Eckankar

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Eckankar

Stichpunkte

Allgemein
	die auf den Prinzipien des Karma und der Reinkarnation basiert
	Eckankar (Religion von Licht und Ton Gottes) ist eine weltweite neue religiÃ¶se Bewegung
	Sie wurde von Paul Twitchell 1965 als "Wissenschaft der Seelenreise" verÃ¶ffentlicht
	"Verbergen") 1 Lehre 1.1 Die Grundlagen von Eckankar 1.2 Die Bedeutung der Seele 1.3 Die Bedeutung der negativen Kraft 1.4 Ziele 1.5 Der lebende Meister 1.6 Die spirituelle Praxis von Eckankar 2 Die Wertvorstellungen 2.1 Allgemein 2.2 Lebensweise und Ethik 2.3 Handhabung von Regeln 2.4 VerhÃ¤ltnis zu anderen Religionen 3 Organisation 3.1 Finanzen 3.2 Mitgliedschaft 3.3 Ã–ffentlichkeitsarbeit und Schriften 3.4 Kritik 3.5 Sektenberichte 4 Literatur 5 Weblinks [Bearbeiten]
	Der derzeitige spirituelle FÃ¼hrer ist Harold Klemp. Inhaltsverzeichnis showTocToggle("Anzeigen"
Lehre
	[Bearbeiten]
Die Grundlagen von Eckankar
	Die Bezeichnung Eckankar ist abgeleitet aus dem Sanskrit (Punjabi-Dialekt: Ek-om-kar: Dort ist ein
	und nur ein Gott; Sada sada Ik Ekangkar: Jedoch ist es Ekangkar
	das immer dort gewesen ist)
	chin: chi] verwendet
	Im Sanskrit ist ek die Silbe fÃ¼r 1 und wird als Synonym fÃ¼r den heiligen Geist [hindi: prana
	FÃ¼r die Eckisten bedeutet es aber schlicht: Mitarbeiter Gottes
	dem Buddhismus
	Aus theologischer Sicht steht Eckankar im Bezug zu den bekannten Weltreligionen
	dem Hinduismus und dem sikhistischen Yoga des Klangs und des Lichts am nÃ¤chsten
	Spezifisch sind zudem deutliche EinflÃ¼sse aus dem Radhasoami-Weg erkennbar
	Das bedeutet
	Eckisten glauben nicht daran mal als Mensch
	dann als Tier oder Insekt und dann wieder als Mensch zu inkarnieren
	sondern dass die Seele sich im Laufe der Zeitalter in einer evolutionÃ¤ren Folge von Inkarnationen allmÃ¤hlich vom Gruppenbewusstsein der Mineralien Ã¼ber die Evolution und den Menschen bis zum kÃ¶rperlosen Wesen reiner Liebe entfaltet
	dass
	je mehr Menschen diesen spirituellen Zustand erreichen
	die von der Annahme ausgeht
	desto mehr KrÃ¤fte aus dem schÃ¶pferischen Universum frei werden und der Evolution von Natur und Gesellschaft zugute kommen
	In der Tradition des Monoismus lehrt auch Eckankar die IdentitÃ¤t der Advaita (Nichtzweiheit)
	Ein weiteres Ziel des Eckisten ist die sog
	die ihm als Seele die vollkommene Bewusstheit in der Gegenwart Gottes ermÃ¶glichen soll. Innerhalb des Sant Mat waren Guru Nanak und Kabir (15./16.Jh.) als VorlÃ¤ufer dieses â€žPfades der Meisterâ€œ bekannt
	Gottrealisation
	Sant Kirpal Singh hat spÃ¤ter die Prinzipien des lebenden Meisters sowie des hÃ¶rbaren Tonstromes (Bani / Shabd Dhun) als Ausdruck der hÃ¶chsten Gottheit (Sugmad) gelehrt
	zurÃ¼ck und kann als Licht im Dritten Auge oder als innerer Ton wahrgenommen werden
	zu Gott
	kehrt nach der Aussage der monoistischen Lehre immer wieder zum Ursprung
	Der Tonstrom
	welcher zunÃ¤chst die geistige und dann die materielle Welt ins Dasein rief
	Dabei wird â€žBaniâ€œ als Bezeichnung fÃ¼r den im Inneren wÃ¤hrend der Stille hÃ¶rbaren und sichtbaren Tonstrom benutzt
	Licht- und Tonerfahrungen im Inneren haben fÃ¼r Eckisten demzufolge eine sehr hohe Bedeutung
	ging davon aus
	gleich unter welcher weltlichen Religion dieser jeweils lebende Meister gedient habe
	der GrÃ¼nder der Bewegung
	Paul Twitchell
	dass die Menschheit immer einen spirituellen FÃ¼hrer gehabt hat
	Deswegen bezog Twitchell auch frÃ¼here spirituelle FÃ¼hrer in seine Lehre mit ein
	habe immer die Aufgabe die Lehre an die BedÃ¼rfnisse der jeweiligen Zeit anzupassen
	so Twitchell
	Ein lebender Meister
	dass sie eine Urreligion reprÃ¤sentieren
	die in verschiedenen Wegen verstreut wiederzufinden sei
	bei denen er davon ausging
	Er trug aus allen ihm zugÃ¤nglichen Quellen Inhalte zusammen
	Nach einer Ausbildung bei verschiedenen
	z
	T. auch kontrovers diskutierten Lehrern verÃ¶ffentlichte Twitchell sein Wissen und trat selbst als lebender Eck-Meister auf
	Sein gegenwÃ¤rtiger Nachfolger Harold Klemp passt diese Lehre ebenfalls an die gesellschaftlichen und spirituellen Gegebenheiten der aktuellen Zeit an. [Bearbeiten]
Die Bedeutung der Seele
	Eckisten glauben
	das die Seele unsterblich ist und die wahre IdentitÃ¤t der einzelnen Person bildet
	Die Seele ist nach Auffassung von Eckankar ein ewiger Funke Gottes
	weil Gott ihn liebt und der in diese Welt gesandt wurde
	um spirituelle Erfahrung zu sammeln
	der existiert
	Die Seele ist demnach auf einer Reise zur Selbst- und Gottrealisation Ã¼ber sehr viele Leben hinweg und die spirituelle Entfaltung kann durch den bewussten Kontakt mit dem Heiligen Geist beschleunigt werden
	Spirituelle Erfahrung und karmische Befreiung sind nach der Aussage von Eckankar in diesem Leben fÃ¼r alle Menschen zugÃ¤nglich. [Bearbeiten]
Die Bedeutung der negativen Kraft
	In Eckankar wird der sog. negativen Kraft eine wichtige Rolle bei der Ausbildung und Vervollkommnung der Seele zugesprochen
	bis sie die Bedingungen dieser sog. niederen Ebenen erkennt und sich auf die Suche nach dem universellen Selbst und der reinen Liebe Gottes jenseits der GegensÃ¤tze von Richtig und Falsch
	Moral) des Menschen umfasst
	Poesie
	Kausalebene (Ursache und Wirkung/Karma) und Mentalebene (Verstand
	Leben und Tod aufmacht
	der die Aufgabe habe die Seele solange zu beschÃ¤ftigen
	Tag und Nacht
