Frankfurter Schule

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Frankfurter Schule

Stichpunkte

Allgemein
	die von Max Horkheimer und Theodor W
	Als die Frankfurter Schule wird die neomarxistische
	dialektische Kritische Theorie bezeichnet
	Adorno im Institut fÃ¼r Sozialforschung begrÃ¼ndet worden war. Kern der kritischen Theorie der Frankfurter Schule ist die ideologiekritische Auseinandersetzung mit den gesellschaftlichen und historischen Bedingungen der Theoriebildung
	Mit Kritik und Erkenntnis ist zugleich der Anspruch verbunden
	die gesellschaftlichen VerhÃ¤ltnisse zu verÃ¤ndern
	Die Bezeichnung Kritische Theorie geht auf den Titel des programmatischen Aufsatzes Traditionelle und kritische Theorie von Max Horkheimer aus dem Jahre 1937 zurÃ¼ck
	Als Hauptwerk der Schule gilt die von Horkheimer und Theodor W
	"Verbergen") 1 Geschichte 2 Theorie 2.1 Kritische BegrÃ¼ndung der Sozialwissenschaft 2.1.1 Intellektuelle Basis 2.1.2 Ideologiekritik 2.1.3 Dialektik als Methode 2.2 Kritische Theorie der westlichen Zivilisation 2.2.1 Dialektik der AufklÃ¤rung und Minima Moralia 2.2.2 Die Philosophie der neuen Musik 2.3 Kritische Theorie und Herrschaft 2.3.1 Negative Dialektik 2.3.2 Kommunikation und Handeln 2.3.3 Kritische Theorie und Neue Linke 2.4 Wichtige Vertreter der Frankfurter Schule (alphabetisch) 3 Kritik an der Frankfurter Schule 3.1 Bekannte Kritiker 4 Literatur 5 NamensÃ¤hnlichkeit 6 Weblinks [Bearbeiten]
	Adorno 1944 bis 1947 gemeinsam verfasste Essay-Sammlung Dialektik der AufklÃ¤rung. Inhaltsverzeichnis showTocToggle("Anzeigen"
Geschichte
	Die Frankfurter Schule ging aus dem Institut fÃ¼r Sozialforschung (IfS) der UniversitÃ¤t Frankfurt am Main hervor
	das auf Betreiben des jÃ¼dischen MÃ¤zens Felix Weil 1923 begrÃ¼ndet wurde
	Unter der Leitung von Max Horkheimer (Direktor seit 1929) entstand 1932 die "Zeitschrift fÃ¼r Sozialforschung" als theoretisches Organ des Instituts
	die als unorthodoxe Spielart des Marxismus angesehen werden kann
	Darin formulierte und diskutierte Horkheimer GrundzÃ¼ge einer "Kritischen Theorie" der Gesellschaft
	Zu Horkheimers Mitarbeitern gehÃ¶rten Theodor W
	Erich Fromm
	Adorno
	Leo LÃ¶wenthal und Friedrich Pollock
	Herbert Marcuse
	Auch Walter Benjamin
	lieferte bedeutende BeitrÃ¤ge. Das Institut emigrierte nach 1933 zuerst nach Paris
	der wÃ¤hrend seiner Emigration vom Institut finanziell unterstÃ¼tzt wurde
	dann in die Vereinigten Staaten
	Nach der RÃ¼ckkehr Adornos und Horkheimers aus der Emigration an die UniversitÃ¤t Frankfurt am Main gewann die Frankfurter Schule fÃ¼r die 68er-Bewegung groÃŸe Bedeutung und prÃ¤gte Teile der deutschen akademischen Soziologie stark in Richtung der Kritischen Theorie
	Das Frankfurter Institut fÃ¼r Sozialforschung sollte unter Horkheimers Leitung zu einer interdisziplinÃ¤r arbeitenden Institution werden
	in der theoretische Grundlagenkritik mit empirischen Studien verknÃ¼pft werden
	So arbeiteten Adorno und Horkheimer im Exil unter anderem an einer umfangreichen Studie zum AutoritÃ¤ren Charakter und legten damit eine wichtige Arbeit zur ErklÃ¤rung totalitÃ¤rer Regimes vor
