt/Main: Insel 1994 (Umfassend kommentierte Einzelausgabe) [Bearbeiten]
Literatur
	Mirella und Joachim Jung (Hg.). (2000)
	Carbone
	Friedrich Nietzsche
	Langsame Curen
	Ansichten zur Kunst der Gesundheit
	Freiburg - Basel - Wien
	ISBN 3-451-04849-3 Danto
	Arthur C. (1998)
	Nietzsche als Philosoph
	MÃ¼nchen: Fink. Deleuze
	Gilles (1976)
	Nietzsche und die Philosophie
	Otto (1946)
	Hamburg: EuropÃ¤ische Verlagsanstalt/eva. Flake
	Nietzsche: RÃ¼ckblick auf eine Philosophie
	Baden-Baden: Keppler. Frenzel
	Ivo (1966)
	Friedrich Nietzsche mit Selbstzeugnissen und Bilddokumenten
	Hamburg. Janz
	Curt Paul (1981)
	Friedrich Nietzsche (3 Bde.)
	MÃ¼nchen. Kaufmann
	Walter (1982)
	Nietzsche: Philosoph - Psychologe - Antichrist
	Alexander (1996)
	Darmstadt. Nehamas
	Nietzsche: Leben als Literatur
	Henning (Hg.). (2000)
	GÃ¶ttingen: Steidl. Ottmann
	Nietzsche-Handbuch: Leben - Werk - Wirkung
	Stuttgart/Weimar
	RÃ¼diger (2000)
	ISBN 3-476-01330-8 Safranski
	Nietzsche: Biographie seines Denkens
	MÃ¼nchen
	Michael (1999)
	ISBN 3-446-19938-1 Tanner
	Nietzsche (A
	Ãœbers.)
	Bollinger
	Freiburg: Herder. (Orig. ersch
	1994) ISBN 3-451-04740-3 TÃ¼rcke
	Christoph: Der tolle Mensch
	Nietzsche und der Wahnsinn der Vernunft
	Frankfurt/Main: Fischer Tb 1989 [Bearbeiten]
Weblinks
	Vorlage:Wikisource2 [Bearbeiten]
Texte
	Texte beim Projekt Gutenberg-DE (http://gutenberg.spiegel.de/autoren/nietzsch.htm) mehr Texte (http://www.geocities.com/thenietzschechannel/) [Bearbeiten]
Linksammlungen, Biographien und Untersuchungen
	http://www.dhm.de/lemo/html/biografien/NietzscheFriedrich/ Nietzsches initiale Krise (http://www.lsr-projekt.de/nietzsche.html) eine nicht unumstrittene Untersuchung zur Stirner-Rezeption bei Nietzsche Nietzsche Online (Uni SaarbrÃ¼cken) (http://nietzsche.is.uni-sb.de/index.html) Weimarer Nietzsche-Bibliografie (http://ora-web.swkk.de:7777/swk-db/niebiblio/index.html) kommentierte Linksammlung (http://www.hypernietzsche.org/nnc/index.php?page=/nnc/links) [Bearbeiten]
Sonstiges
	Ð¤Ñ€Ð¸Ð´Ñ€Ð¸Ñ… sk:Friedrich Nietzsche sl:Friedrich Wilhelm Nietzsche sv:Friedrich Nietzsche tr:Friedrich Nietzsche zh:å°¼é‡‡ Vorlage:Personendaten
	Nietzsche-Haus in Sils-Maria (http://www.nietzschehaus.ch) http://www.friedrichnietzsche.de http://www.f-nietzsche.de http://www.nietzsche.de/ HyperNietzsche (http://www.hypernietzsche.org) cs:Friedrich Nietzsche da:Friedrich Nietzsche el:Î?Î¯Ï„ÏƒÎµ Î¦Ï?ÎµÎ¹Î´ÎµÏ?Î¯ÎºÎ¿Ï‚ en:Friedrich Nietzsche eo:Nietzsche es:Friedrich Nietzsche et:Friedrich Nietzsche fr:Friedrich Wilhelm Nietzsche he:×¤×¨×™×“×¨×™×š × ×™×˜×©×” id:Friedrich Nietzsche it:Friedrich Nietzsche ja:ãƒ•ãƒªãƒ¼ãƒ‰ãƒªãƒ’ãƒ»ãƒ‹ãƒ¼ãƒ?ã‚§ ko:í”„ë¦¬ë“œë¦¬ížˆ ë‹ˆì²´ ku:Friedrich Nietzsche la:Fridericus Nietzsche nl:Friedrich Nietzsche no:Friedrich Nietzsche pl:Fryderyk Nietzsche pt:Friedrich Nietzsche ro:Friedrich Nietzsche ru:Ð?Ð¸Ñ†ÑˆÐµ

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