	dass nach Auffassung der Eckisten die physische Welt und die verschiedenen EnergiekÃ¶rper mit Astralwelt (emotionale Ebene)
	hat Gott (Sugmad) einen Herrscher installiert (Kal Niranjan)
	Im dualistischen Universum
	die auf der Suche sind den Weg zurÃ¼ck zu Gott zu zeigen. Insofern verteufelt Eckankar weder Abkehr vom Glauben noch SÃ¼nde
	es gibt diese Kategorie innerhalb der Religion schlicht nicht
	der jedoch nicht die Aufgabe habe Kal Niranjan die Seelen zu entreiÃŸen oder sie zu erretten
	Hierzu diene der lebende Meister als Wegweiser
	sondern nur zur VerfÃ¼gung steht um Seelen
	Die sozialen und moralischen Werte einer Gesellschaft werden als sinnvoll und nÃ¼tzlich betrachtet um das Zusammenleben zu regeln
	jedoch um zu einer Gotteserfahrung zu gelangen mÃ¼sse sich die Seele von den FÃ¤ngen des Kal befreien und sich als Seele erkennen und von der menschlichen Bewertung durch Moral und Religion befreien
	Dies schlieÃŸe selbst Eckankar als Religion mit ein
	da die negative Kraft immer wieder versuchen wird die Seele mit dualistischen Konzepten
	Dazu sei die hÃ¶chste individuelle Ethik erforderlich
	Diskussionen
	emotionalen Freuden oder Leiden oder mit karmischen Verstrickungen zu lÃ¤utern
	mentalen Auseinandersetzungen
	da sie vom gÃ¶ttlichen Prinzip nur natÃ¼rlich dazu eingesetzt werde
	Die negative Kraft wird insofern auch nicht bekÃ¤mpft
	dem Menschen seine wahre IdentitÃ¤t als Seele durch jede nur denkbare Ablenkung zu verbergen. [Bearbeiten]
Ziele
	Eckankar ist der Auffassung
	der mit Respekt und dem FÃ¶rdern der kreativen Talente gedient werden sollte
	das irdische Leben sei eine wertvolle Erfahrung fÃ¼r die Seele
	AnhÃ¤nger von Eckankar gehen davon aus
	dass es bereits nach zwei Jahren intensiver Praxis im Alltag mÃ¶glich sein soll eine erneute physische Inkarnation durch liebevolles und umsichtiges Verhalten unnÃ¶tig zu machen und so ein bewusster Mitarbeiter Gottes im Jenseits oder freiwillig hier auf der Erde zu werden
	Mitarbeiter Gottes zu werden ist nach Ansicht von Eckankar das Ziel jeder Seele
	die sich durch alle Zeitalter hinweg und Ã¼ber eine Vielzahl von Inkarnationen zur bewussten Seele entwickle
	Die Aufgaben als Mitarbeiter Gottes lÃ¤gen vor allem darin der SchÃ¶pfung mit seinen individuellen Talenten zu dienen
	lehrende oder auch quasi-administrative Aufgaben in der Ordnung der Welten sein
	Dies kÃ¶nnten kreative
	die Verstorbene nach ihrem Ãœbergang begleiten und ihnen helfen zu erkennen
	welche Aufgaben noch auf sie warten
	Der Schriftsteller Michael Newton beschreibt in seinem Werk Die Reisen der Seele beispielsweise die Aufgaben der Engel
	Das Buch wurde vom derzeit lebenden Meister von Eckankar den AnhÃ¤ngern empfohlen
	Der Weg zu einem Mitarbeiter Gottes soll u.a. darin bestehen menschlich von niederen GefÃ¼hlen wie Ã„rger
	Lust
	Gier
	Eitelkeit und Angst abzulassen und sich selbst sowie der SchÃ¶pfung gegenÃ¼ber mit grÃ¶ÃŸerer Liebe und Demut zu begegnen
	Eine Abkehr von der Welt oder ein eifriges Missionieren sei hierzu ebenso wenig dienlich wie hohe intellektuelle Leistungen oder ein Amt in Eckankar
	In der PresseerklÃ¤rung von Eckankar Deutschland ist nachzulesen
	dass die Mitglieder nach hÃ¶chsten MaÃŸstÃ¤ben leben sollen: totale Bewusstheit
	Verantwortung und gÃ¶ttliche Liebe
	Selbstverantwortung zu tragen und die gÃ¶ttlichen Liebe im Alltag zu leben sollte von zentraler Bedeutung im Leben sein
	der eine Seele hat
	dass er die FÃ¤higkeit besitzt sich als Seele mit einem menschlichen Selbst wahrzunehmen
	also nicht mehr als Mensch
	Die Lehre ist gnostisch
	wertet jedoch das physische Dasein nicht ab. Nach langer spiritueller Praxis und Beobachtung der eigenen TrÃ¤ume soll der Eckist erkennen
	â€žKausalitÃ¤tâ€œ und â€žIntuitionâ€œ wird in Eckankar â€žSelbstrealisationâ€œ genannt
	der â€žEmotionâ€œ
	Diese Erkenntnis durch die Transendation der menschlichen Bereiche des â€žPhysischen Selbstâ€œ
	das wahre Selbst nach Auffassung des Eckisten
	in der auch andere Seelen lernen. Die alltÃ¤glichen Verrichtungen im dualen Universum erhielten so eine Art "Werkzeug-Funktion"
	durch die eine Seele
	lernt sich selbst als gÃ¶ttlicher Funke mit individuellen Talenten und Erfahrungen zu erkennen
	sondern mit der Seele als Ausdruck gÃ¶ttlicher Liebe und dem liebevollen Wirken als Mensch in einer von Gott geschaffenen Umgebung
	emotionalen oder sozial- mentalen Bedingungen des Alltags
	Insofern identifizieren sich Eckisten auch nicht in erster Linie mit menschlichen Fragen nach Schuld und SÃ¼nde oder den materiellen
	Diese spezielle Form der Bewusstseinserweiterung wird von Eckisten auch Seelenreise genannt
	Ein anderer Aspekt der Seelenreise und ein hohes Ziel in Eckankar steht eng mit der Reinkarnationstheorie im Zusammenhang und umfasst die sog. auÃŸerkÃ¶rperliche Erfahrung
	bei der die Seele den physischen KÃ¶rper entweder vorÃ¼bergehend wÃ¤hrend des Lebens bzw. beim physischen Tod verlÃ¤sst
	Diese Form der Seelenreise sei nach Meinung von Eckankar die bewusste auÃŸerkÃ¶rperliche Erfahrung
	Ihre Unterrichtung stand zu Beginn der VerÃ¶ffentlichung in den sechziger Jahren durch Paul Twitchell im Mittelpunkt der Schriften
	als mit Schriftstudium und ausgedehnter Meditation oder Askese. [Bearbeiten]
	Die universelle Kunst der Seelenreise hat mehr mit persÃ¶nlicher Erfahrung des Einzelnen im ganz normalen Leben zu tun