	Die Erfahrung des Nationalsozialismus und des Holocaust waren fÃ¼r die theoretischen und empirischen Arbeiten der Kritischen Theorie prÃ¤gend
	wie sich die Wiederholung eines solchen Ereignisses verhindern lieÃŸe
	gingen den Fragen nach
	allen voran Adorno
	Die Vertreter der Kritischen Theorie
	und welche Rolle die Vernunft in diesem Zusammenhang noch spielen kÃ¶nne
	Nach Horkheimers und Adornos Tod wurden vor allem JÃ¼rgen Habermas (den zu habilitieren sie noch abgelehnt hatten) und Oskar Negt fÃ¼r die Frankfurter Schule reprÃ¤sentativ
	Ihre Kritische Theorie wird in Abgrenzung zur Ã„lteren Kritische Theorie Adornos und Horkheimers auch als JÃ¼ngere Kritische Theorie bezeichnet. [Bearbeiten]
Theorie
	[Bearbeiten]
Kritische BegrÃ¼ndung der Sozialwissenschaft
	[Bearbeiten]
Intellektuelle Basis
	die davon ausgingen
	dass in der marxistischen Orthodoxie kommunistischer Parteien oft nur noch eine beschrÃ¤nkte Auswahl der Ideen von Karl Marx wiederholt werde
	scharfe Kapitalismuskritiker
	In der Frankfurter Schule versammelten sich undogmatische Marxisten
	technologisch und kulturell fortgeschrittenen Nation begannen Horkheimer und Adorno die marxschen Gedanken daraufhin zu untersuchen
	die zu Marxâ€™ Lebzeiten noch nicht bestanden hatten
	Vor dem historischen Hintergrund des Scheiterns der Revolutionen der Arbeiterbewegung nach dem Ersten Weltkrieg und des Aufstiegs des Nationalsozialismus in einer Ã¶konomisch
	inwiefern sie zur Analyse sozialer VerhÃ¤ltnisse geeignet seien
	Dabei griffen sie auf die Ergebnisse anderer zeitgenÃ¶ssischer wissenschaftlicher Disziplinen zurÃ¼ck
	die Grenzen des Positivismus
	Von besonderer Bedeutung waren hierbei die Sozialwissenschaft Max Webers und die Psychoanalyse Sigmund Freuds (v.a. bei Herbert Marcuse). Die Betonung der kritischen Komponente der Theorie entsprang den BemÃ¼hungen
	eines groben Materialismus und der PhÃ¤nomenologie zu Ã¼berwinden
	Die Frankfurter Schule griff hierzu auf die kritische Philosophie Kants und seiner Nachfolger im deutschen Idealismus zurÃ¼ck
	Insbesondere Hegels dialektische Philosophie mit ihrer Betonung von Negation und Widerspruch als inhÃ¤renter Eigenschaften der RealitÃ¤t war dabei von Bedeutung
	die KontinuitÃ¤t seines Denkens mit dem Hegelianismus offenbar war. [Bearbeiten]
	zumal seit der VerÃ¶ffentlichung der Marxschen Ã¶konomisch-philosophischen Manuskripte und seiner Deutschen Ideologie in den 1930er Jahren
Ideologiekritik
	die sich auf die MÃ¶glichkeit rationalen Handelns menschlicher Subjekte beziehen
	Das Institut leistete wesentliche BeitrÃ¤ge in Forschungsgebieten
	um beispielsweise durch rationales Handeln die Kontrolle Ã¼ber Gesellschaft und Geschichte zurÃ¼ck zu gewinnen
	Familie
	Der erste Forschungsschwerpunkt bestand in der Untersuchung sozialer PhÃ¤nomene
	AutoritÃ¤tsstrukturen (die erste VerÃ¶ffentlichung des Instituts trug den Titel Studien Ã¼ber AutoritÃ¤t und Familie) und die Bereiche Ã„sthetik und Massenmedien
	die vom klassischen Marxismus als Teil des Ãœberbaus oder der Ideologie angesehen werden: PersÃ¶nlichkeit
	in der sich soziale Herrschaft selbst aufrechterhÃ¤lt
	Die Studien sahen mit Sorge auf die MÃ¶glichkeit des Kapitalismus