Der lebende Meister
	die Menschen in ihren spirituellen Studien und Reisen helfen
	GemÃ¤ÃŸ Eckankar sind Eck-Meister spirituelle Meister
	und sie auf den inneren Ebenen beschÃ¼tzen
	Dem jeweils lebenden Eck-Meister wird die Rolle eines Wegweisers zugesprochen
	Eine Guruverehrung des Ã¤uÃŸeren Menschen als Meister wird innerhalb der Organisation strikt abgelehnt
	Die spirituelle FÃ¼hrung in Eckankar ist nicht automatisch eine lebenslange Position
	Innerhalb der Organisation werden die spirituelle und administrative FÃ¼hrung getrennt besetzt
	Verwaltung und Administration der Organisation werden von einem sog
	PrÃ¤sidenten der Organisation
	derzeit Peter Skelskey in den U.S.A. am Sitz der Organisation geleitet
	Die sog. "Eck-Meister" gehÃ¶ren nach Aussage von Eckankar einer langen Linie gottrealisierter Seelen an
	Die Spirituellen Ãœbungen von Eck 1997)
	die die Verantwortung kennen
	die mit spiritueller Freiheit einhergeht (Zitat: Eck-Glossar
	so z.B
	Eckankar nennt eine Vielzahl z.T. berÃ¼hmter PersÃ¶nlichkeiten
	die jeweils der Wegweiser des Heiligen Geistes (Eck) ihrer Zeit gewesen sein sollen
	JetsÃ¼m Milarepa
	Pythagoras von Samos
	Epictetus
	Omar Khayyam
	Ramamurta oder Sokrates
	Jesus von Nazareth
	Eine vollstÃ¤ndige Liste dieser Meister existiert nicht
	Dabei ist es nach Eckankar unerheblich unter welcher Religion diese in ihrer Zeit gedient haben
	ein US-Amerikaner der nach nur zweijÃ¤hriger Mitgliedschaft und ebenso kurzem Training von 1971 bis 1981 geistiger FÃ¼hrer von Eckankar war
	Der Nachfolger von Paul Twitchell als lebender Meister war Darwin Gross
	als er begann sich Ã¶ffentlich gegen Eckankar zu stellen
	1981 hat er sein Amt zur VerfÃ¼gung gestellt und musste Eckankar verlassen
	Nach gerichtlichen Streitigkeiten 1983 wurde ihm 1984 von seinem Nachfolger der Titel eines Eck-Meisters aberkannt und er wurde aus Eckankar ausgeschlossen
	Er leitet die heutige Gemeinschaft A.T.O.M. (Ancient Teachings Of The Masters). Harold Klemp
	wo er Theologie studierte
	der derzeitige Eck-Meister wuchs in Wisconsin U.S.A. auf
	Er war Air-Force-Soldat in Japan
	als er von Eckankar hÃ¶rte
	1981 wurde er zum 973. lebenden Meister und spirituellen FÃ¼hrer von Eckankar ernannt
	Seitdem hat Harold Klemp ca
	70 BÃ¼cher und eine Reihe von Jahreskursen mit monatlichen Briefen fÃ¼r die Mitglieder geschrieben sowie ca
	50 VideobÃ¤nder mit seinen VortrÃ¤gen produziert
	In den USA werden die VortrÃ¤ge regelmÃ¤ÃŸig im Regionalfernsehen einzelner Bundesstaaten wiederholt
	Von diesem Material liegen sÃ¤mtliche Kursbriefe und 11 seiner BÃ¼cher sowie 9 BÃ¼cher von Paul Twitchell auf Deutsch vor. Die Entscheidung darÃ¼ber
	trifft kein physisches Gremium
	wer der jeweils nÃ¤chste Eck-Meister sein wird
	sondern auch auf Ã¼bersinnliche Kommunikation jenseits der physischen Wahrnehmung
	beziehen sie sich bei derart wichtigen Entscheidungen nicht mehr alleine auf den Verstand
	Da Eckisten auÃŸerkÃ¶rperliche Erfahrung praktizieren
	Die bedeutendere Form der spirituellen FÃ¼hrung gestehen die Eckisten allerdings der inneren FÃ¼hrung eines jeden Menschen zu
	Diese wird in Eckankar â€žMahantaâ€œ genannt und ist das eigene hÃ¶here Selbst
	im inneren Dialog mit dem â€žMahantaâ€œ mittels der spirituellen Ãœbungen von Eck
	wird es den Eckisten selbst Ã¼berlassen
	WÃ¤hrend der Eck-Meister spirituelle ZusammenhÃ¤nge fÃ¼r alltÃ¤gliche Situationen aufzeigt
	die fÃ¼r sich richtigen Schlussfolgerungen zu ziehen
	Der Titel des â€žMahantaâ€œ wird auch einigen der ernannten Eck-Meister im Ã„uÃŸeren verliehen
	Harold Klemp ist einer dieser lebenden Meister und somit gleichzeitig der â€žMahantaâ€œ dieser Zeit
	dass die Bedeutung des Ã¤uÃŸeren Meisters fÃ¼r den Fortschritt des GlÃ¤ubigen hÃ¤ufig Ã¼berbewertet wird
	In seinen Schriften betont Eckankar allerdings
	im Dialog mit dem inneren Meister praktiziert werden
	kÃ¶nne die wahre Religion doch nur im Inneren
	Obwohl das gÃ¶ttliche Prinzip immer einen (oder mehrere) lebende Vertreter im physischen Universum etabliere um den einzelnen auf den Weg zur Mitarbeiterschaft Gottes zu bringen
	Dies ist auch der Grund
	aufgrund dessen Eckankar als Organisation keine Stellung zu mentalen Auseinandersetzungen in Religionsfragen bezieht
	da eine Religion nie zu einem gÃ¶ttlichen Bewusstsein fÃ¼hre ohne die innere und ganz persÃ¶nliche Hingabe an das GÃ¶ttliche. [Bearbeiten]
	sowie letztlich die ganze Organisation nicht als entscheidend fÃ¼r den individuellen Fortschritt des GlÃ¤ubigen an
	Die Lehre sieht den Ã¤uÃŸeren Meister und seine Handlungen
Die spirituelle Praxis von Eckankar
	d. h. die Aufmerksamkeit in Stille sanft auf das dritte Auge zu legen und beispielsweise ein Mantra zu rezitieren
	Es wird empfohlen zwischen 5 und 30 Minuten
	ein bis zwei mal tÃ¤glich zu kontemplieren
	eines heiligen Mantras oder einer Sache/Person die er liebt
	ist das Ziel der Kontemplation eine fÃ¼r den westlichen Menschen leichter ehrhaltbare sanfte Betrachtung einer Affirmation
	Im Gegensatz zur Meditation
	bei der der Student bemÃ¼ht ist seinen Verstand zu leeren
	Die KÃ¶rperhaltung wird hierbei ebenso wenig vorgeschrieben wie die Tageszeit. Die spirituelle Praxis des Eckisten besteht aus einer intuitiv und freiwillig zu kombinierenden Palette von spirituellen Ãœbungen
	Diese sind beispielsweise: Das Aufschreiben der TrÃ¤ume zur Selbstreflektion Das Singen des Mantras â€žHUâ€œ (gespr.: â€žHjuuuuâ€œ)
	die gerade lernt Das Verwenden von Affirmationen Das Lesen der heiligen Schriften von Eck (Shariyat Ki Sugmad)
	alleine oder mit anderen Eckisten Das praktizieren auÃŸerkÃ¶rperlicher Erfahrung in Begleitung des inneren Meisters WÃ¤hrend der GesprÃ¤chsrunden
	Workshops oder Gottesdienste von Eckankar wird vornehmlich das HU zur Einstimmung gesungen (etwa ein bis zwei Minuten)
	halb-laut oder still als Liebeslied an Gott Das Singen eines persÃ¶nlichen Mantras Das Segnen des Tages im Namen Gottes oder des inneren hÃ¶heren Selbst Die liebevolle Betrachtung von Ã¤rgerlichen Mitmenschen als Seele
	Man kann aber auch einfach still sein
	findet meist ein offenes GesprÃ¤ch statt
	an dem man sich beteiligen kann
	Nachdem das Thema kurz vorgestellt wurde
	Es wird niemand abgefragt oder eine Predigt gehalten
	Wenn das GesprÃ¤ch nicht weiterlÃ¤uft
	wobei es dann oft leichter ist eigene Erfahrungen dazu zu sagen
	kommen Zitate oder spirituelle Parabeln von den Eck-Meistern zum Einsatz
	Bei Gottesdiensten ist die Einleitung etwas lÃ¤nger
	Bei Workshops werden auch schon mal Kleingruppen gebildet und anschlieÃŸend diskutiert
	wird noch einmal gemeinsam kurz das "HU" gesungen
	die meist eine bis anderthalb Stunden dauern
	Zum Abschluss der Veranstaltung
	Andere BÃ¼cher als die der Eck-Meister kommen nicht zum Einsatz aber man kann durchaus auch von seiner Religion erzÃ¤hlen. [Bearbeiten]
Die Wertvorstellungen
	[Bearbeiten]
Allgemein
	In den offiziellen ErklÃ¤rungen von Eckankar wird beschrieben
	wÃ¤hrend er seine Aufmerksamkeit auf die Welten Gottes gerichtet hÃ¤lt
	dass der Eckist ein verantwortungsbewusstes Leben voller Anteilnahme fÃ¼hren sollte
	Er sollte den eigenen Unterhalt selbst verdienen
	seiner Familie
	Der Eckist soll der Gesellschaft dienen und die Verpflichtungen gegenÃ¼ber sich selbst
	seinem Arbeitgeber und seinem Land erfÃ¼llen
	Eckisten sollen innerhalb der menschlichen Gesetze handeln
	Eckankar gibt keine spezifischen lebenspraktischen Anweisungen und gibt keine bestimmten gesellschaftlichen oder sozialen Werte vor
	so wie sich Eckankar auch nicht mit sexueller Praxis als Mittel zur Erleuchtung befasst und keine vegetarische ErnÃ¤hrung erwartet
	Dem Eckisten steht es frei
	sich bewusst zu verhalten und sein Schicksal auf der Basis der geschaffenen Grundlagen
	selbst zu bestimmen
	Die wesentliche Grundlage der Karma-Lehre geht davon aus
	dass die individuellen Seelen die Voraussetzungen fÃ¼r ihr jetziges Leben durch ihre vergangenen Handlungen selbst geschaffen haben man selbst fÃ¼r die Ausgestaltung dieser gegebenen Voraussetzungen verantwortlich sei
	Insbesondere wird Fatalismus in jeder Form von Eckankar abgelehnt. [Bearbeiten]
Lebensweise und Ethik
	Eckisten pflegen keinen kommunentaften Lebensstil
	Isolation vom sozialen oder gesellschaftlichen Leben wird von Eckankar abgelehnt
	bestimmte Erkennungsmerkmale oder bestimmte Kopfbedeckungen existieren nicht. Vom Gebrauch von Tabak und Alkohol wird abgeraten
	Eine einheitliche Kleidung
	Eckankar-Zentren sind rauchfreie Zonen
	Der Gebrauch von Drogen wird als ein RÃ¼ckschritt der spirituellen Entfaltung betrachtet
	und es wird stark davon abgeraten
	Zum Einsatz von Medikamenten sagt Eckankar nichts aus
	insbesondere gibt es keine Vorschriften bestimmte Substanzen trotz Ã¤rztlicher Verordnung zu meiden
	Themen wie ErnÃ¤hrung oder die Arztwahl sind nicht Gegenstand der Lehre
	Eckankar betrachtet das Leben als ein Geschenk Gottes und SelbsttÃ¶tung wird als VerstoÃŸ gegen die spirituellen Gesetze angesehen
	und Eckankar als Religion nimmt keine Stellung dazu
	sexuelle Orientierung oder das Recht zu sterben werden als individuelle Entscheidung betrachtet
	Angelegenheiten wie SchwangerschaftsabbrÃ¼che
	Scheidung
	Der MilitÃ¤rdienst wird als Angelegenheit der individuellen Entscheidung gesehen
	Viele Eckisten dienen in den StreitkrÃ¤ften oder sind Veteranen
	Es wird erfahrenen Eckisten empfohlen freitags zu fasten
	auch ein sog. mentales Fasten durchgefÃ¼hrt werden
	bei dem die Aufmerksamkeit verstÃ¤rkt auf Gott und den heiligen Geist gerichtet bleibt und leichte Kost eingenommen wird
	Dabei kann
	auf freiwilliger Basis
	Es wird von jedem Verantwortlichen in Eckankar erwartet
	dass er genau darauf achtet seine persÃ¶nlichen oder beruflichen Interessen nicht mit der AusÃ¼bung seines Amtes zu verbinden und Mitglieder nicht dazu anhÃ¤lt fÃ¼r Eckankar Zeit
	Geld oder Sachwerte zu spenden
	Wenn es zu Aufwendungen kommt
	so nur auf freiwilliger Basis. [Bearbeiten]
Handhabung von Regeln
	Die spirituellen Gesetze von Eck sind als Handbuch erschienen und umfassen eine Reihe von universellen Regeln und Sichtweisen
	die dem Eckisten nahe gelegt werden
	nach der das Einhalten dieser Gesetze beobachtet
	kontrolliert oder VerstÃ¶ÃŸe geahndet werden
	Innerhalb der Eckankar-Organisation gibt es keine Instanz oder Vereinbarung
	Es gilt die Maxime der vollkommenen Selbstverantwortung innerhalb und auÃŸerhalb der Organisation
	nach der verantwortliche Eckisten Ã¶ffentliche Darstellungen und Veranstaltungen gewissen Mindestanforderungen im Bezug auf die Lehre anzupassen haben. [Bearbeiten]
	Einzig fÃ¼r die interne Absprache der Vereinsorganisation herrscht eine hierarchische Ordnung
VerhÃ¤ltnis zu anderen Religionen