	revolutionÃ¤ren Bewusstseins zu zerstÃ¶ren. Damit war die Ideologiekritik zu einem scharfsinnigen VerstÃ¤ndnis der Mechanismen gelangt
	die Voraussetzungen eines kritischen
	Eine Kernerkenntnis der Kritischen Theorie war formuliert: Ideologie ist eine der Grundlagen sozialer Strukturen
	die Individuen dazu fÃ¼hren
	die die KrÃ¤fte charakterisieren sollten
	in dem ausfÃ¼hrliche empirische Untersuchungen mithilfe soziologischer und psychoanalytischer Kategorien durchgefÃ¼hrt wurden
	sich faschistischen Bewegungen oder Parteien anzuschlieÃŸen oder diese zu unterstÃ¼tzen
	Einen Ã¼berwÃ¤ltigenden Einfluss auf die (insbesondere die amerikanische) Sozialwissenschaft erreichten das Institut und seine Mitarbeiter mit der Schrift Die autoritÃ¤re PersÃ¶nlichkeit
	dass die Behauptung der Existenz von Universalien oder einer (jeweils beanspruchten) Wahrheit ein typisches Kennzeichen faschistischer Weltanschauung sei
	Die Studie kam zum Ergebnis
	fÃ¶rderte Die autoritÃ¤re PersÃ¶nlichkeit in herausragender Weise die Entstehung einer Alternativkultur. [Bearbeiten]
	Indem jeder Begriff eines hÃ¶heren Ideals oder eines gemeinsamen Ziels der Menschheit in Frage gestellt wurden
Dialektik als Methode
	Das Wesen des Marxismus selbst bestimmte den zweiten Schwerpunkt des Instituts
	Diesem Zusammenhang entsprang das Konzept einer kritischen Theorie
	Der Ausdruck vermittelt mehrere Vorhaben
	Erstens steht er in Spannung zu einem traditionellen VerstÃ¤ndnis von Theorie
	das weitgehend positivistisch oder szientistisch war
	sich der politisch aufgeladenen Konnotation des Etiketts 'Marxismus' zu entziehen
	Zweitens erlaubte es der Ausdruck
	und eine direkte Verbindung zwischen dieser Kritik und der Betonung moralischer Autonomie herstellte
	Drittens verband es die Kritische Theorie mit der Kritischen Philosophie Immanuel Kants
	die an eine bestimmte Art von Wissen gestellt werde
	wobei der Ausdruck 'kritisch' die philosophische Reflexion Ã¼ber die Grenzen der Anforderungen bedeutet
	der durch dogmatischen Positivismus und Scientismus auf der einen Seite und dogmatischem 'wissenschaftlichen Sozialismus' auf der anderen Seite bestimmt war
	In einem intellektuellen Kontext
	bedeutete kritische Theorie schlieÃŸlich die Orientierung auf ein revolutionÃ¤res Subjekt zu einer Zeit
	als dieses im Niedergang zu sein schien â€“ oder zumindest die Orientierung auf seine MÃ¶glichkeit â€“ durch eine philosophisch kritische AnnÃ¤herung zu rehabilitieren
	griffen die Frankfurter auf die von Marx implizierte Erkenntnistheorie zurÃ¼ck
	Vor dem Hintergrund sowohl der marxistisch-leninistischen als auch der sozialdemokratischen Orthodoxie
	Kritik der politischen Ã–konomie deutlich wird
	wie im Untertitel von Marx Kapital
	die sich selbst als Kritik verstand
	die im Marxismus eine neue Art der positiven Wissenschaft sahen
	Sie betonten
	dass es Marx' Anliegen gewesen sei
	die sich mehr an der Einheit von Theorie und revolutionÃ¤rer Praxis orientierte als am Konzept einer neuen Art positiver Wissenschaft
	eine neue Art von kritischer Analyse zu schaffen
	In den 1960er Jahren erhob JÃ¼rgen Habermas die erkenntnistheoretische Diskussion in seiner Schrift "Erkenntnis und Interesse" auf einen neue Ebene