	GemÃ¤ÃŸ Aussage von Eckankar respektiert Eckankar die wichtige spirituelle Rolle der anderen Religionen und missioniert nicht mit dem Ziel GlÃ¤ubige zu bekehren
	dass die Mitglieder von Eckankar den Glauben und die Freiheit anderer respektieren
	Es wird erwartet
	wenn religiÃ¶se Dinge besprochen werden
	Eine intensive Vermischung mit Themen anderer Religionen wÃ¤hrend den Veranstaltungen wird freundlich aber bestimmt durch den jeweiligen Leiter unterbunden
	Eckankar bezieht sich in seiner Lehre auf eine Reihe von anderen Religionen und Inhalte der verschiedensten Lehren ohne diese offen zu benennen
	In den FÃ¼nfzigerjahren war Paul Twitchell gemÃ¤ÃŸ eigenen Angaben Mitglied vieler spiritueller Bewegungen
	Kirpal Singh und auch L
	Mit einer Reihe von Artikeln in der â€žMystic World" (der offiziellen Mitgliederzeitschrift) und seinen Ã¶ffentlichen VortrÃ¤gen bestÃ¤tigte Harold Klemp
	dass der GrÃ¼nder von Eckankar u.a. ein AnhÃ¤nger von Swami Premananda
	Ron Hubbard gewesen war
	dass Twitchell je mit einem von diesen Lehrern in Verbindung stand
	Eine Zeit lang hatte man von offizieller Seite her immer bestritten
	verwendete Twitchell spÃ¤ter auch in seinen BÃ¼chern fÃ¼r Eckankar
	Einige Aussagen von Ron Hubbard
	die dieser pikanter Weise selbst ebenfalls nicht erfunden hat
	Dessen Organisation verlieÃŸ Twitchell allerdings fÃ¼nf Jahre bevor er Eckankar grÃ¼ndete
	da er den destruktiven Charakter der Bewegung erkannt habe
	die Hubbard aus theosophischen Richtungen entnommen hatte und von Twitchell in einem verÃ¶ffentlichtem Brief an seine Frau vom 22
	Energie und ObjektivitÃ¤t
	Seine Arbeit als Pressesprecher der frÃ¼hen Scientology-Bewegung und der Textvergleich wurde in der Vergangenheit
	hauptsÃ¤chlich von einzelnen Sektenbeauftragten der Amtskirchen jedoch zum Anlass genommen das spÃ¤ter gegrÃ¼ndete Eckankar mit Scientologe in Verbindung zu bringen und "zweifelhafte" Parallelen zu behaupten. TatsÃ¤chlich handelt sich es sich bei diesen Parallelen um Textstellen zu weltanschaulichen Axiomen ohne Bezug zu totalitÃ¤ren Inhalten sowie um einige SÃ¤tze zum Wesen der Zeit
	Februar 1963 verwendet wurden (Textvergleich hier (http://www.geocities.com/eckcult/chapters/tmsma2.html))
	Die spÃ¤tere Organisation von Eckankar (Twitchell grÃ¼ndete die Bewegung 1965) hat keinerlei Verbindung mit Scientology (NÃ¤heres unter Sektenberichte)
	ohne dass die Mitglieder ihre Religion verlassen mÃ¼ssen der Lehre des Karma und ausdrÃ¼cklicher Betonung der persÃ¶nlichen Verantwortung die Verurteilung von Drogen auÃŸerkÃ¶rperlicher Erfahrungen als vermittelte Praxis. Scientology distanziert sich von Eckankar und sieht die Organisation als Feind an
	Die weltanschaulichen Parallelen zu Scientology beziehen sich auf die Annahme der Reinkarnation mit dem Ziel der Vollendung als Individuum dem Anpassen einer Ã¶stlichen Weltsicht und Ethik auf westliche VerhÃ¤ltnisse
	in seinen Schriften von jeder Form der totalitÃ¤ren Einflussnahme beim Menschen
	Harold Klemp
	Umgekehrt distanziert sich der derzeitige FÃ¼hrer von Eckankar
	die vegetarische Lebensweise
	die Seele jedoch unsterblich ist der Ablehnung von Alkohol und jeglichen Rauschmitteln. Der Radhasoami-Weg unterscheidet sich von Eckankar durch seine Guru-Verehrung
	der Auffassung dass der Mensch eine mikrokosmische Abbildung der gesamten SchÃ¶pfung darstelle und der BeschrÃ¤nkung weltlichen Besitzes auf das Notwendigste
	fernÃ¶stlichen Wegen: Die weltanschaulichen Parallelen zum Radhasoami beziehen sich auf die enge theologische Verwandtschaft zum Sikhismus die Ablehnung des Kastenwesens und der Pantheon des Hinduismus der Lehre von Karma und der Glaube an Reinkarnation der Abfolge von "lebenden Meistern" (Sant Satgurus) - gewissermaÃŸen vergleichbar mit der Abfolge der PÃ¤pste im Katholizismus der Vermittlung verschiedener Meditationstechniken dem Glauben
	dass der Mensch aus KÃ¶rper
	Die Bewegung hat viel mehr Gemeinsamkeiten mit anderen
	Geist und Seele besteht
	fÃ¼r die verschiedenen Himmelsebenen. Jedem GlÃ¤ubigen ist der direkte Umgang mit Gott mÃ¶glich Es gibt eine Vielzahl von spirituellen FÃ¼hrern
	die alleingÃ¼ltig ist oder als vollstÃ¤ndig gilt Es gibt Ã¤hnlich wie Brahma
	Vishnu
	auch im spirituellen Bereich (Karma) die Annahme der Reinkarnation mit dem Ziel der Vollendung als Individuum Menschen und Tiere durchwandern als Seele die Yugas genannten Weltzeitalter Es gibt keine GrÃ¼nderfigur wie etwa Jesus im Christentum oder Buddha im Buddhismus Es gibt keine abgeschlossene Schriftensammlung
	Die weltanschaulichen Parallelen zum Hinduismus beziehen sich auf das Gesetz von Ursache und Wirkung
	die die Lehre jeweils an die UmstÃ¤nde der jeweiligen Umgebung anpassen
	Shiva und Shakti individuelle "Gottheiten"
	welche aufgrund von Traditionen und Gottesvorstellungen als eigenstÃ¤ndige Religionen im Hinduismus angesehen werden
	Der Weg des Yoga vom Klang und Licht (nicht das gesamte System) findet sich beiEckankar als das Prinzip von Licht und Ton wieder. Der Hinduismus unterscheidet sich von Eckankar durch das Kastensystem und die im einander teilweise widersprechende Richtungen
	Die spirituellen FÃ¼hrer werden als Guru im Hinduismus anders als in Eckankar auch persÃ¶nlich verehrt
	Ebenfalls werden in Eckankar die unterschiedlichen Herrscher der Himmelswelten nicht als Gottheiten verehrt; innerhalb von Eckankar kommt diesen nur die Rolle eines Mitarbeiter Gottes zu
	Der Seele wird im Hinduismus anders als in Eckankar keine PesÃ¶nlichkeit zugeschrieben
	wÃ¤hrend Eckankar der Seele die Essenz der Erfahrungen aus allen Inkarnationen zuschreibt
	Lebenspraktisch schreibt der Hinduismus der Frau die Hauptaufgabe als Mutter vor und erwartet von einer Witwe dem Mann auch nach seinem Tode treu zu bleiben
	Behinderte werden von vielen Hindi-Familien in Indien auch heute noch verstoÃŸen
	da man sich fÃ¼r ihr schlechtes Karma schÃ¤mt
	Dies
	unterscheidet die beiden Wege erheblich voneinander. Die weltanschaulichen Parallelen zum Buddhismus beziehen sich auf das Ziel Weisheit
	in der die eigene meditative Schau ein VerstÃ¤ndnis der Naturdes eigenen Geistes und der Natur aller Dinge hervorbringt (Kontemplation) die Einteilung der Sein-Ebenen in 5 Bereiche (vergl
	VerstÃ¤ndnis und Liebe zu entwickeln die Lehre von Reinkarnation und das Gesetz des Karma eine Art der Meditation
	in Verbindung mit dem gelebten Patriarchat des Hinduismus
	die aufgezeigte Lehrenicht dogmatisch zu befolgen (Selbstverantwortung des Menschen). der Erkenntnis
	dass der Weg aus dem Leiden Ã¼ber das Beachten voneinfachen ethischen Regeln fÃ¼hrt (vergl
	Bindung und in Hass (Ã„rger) hat der Erkenntnis
	Skandhas) die Warnung vor blinder AutoritÃ¤tsglÃ¤ubigkeit und die Bitte
	dass Leid seine Ursache in Gier
	Achtfacher Pfad) ein Weg der Mitte
	die auch wiedergeboren werden kÃ¶nne sowie der asketischen Vorgabe von Lebensgewohnheiten (vergl. buddhistische Silas)
	der alle Extreme meidet um kein Karma mehr zu erzeugen Der Buddhismus unterscheidet sich von Eckankar durch seine Verneinung der individuellen Seele und konstanten Einheit
	Die Bezeichnung von Befreiung karmischer Bedingungen wird im Buddhismus als Erleuchtung (in Eckankar "Selbstrealisation") bezeichnet
	Durch seine spÃ¤tere Aufteilung in verschiedene Schulen
	erfuhr der Buddhismus anders als Eckankar zudem ine lange Tradition der polytheistischen Glaubenspraxis
	die z.T. eigene Interpretationen etablierten
	wird von der in okkulten Gruppen praktizierten Astralprojektion ohne Begleitung des inneren Meisters abgeraten
	Obwohl Eckankar ein natÃ¼rliches VerhÃ¤ltnis zu OBE (â€žout of body experienceâ€œ) hat
	Die in diesem Bereich existierenden Energien und Wesenheiten ermÃ¶glichen nach Auffassung von Eckankar keine direkte gÃ¶ttliche Erfahrung
	indem es jede Einmischung mittels Ã¼bersinnlicher KrÃ¤fte in das Leben anderer ablehnt
	Auch unterscheidet sich Eckankar von spiritistischen Gemeinschaften
	Dies betrifft auch Reiki-Heilungen oder Wahrsagungen mittels Karten
	Es ist auch nicht das Ziel von Eckankar mittels magischer Rituale oder Drogenkonsum bzw. durch Ã¼bermÃ¤ÃŸige Mediation in Kontakt mit Verstorbenen zu treten
	Magie
	egal ob weiÃŸe oder schwarze und die Bereiche der okkulten Praxis werden von Eckankar nicht vermittelt
	Auch lehnt Eckankar jede Manipulation der Augen und GehÃ¶rgÃ¤nge zur Erfahrung der inneren Betrachtung ab
	dass jede Religion einem bestimmten Bewusstseinszustand entspricht
	Eckankar geht davon aus
	dessen AngehÃ¶rige in der entsprechenden Religion am richtigen Platz sind
	Da Eckankar den eigenen Weg allerdings fÃ¼r den Weg mit der weitesten EntfaltungsmÃ¶glichkeit hÃ¤lt
	werden andere Religionen als BewusstseinszustÃ¤nde mit weniger hoher Schwingung angesehen
	Es wird in der tÃ¤glichen Praxis von Eckankar darauf geachtet
	hieraus keine Abwertung abzuleiten
	werden auf diese Weise andererseits die anderen Religionen in die eigene Einheitsschau von Religionen eingefÃ¼gt - eine Sichtweise
	z.B
	wird von selbst beginnen einen anderen Weg zu suchen.â€œ WÃ¤hrend aus der Sicht von Eckankar einerseits Toleranz im Sinn von GewÃ¤hrenlassen resultiert
	Es gilt der Grundsatz: â€žAlles ist an seinem richtigen Platz
	die viele Religionen
	wer sich nicht mehr wohlfÃ¼hlt
	wo er ist
	entschieden nicht teilen. Aus der Sicht von Eckankar ist es in den ersten Jahren mÃ¶glich
	Judentum
	dass z.B. ein Christ Eckist wird und zunÃ¤chst auch Christ bleibt
	Christentum und Islam
	er wÃ¼rde allerdings im Laufe der Zeit mehr und mehr von der Weltsicht und religiÃ¶sen Praxis seiner frÃ¼heren Religion ablassen
	Er kann dies auch dem Namen nach unbegrenzt lange bleiben
	dass er den frÃ¼heren Weg offiziell kÃ¼ndigt
	insbesondere wenn familiÃ¤re Konflikte drohen
	von Eckankar nicht erwartet
	Dennoch wird
	und Islam nicht vereinbar. [Bearbeiten]
	Judentum
	Allerdings handelt es sich dann nur um Ã¤uÃŸerliche Kirchenmitgliedschaft in der bisherigen Religion; die Weltanschauung von Eckankar ist mit der traditionellen Theologie von Christentum
Organisation
	einer Kapelle und dem Verwaltungszentrum
	Eckankar unterhÃ¤lt in den U.S.A. am Sitz in Minneapolis ein grÃ¶ÃŸeres GelÃ¤nde mit derzeit einem Tempel
	Weitere GebÃ¤ude sind lÃ¤ngerfristig vorgesehen
	In 48 US-Bundesstaaten sowie auf allen Kontinenten auÃŸer dem Gebiet der ehem
	Sowjetunion und streng muslimischen Staaten werden eigene nationale Organisationen unterhalten
	Eckankar ist in Deutschland
	Holland und Frankreich durch Studiengruppen und Center in angemieteten RÃ¤umlichkeiten vertreten
	Ã–sterreich und der Schweiz sowie in Italien
	DÃ¤nemark
	Finnland
	Eine eigene Kirche oder ein Verwaltungsbesitz existiert in Europa nicht. Die grÃ¶ÃŸte Gemeinde weltweit ist in Nigeria (lokaler Link (http://www.eckankarnigeria.org/))