	die sich sowohl von denen der Naturwissenschaften als auch der klassischen Philologie durch ihre Orientierung an Selbstreflexion und Emanzipation unterschieden. [Bearbeiten]
	Er identifizierte kritisches Wissen als auf Prinzipien beruhend
Kritische Theorie der westlichen Zivilisation
	[Bearbeiten]
Dialektik der AufklÃ¤rung und Minima Moralia
	Die zweite Phase der kritischen Theorie der Frankfurter Schule kristallisiert sich in zwei Werken
	die zu Klassikern der Denkweise des 20
	Jahrhunderts wurden: Die "Dialektik der AufklÃ¤rung" von Horkheimer und Adorno sowie die "Minima Moralia" Adornos
	Beide Werke entstanden wÃ¤hrend des Exils der Autoren in den USA zur Zeit des Nationalsozialismus
	zeichnet sich in den Werken eine Akzentverlagerung der Kritischen Theorie ab
	Obwohl beide an der marxistischen Analyse festhalten
	Aus der Kritik des Kapitalismus wird zunehmend eine Kritik der westlichen Zivilisation als Ganzes
	In der Dialektik der AufklÃ¤rung wird die Odyssee zum Paradigma fÃ¼r die Analyse bÃ¼rgerlichen Bewusstseins
	die das Denken bis in die jÃ¼ngste Zeit beherrschen
	Horkheimer und Adorno schnitten bereits in diesen Werken Themen an
	So erscheint die Beherrschung der Natur als Wesensmerkmal der westlichen Zivilisation lange bevor Ã–kologie zum Schlagwort geworden ist
	Die Analyse der Vernunft geht einen Schritt weiter
	Der Vernunftbegriff der westlichen Zivilisation wird als Fusion der Herrschaft mit einer technischer Vernunft entlarvt
	die alle inneren und Ã¤uÃŸeren natÃ¼rlichen KrÃ¤fte unter die Kontrolle des menschlichen Subjekts bringen will
	dem Subjekt zu seiner Emanzipation zu verhelfen
	und keine soziale Macht (analog dem Proletariat) sei mehr in der Lage
	In diesem Prozess aber hÃ¶be sich das Subjekt selbst auf
	Konsequenterweise lautet der Untertitel der "Minima Moralia": "Reflexionen aus dem beschÃ¤digten Leben"
	In Adornos Worten: "Denn weil in der gegenwÃ¤rtigen Phase der geschichtlichen Bewegung deren Ã¼berwÃ¤ltigende ObjektivitÃ¤t einzig erst in der AuflÃ¶sung des Subjekts besteht
	das fÃ¼r sich noch ist
	stÃ¼tzt die individuelle Erfahrung notwendig sich auf das alte Subjekt
	das historisch verurteilte
	ohne daÃŸ ein neues schon aus ihr entsprungen wÃ¤re
	aber nicht mehr an sich
	zu der es scheine
	einerseits die dialektischen WidersprÃ¼che der individuellen subjektiven Erfahrung zu erforschen und andererseits die Wahrheit der Theorie zu erhalten
	dass die RealitÃ¤t selbst zur Ideologie geworden ist
	Es meint seiner Autonomie noch sicher zu sein
	aber die Nichtigkeit
	die das Konzentrationslager den Subjekten demonstrierte
	sei die Kritische Theorie geeignet
	ereilt bereits die Form von SubjektivitÃ¤t selber." In einer Zeit
	sondern aus ihrer Aufgabe im historischen Prozess
	da sie ihre Wahrheit nicht aus der Theorie selbst heraus gewinne
	Allerdings kÃ¶nne selbst die Dialektik zum Mittel der Herrschaft werden
	wie sie im Angesicht der Verzweiflung einzig noch zu verantworten ist
	die damit an ihn ergeht
	ist aber die Frage nach der Wirklichkeit oder Unwirklichkeit der ErlÃ¶sung selber fast gleichgÃ¼ltig." [Bearbeiten]
	alle Dinge so zu betrachten
	wie sie vom Standpunkt der ErlÃ¶sung aus sich darstellten." Weit entfernt von einem klassisch marxistischen Standpunkt ist Adornos Folgerung: "GegenÃ¼ber der Forderung
	wÃ¤re der Versuch
	Sie mÃ¼sse auf allgegenwÃ¤rtiges GlÃ¼ck und Freiheit ausgerichtet bleiben. "Philosophie
Die Philosophie der neuen Musik
	Adorno
	selbst Musikwissenschaftler und Komponist
	verfasste "Die Philosophie der neuen Musik"
	in der er gegen die "SchÃ¶nheit" (als philosophisch-Ã¤sthetische Kategorie) selbst polemisiert
	Alles
	was die Beseitigung der bÃ¼rgerlichen Gesellschaft nicht vorantreibe
	stÃ¤rke ihren autoritÃ¤ren Charakter
	Radikale Musik erkenne das Leiden der Menschen: "Die seismographische Aufzeichnung traumatischer Schocks wird aber zugleich das technische Formgesetz der Musik
	Es verbietet KontinuitÃ¤t und Entwicklung
	besteht namenlos in deren Dauer
	Die musikalische Sprache polarisiert sich nach ihren Extremen: nach Schockgesten
	KÃ¶rperzuckungen gleichsam
	den Angst erstarren macht â€¦ Was einmal Zuflucht suchte bei der Form
	und dem glÃ¤sernen Innehalten dessen
	Die Formen der Kunst verzeichnen die Geschichte der Menschheit gerechter als die Dokumente
	die nicht als Negation des harten Lebens sich lesen lieÃŸe." "Keineswegs wird Schizophrenie ausgedrÃ¼ckt
	sondern die Musik Ã¼bt ein Verhalten ein
	das dem von Geisteskranken Ã¤hnelt
	Keine VerhÃ¤rtung der Form
	Das Individuum tragiert die eigene Dissoziation
	so mÃ¶chte sie insgesamt den Wahnsinn als Gesundheit vindizieren." [Bearbeiten]
	doch nun in unmittelbarer AktualitÃ¤t
	den eigenen Untergang zu Ã¼berlebenâ€¦ Wie es vielmehr ihr Anliegen ist
	magisch wiederum
	Von solcher Nachahmung verspricht es sich
	schizophrenische ZÃ¼ge durch das Ã¤sthetische BewuÃŸtsein zu beherrschen
	die Chance
Kritische Theorie und Herrschaft
	[Bearbeiten]
Negative Dialektik
	Von diesen Gedanken war es nur ein kleiner Schritt zu den Positionen der Frankfurter Schule in der der Nachkriegsperiode
	speziell in der Zeit von den frÃ¼hen 1950er Jahren bis in die Mitte der 1960er Jahre
	dass die UnterdrÃ¼ckungsmechanismen auf andere Weise wirkten und dass die industrielle Arbeiterbewegung nicht mehr lÃ¤nger bei ihrer entschiedenen Ablehnung des Kapitalismus blieb
	Mit dem Wachstum der fortgeschrittenen industriellen Gesellschaften unter den Bedingungen des Kalten Krieges erkannten die Theoretiker der Frankfurter Schule
	dass sich die Ã¶konomischen und historischen Bedingungen entscheidend verÃ¤ndert hatten
	Dies fÃ¼hrte zum Versuch
	wie es Herbert Marcuse in "Der eindimensionale Mensch" und Adorno in seiner Negativen Dialektik taten
	die Dialektik in einer absoluten Methode der NegativitÃ¤t zu begrÃ¼nden
	sondern auch
	um eine maÃŸgebliche Kraft in der soziologischen Erziehung und der Demokratisierung Westdeutschlands zu werden
	In dieser Periode kehrte das Institut fÃ¼r Sozialforschung nach Frankfurt am Main zurÃ¼ck (obwohl viele Partner in den USA blieben)
	nicht bloÃŸ um die Forschung dort fortzusetzen
	Dies fÃ¼hrte zu einer gewissen Systematisierung der gesamten Sammlung empirischer Forschungen und theoretischer Analysen des Instituts