	der u.a. etwa 15 Jahre internationaler PrÃ¤sident der Anti-Korrruptionsorganisation Transparency International sowie Kandidat fÃ¼r das Amt des UN-GeneralsekretÃ¤rs war
	unterstÃ¼tzte Eckankar einige Jahre
	StaatsprÃ¤sident Olusegun Obasanjo
	Der ehemalige Resa (regionale Leiter) von Eckankar fÃ¼hrte die Religion zur drittgrÃ¶ÃŸten des Landes nach Islam und Christentum und benannte ein College nach Harold Klemp
	Nach dem Studium des Buches von Ford Johnson "Confessions of a God Seeker" (Link unten) verlieÃŸ er Eckankar. Der lebende Meister legt nach eigener Aussage Wert groÃŸen darauf nicht persÃ¶nlich verehrt zu werden oder fÃ¼r die Ã¤uÃŸere Organisation der Lehre massiv im sozial/gesellschaftlichen Rahmen zu missionieren
	Provinz(en) oder Land (LÃ¤ndern) verantwortlich
	Vor allem der Regionale ECK-Spirituelle Helfer (RESA) ist als ECK-Geistlicher fÃ¼r die Aufsicht von Eckankar-AktivitÃ¤ten in den ihm oder ihr Ã¼bertragenen Staat(en)
	Er oder sie wird von einer Organisation von ehrenamtlichen Helfern unterstÃ¼tzt
	die regionale und Ã¶rtliche AktivitÃ¤ten koordinieren
	Dabei sollen die organisatorischen und sachlichen Fehler aus der GrÃ¼ndungzeit von Eckankar vermieden werden
	was bei einigen Eckisten zu Irritationen fÃ¼hrt (siehe Kritik)
	Allerdings werden diese heute auch nicht mehr intern kommuniziert
	Eck-Center in Deutschland: In Deutschland unterhÃ¤lt Eckankar einen eingetragenen Verein mit Sitz in MÃ¼nchen ECKANKAR GemeinnÃ¼tzige Studiengruppen Deutschland e.V. [VR 8888]
	Hier unterhÃ¤lt die Organisation 29 regionale Centren und einige regionale Studiengruppen
	Eck-Center in der Schweiz: In der Schweiz: Eckankar-Gesellschaft Schweiz
	ZÃ¼rich
	Ebenfalls als Verein organisiert
	wie in der Schweiz fÃ¼r alle Nicht-Landeskirchlichen religiÃ¶sen Gemeinschaften Ã¼blich
	Hier finden sich 7 regionale Centren
	Wien
	Eck-Center in Ã–sterreich: In Ã–sterreich: Eckankar Ã–sterreich
	gemeinnÃ¼tziger Verein
	Gemeinschaft fÃ¼r spirituelle Entfaltung - eingetragener
	Es gibt hier 11 regionale Centren. [Bearbeiten]
Finanzen
	Eckankar finanziert sich auf Spendenbasis und erhÃ¤lt keine Kirchensteuer. SÃ¤mtliche AktivitÃ¤ten auÃŸerhalb der Zentrale in U.S.A werden ehrenamtlich organisiert
	eine Verpflichtung zur Mitarbeit fÃ¼r Mitglieder besteht nicht
	U.S.A.); es erhebt einen jÃ¤hrlichen Mitgliedsbeitrag
	(Minnesota
	Die Selbstverwaltung von Eckankar ist auf drei Ebenen organisiert: International: Das spirituelle Zentrum liegt in Minneapolis
	wird dieser auf Antrag ohne Angabe von GrÃ¼nden ganz oder teilweise erlassen
	Mitgliedern
	die in finanziellen Schwierigkeiten sind
	In der Zentrale sind hauptamtliche Mitarbeiter in der Verwaltung beschÃ¤ftigt und auch der spirituelle FÃ¼hrer von Eckankar selbst sowie die administrative FÃ¼hrung erhalten mit Wissen der Mitglieder offiziell GehÃ¤lter aus den Spendeneinnahmen der Organisation. National: Nationale gemeinnÃ¼tzige Vereine unterhalten die Infrastruktur fÃ¼r die nationale Ã–ffentlichkeitsarbeit
	FÃ¼r das Mitglied in Eckankar ist der Beitritt in diesem Verein nicht verpflichtend. Regional: Die regionalen Center sind Organe des jeweiligen Vereines und unterliegen finanzieller Selbstverwaltung
	Die Mitglieder im Bereich eines Centers sind selbst fÃ¼r Raummiete
	regionale Ã–ffentlichkeitsarbeit und die Organisation von GesprÃ¤chrunden oder Gottesdiensten verantwortlich
	Die regionalen Veranstaltungen sind fÃ¼r Mitglieder und Besucher kostenfrei. [Bearbeiten]
Mitgliedschaft
	FÃ¼r die Mitgliedschaft bei Eckankar gilt
	dass die Mitgliedschaft immer nur fÃ¼r ein Jahr mÃ¶glich ist und dann automatisch ablÃ¤uft
	- $ (Familien) fÃ¼r das nÃ¤chste Studienjahr (bzw. aus wirtschaftlichen GrÃ¼nden einen geringeren Beitrag) selbst Ã¼berweisen
	MÃ¶chte jemand weiter Mitglied sein
	muss er sich jÃ¤hrlich neu entscheiden und die erbetene Spende von 120
	- $ (Einzelperson) oder 150
	Es gibt kein Einzugsverfahren. [Bearbeiten]
Ã–ffentlichkeitsarbeit und Schriften
	Eckankar bietet in seinen Centern GesprÃ¤chsrunden zu spirituellen Themen des Alltags an und wirbt dafÃ¼r in regionalen AnzeigenblÃ¤ttern und esoterischen Zeitschriften
	Es werden zudem Workshops in Ã¶ffentlichen RÃ¤umen angeboten sowie BÃ¼cherstÃ¤nde auf esoterischen Messen
	In Buchhandlungen oder Drogerien werden vereinzelt Programme ausgelegt
	FÃ¼r die Werbung in Programmkinos wird den regionalen Centern ein deutscher Werbespot zur VerfÃ¼gung gestellt
	Eine offensive Ã–ffentlichkeitsarbeit oder ein verstÃ¤rktes Auftreten in den Medien ist nicht erkennbar
	Fundraising wird als Mittel der Marktkommunikation bzw. zur Finanzierung abgelehnt
	Neben lokalen Veranstaltungen veranstaltet Eckankar in Europa jÃ¤hrlich eine GroÃŸveranstaltungen
	Zu diesem Anlass treffen sich ca
	besuchen VortrÃ¤ge oder Diskussionsrunden
	1000 Eckisten aus ganz Europa an jÃ¤hrlich wechselnden Orten und halten Workshops ab
	FÃ¼r Kinder von Eckisten bestehen eigene
	die auf kindliche Fragen nach Gott und dem Sinn des Lebens einfÃ¼hlsam eingehen sollen
	pÃ¤dagogisch angepasste Programme
	Interessenten erhalten auf Anfrage einen monatlichen Newsletter
	der per E-Mail verteilt wird (Ã¤lteres Beispiel (http://www.viewdata.de/cgi-bin/main.pl?viewprobe&nlid=10234)). [Bearbeiten]
Kritik