	Wichtiger aber noch war
	dass die Frankfurter Schule nun versuchte
	das Schicksal der Vernunft in der neuen historischen Periode zu begreifen
	WÃ¤hrend Marcuse dies durch die Analyse des strukturellen Wandels des Arbeitsprozesses im Kapitalismus mit den bestehenden MÃ¶glichkeiten der wissenschaftlichen Methodik unternahm
	konzentrierten sich Horkheimer und Adorno auf eine erneute Reflexion der Fundamente der Kritischen Theorie
	die versucht
	erhÃ¤lt sich am Leben
	die einmal Ã¼berholt schien
	Dialektik fÃ¼r ein Zeitalter neu zu definieren. "Philosophie
	Diese Anstrengungen erschienen systematisiert in Adornos Negativer Dialektik
	weil der Augenblick ihrer Verwirklichung versÃ¤umt ward"
	die der Herrschaftsapparat nicht vereinnahmen kann
	Negative Dialektik bringt die Idee des kritischen Denkens auf eine Weise zum Ausdruck
	besagt
	dass die ErbsÃ¼nde des Denkens in seinen Versuchen liege
	das Eifern nach IdentitÃ¤t
	das Objekt zu verschlingen
	Die zentrale Vorstellung
	die seit langem im Fokus von Horkheimer und Adorno liegt
	alles auÃŸerhalb des Denkens zu eliminieren
	das sei der Versuch des Subjektes
	So werde das Denken zum Komplizen der Herrschaft
	Negative Dialektik rette das Ãœbergewicht des Objektes
	nicht durch einen naiven erkenntnistheoretischen oder metaphysischen Realismus
	Paradox und List aufbaue: eine â€šLogik des Zerfallsâ€™
	das auf Differenzierung
	sondern durch ein Denken
	wÃ¤hrend sie beanspruche die philosophische Tradition Ã¼berwunden zu haben
	Adorno kritisiert Heideggers Fundamentalontologie grundlegend
	da sie idealistische und identitÃ¤tsgegrÃ¼ndete Konzepte wieder einfÃ¼hre
	Die Negative Dialektik ist ein Monument des Endes der Tradition des individuellen Subjektes als Zentrum der Kritik
	Mit der revolutionÃ¤ren Arbeiterklasse hatte die Frankfurter Schule ihr individuelles Subjekt verloren
	auf das sie vertrauen konnte
	immer abstrakter
	die auf ihm beruhte
	Mit dem Niedergang der liberalkapitalistischen sozialen Basis des Konzepts eines autonomen Individuums wurde die Dialektik
	Damit war der Boden fÃ¼r eine weitere
	die gegenwÃ¤rtige Phase der Frankfurter Schule vorbereitet
	Sie ist durch Habermas' Kommunikationstheorie geprÃ¤gt. [Bearbeiten]
Kommunikation und Handeln
	JÃ¼rgen Habermas' Arbeit nimmt das fortwÃ¤hrende Interesse der Frankfurter Schule an der Vernunft
	zwischen technischer und sozialer Rationalisierung sowie zwischen kulturellen und psychologischen PhÃ¤nomenen auf der einen und den Ã¶konomischen VerhÃ¤ltnissen auf der anderen Seite
	demokratischem Sozialismus und der dialektischen Methode auf und Ã¼berwindet eine Reihe von WidersprÃ¼chen
	dem menschlichen Subjekt
	die die Kritische Theorie stets geschwÃ¤cht hatten: Die WidersprÃ¼che zwischen materialistischen und transzendentalen Methoden
	zwischen Marxscher Sozialwissenschaft und den individualistischen Annahmen des kritischen Rationalismus
	einen (positiv gewendet: "erstarrenden"
	was zu einer Unklarheit in ihren Schriften fÃ¼hrte und Verwirrung bei den Lesern stiftete
	negativ gewendet: "prÃ¼fbaren") Standpunkt zur genauen Beziehung zwischen materialistischen und transzendentalen Methoden einzunehmen
	Die Frankfurter Schule vermied es sorgfÃ¤ltig
	wÃ¤hrend die materialistische Theorie nur als Teil einer quasi-transzendentalen Theorie emanzipatorischen Wissens der Selbstreflexion kultureller Evolution sinnvoll ist
	indem sie zeigt
	dass phÃ¤nomenologische und transzendentale Analyse in einer materialistischen Theorie sozialer Entwicklung zusammengefasst werden kÃ¶nnen
	Habermas' Erkenntnistheorie verbindet nun die beiden Traditionen
	verlagerte er den Ort
	an dem sich Vernunft realisiert vom autonomen Subjekt zur Interaktion. "RationalitÃ¤t" ist nicht mehr eine Eigenschaft der Individuen an sich
	Die gleichermaÃŸen empirische wie transzendentale Natur emanzipatorischen Wissens wird zum Grundstein der jÃ¼ngeren Kritischen Theorie. Indem Habermas die Bedingungen der RationalitÃ¤t in der sozialen Struktur der Sprache erkannte
	sondern eine Eigenschaft von Strukturen ungestÃ¶rter Kommunikation
	Mit dieser Auffassung Ã¼berwand Habermas das Dilemma des Subjektes in der Kritischen Theorie
	geschehe dies nicht durch die Beherrschung des Individuums durch den Apparat
	Wenn die kapitalistisch-technologische Gesellschaft die Autonomie und RationalitÃ¤t des Subjektes schwÃ¤che
	die eine beschreibbare RationalitÃ¤t der Kommunikation verdrÃ¤nge
	sondern kraft einer technologischen (bzw. technischen) RationalitÃ¤t
	In seinem Umriss einer kommunikativen Ethik als hÃ¶chster Stufe in der internen Logik der Evolution ethischer Systeme weist Habermas auf die Quelle einer neuen politischen Praxis hin
	die die Imperative einer evolutionÃ¤ren RationalitÃ¤t verkÃ¶rpere. [Bearbeiten]
Kritische Theorie und Neue Linke
	Die Kritische Theorie der Frankfurter Schule beeinflusste einige Teile des politischen Linken und der linken Intellektuellen (Insbesondere die AuÃŸerparlamentarische Opposition bzw
	Studentenbewegung oder 68er-Bewegung in den 1960er Jahren
	in ihr vor allem die Neue Linke)
	Herbert Marcuse wurde gelegentlich als Theoretiker und intellektueller Vater der Neuen Linken bezeichnet. [Bearbeiten]
Wichtige Vertreter der Frankfurter Schule (alphabetisch)
	Theodor Adorno Walter Benjamin Erich Fromm JÃ¼rgen Habermas Max Horkheimer Leo LÃ¶wenthal Herbert Marcuse Oskar Negt Franz Neumann Friedrich Pollock Alfred Sohn-Rethel Karl A
	Wittfogel Nicht der Frankfurter Schule zuzurechnen ist der Sozialphilosoph Leo Kofler
	der desgleichen eine Karl Marx verpflichtete "Kritische Theorie" erarbeitet hat. [Bearbeiten]
Kritik an der Frankfurter Schule
	ein Interpretationsmonopol zu errichten
	sie sei von Horkheimer und Adorno dominiert gewesen und diese hÃ¤tten versucht
	Vielfach wurde der Frankfurter Schule vorgeworfen
	und dabei wird auf die schlechte Behandlung von z.B
	Walter Benjamin
	Norbert Elias oder JÃ¼rgen Habermas hingewiesen; anderseits hat sie noch 1935 Ferdinand TÃ¶nnies die Gelegenheit gegeben
	seine theoretisch ganz anders fundierte Studie "Das Recht auf Arbeit" in Paris zu verÃ¶ffentlichen
	Auch wurde ihr ein Begriffsimperialismus vorgeworfen
	der z.B. den Begriff des "Positivismus" vollkommen Ã¼berdehnt habe
	sondern die Tatsache
	elitÃ¤re Kritik der Massenkultur im neomarxistischen Gewand: Was die Theoretiker wirklich Ã¤rgere
	dass die Massen Ian Fleming und den Beatles gegenÃ¼ber Samuel Beckett und Anton Webern den Vorzug geben
	sei nicht die soziale UnterdrÃ¼ckung
	Die Kritische Theorie selber wird vor allem hinsichtlich zweier Aspekte kritisiert. Die intellektuelle Perspektive der Frankfurter Schule sei in Wirklichkeit eine romantische
	Von seiten des orthodoxen Marxismus wird kritisiert
	von dessen Terasse aus sie bei reichgedeckter Tafel das Elend der Welt betrachteten. [Bearbeiten]
	dass die Kritische Theorie selber eine Form des bÃ¼rgerlichen Idealismus bleibe
	die Mitglieder der Frankfurter Schule lebten in einem "Grand Hotel 'Abgrund' "
	die keine inhÃ¤rente Beziehung zur politischen Praxis habe und von jeder revolutionÃ¤ren Bewegung isoliert sei. Georg LukÃ¡cs pointierte die Kritik mit seiner Metapher
Bekannte Kritiker
	Fritz Belleville Henryk Grossmann Georg LukÃ¡cs [Bearbeiten]
Literatur
	Jay
	Martin (1976): Dialektische Phantasie
	Die Geschichte der Frankfurter Schule und des Instituts fÃ¼r Sozialforschung 1923 - 1950
	Willem van (1984): Philosophie als Kritik
	Frankfurt am Main: Fischer. (ISBN 3-10-037101-1) Reijen
	357 - 376. Sohn-Rethel
	308 - 320. Wiggershaus
	Stefan; Greiff
	Teil II"
	Leviathan 14 (2)
	Bodo von (1986): "Differenzen im Paradigmakern der Kritischen Theorie
	Stefan (1985): "Horkheimer oder Adorno: Differenzen im Paradigmakern der kritischen Theorie"
	Rolf (1986): Die Frankfurter Schule
	Alfred ; Breuer
	Leviathan 13 (3)
	EinfÃ¼hrung in die Kritische Theorie. (ISBN 3-7610-1514-3) Breuer
	Geschichte - Theoretische Entwicklung - Politische Bedeutung. (ISBN 3-423-04484-4) Dubiel
	Helmut (2001): Kritische Theorie der Gesellschaft
	Eine einfÃ¼hrende Rekonstruktion von den AnfÃ¤ngen im Horkheimer-Kreis bis Habermas
	Weinheim und MÃ¼nchen. (ISBN 3-7799-0386-5) Siehe auch: Hamburger Institut fÃ¼r Sozialforschung
	Neue Linke [Bearbeiten]
NamensÃ¤hnlichkeit
	Die sozialwissenschaftliche Frankfurter Schule ist nicht mit der bedeutenden Dichter- und Zeichnergruppe der Neuen Frankfurter Schule zu verwechseln. [Bearbeiten]
Weblinks
	Ã¼bersichtlicher und verstÃ¤ndlicher Einstieg in die Kritische Theorie von Prof
	Werner Stangl (http://www.stangl-taller.at/ARBEITSBLAETTER/WISSENSCHAFTPAEDAGOGIK/ModellKritisch.shtml) Homepage vom Frankfurter Â»Institut fÃ¼r SozialforschungÂ« (http://www.ifs.uni-frankfurt.de/institut/geschichte.htm) en:Frankfurt School ja:ãƒ•ãƒ©ãƒ³ã‚¯ãƒ•ãƒ«ãƒˆå¦æ´¾ pl:SzkoÅ‚a frankfurcka pt:Escola de Frankfurt sv:Frankfurtskolan zh-min-nan:Frankfurt HaÌ?k-phÃ i

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Geschichte

Theorie

Kritische BegrÃ¼ndung der Sozialwissenschaft

Intellektuelle Basis

Ideologiekritik

Dialektik als Methode

Kritische Theorie der westlichen Zivilisation

Dialektik der AufklÃ¤rung und Minima Moralia

Die Philosophie der neuen Musik

Kritische Theorie und Herrschaft

Negative Dialektik

Kommunikation und Handeln

Kritische Theorie und Neue Linke

Wichtige Vertreter der Frankfurter Schule (alphabetisch)

Kritik an der Frankfurter Schule

Bekannte Kritiker

Literatur

NamensÃ¤hnlichkeit

Weblinks