	Vereinzelt gibt es ehemalige Mitglieder
	die von negativen Erfahrungen mit Eckankar berichten
	von denen Kritiker annehmen
	wenn man daraus ein elitÃ¤res Auftreten ableitet die Nichtkennzeichnung der TextÃ¼bernahmen von Twitchell bei seinen ersten BÃ¼chernmit der Darstellung
	dass es sich um Erfindungen Paul Twitchell handelt
	der sich in der Auslegung des Wortes Gottes nicht rechtfertige. Neben auch auÃŸerhalb von Eckankar bekannten PersÃ¶nlichkeiten
	die tatsÃ¤chlich nie existiert haben
	werden von Eckankar auch Eck-Meister aufgezÃ¤hlt
	in spirituellen Fragen mental nicht nachvollziehbare
	VorwÃ¼rfe dieser Leute betreffen hauptsÃ¤chlich: die Behauptung einer ununterborchenen Linie von Eck-Meistern ohne Belege fehlende finanzielle Transparenz der Organisation mangelnde KritikfÃ¤higkeit der Organisation alleinseligmachender Anspruch
	die heiligen Schriften via innere Vision erhalten zu haben eine
	der die Beziehungen zu auÃŸenstehenden Freundenund AngehÃ¶rigen schwierig macht
	dogmatische Haltung des lebenden Meisters
	So z.B. auch Sri Gakko
	der vor etwa sechs Millionen Jahren die wahre Lehre auf die Venus (genauer der Stadt Retz auf der Venus) gebracht haben soll
	ist diese Diskussion - zumindest in der Sichtweise Eckankars - nicht im wissenschaftlichen Sinne fÃ¼hrbar
	dass es immer einen Gottmenschen im physichen Universum gegeben habe
	Da Eckankar die Seele auch ohne physischen KÃ¶rper als individuelles Wesen betrachtet und davon ausgeht
	Eine Reihe von Mitgliedern der ECKANKAR Bewegung war mit der Ernennung von Darwin Gross als Eck-Meister aufgrund der KÃ¼rze seines Trainings nicht einverstanden und verlieÃŸen daraufhin die Bewegung in den Achtziger-Jahren des vergangenen Jahrhunderts
	Finanziell verzichtet Eckankar auf jede Verpflichtung oder Abbuchung fÃ¼r die Mitglieder zur Zahlung von Geldern
	ob und wie viel es spenden mÃ¶chte und ob es sich regional finanziell beteiligen will
	Jedes Mitglied muss jedes Jahr neu entscheiden
	Eine interne Beeinflussung der Mitglieder fÃ¼r Spenden ist ausdrÃ¼cklich nicht gewÃ¼nscht und wÃ¤re von Seiten der Organisation nicht gedeckt
	Die Spendenaufrufe fÃ¼r die GebÃ¤udebauten in den U.S.A. sind transparent und den Mitgliedern gehen seit Mitte der Neunziger Jahre Informationen Ã¼ber den Stand der Spenden fÃ¼r die aktuellen Vorhaben zu
	Kritik an der Organisation kann vorgetragen werden und wird privat diskutiert
	Eckankar diskutiert seine internen Angelegenheiten grundsÃ¤tzlich nicht Ã¶ffentlich und stellt es jedem Mitglied frei
	seinen Weg ausschlieÃŸlich in Eigenregie
	mittels Schriftstudium und der spirituellen Ãœbungen von Eck auch ohne Kontakt mit der Ã¤uÃŸeren Organisation zu gehen
	Dies sei fÃ¼r die wirkliche Entwicklung im Inneren sogar der bessere Weg
	um auf dem Weg zu Gott Fortschritte zu machen
	so Eckankar
	Kontakt zu anderen Eckisten oder elitÃ¤res Verhalten bzw. strenge Mitarbeit in der Organisation ist nicht fÃ¶rderlich
	die bei der Organisation im Namen von Eckankar mithelfen mÃ¶chten und ansonsten ein erfÃ¼lltes Leben inmitten der jeweiligen Gesellschaft
	Wichtig sei das Einhalten von klaren Regeln in der Ã–ffentlichkeit fÃ¼r Eckisten
	in der der Eckist lebt
	Ã„rgerlichkeit oder die Verhaftung an mentalen Auseinandersetzungen. David C
	aber nicht Eitelkeit
	Dazu gehÃ¶re Toleranz und MitgefÃ¼hl
	dass Paul Twitchell in den Jahren 1962 bis 1967 weite Teile in 5 seiner 10 BÃ¼cher - oft inklusive sprachlicher Fehler - aus dem Sant-Mat Grundlagenwerk "The Path of the Masters" von Julian P
	Lane zeigte 1983 in den U.S.A. auf
	Johnson abgeschrieben hatte und die Namen der genannten Meister durch das Universal-Synonym "Mahanta" ersetzte
	ohne dabei jedoch diese Quelle zu nennen (Textvergleich der Originalfassungen (http://vclass.mtsac.edu:930/phil/center.htm))
	Auch fand er keine Belege fÃ¼r Twitchells Studienreisen nach Indien oder die Meister
	die Twitchell bei seinen auÃŸerkÃ¶rperlichen Erfahrungen getroffen haben wollte
	wird von Eckankar selbst betont
	dass die Religion aus einer Vielzahl von anderen Wegen zusammengetragen wurde
	Die Tatsache
	Lane definiert den Begriff einer â€žUrreligionâ€ž allerdings hauptsÃ¤chlich urheberrechtlich und stellt die IntegritÃ¤t von Eckankar massiv in Frage
	Nicht zuletzt kritisiert Lane
	das Twitchell mit Eckankar seinen eigenen und den Lebensunterhalt seiner Frau verdient habe
	selbst erstellten Aussagen von Paul Twitchell
	Vor allem aber der Vorwurf der Plagiarismus hat Eckankar in den Achtziger Jahren erheblich erschÃ¼ttert. Lane verzichtet in seiner religionswissenschaftlichen Arbeit auf jede inhaltliche oder spirituelle Betrachtung der Lehre von Eckankar als solche sowie auf die BerÃ¼cksichtigung der sonstigen
	Eine vergleichende Betrachtung zur theologischen Entwicklung und Ansammlung von anerkanntem Material in anderen Religionen bzw. den inhaltlichen Verbindungen bekannter Wege untereinander findet sich bei Lane ebenfalls nicht
	obwohl dieser College Professor der Philosophie und vergleichende Religion ist
	dass viele groÃŸe Religionen weite Teile ihrer Schriften aus anonymen Quellen beziehen und oft keine Quellenangaben in ihren Werken machen
	Unter Religionswissenschaftlern ist bekannt
	Kritiker weisen hier darauf hin
	dass einige Quellen Twitchells keineswegs anonym waren und dass sich das moderne Urheberrecht fÃ¼r bestimme Quellen von Paul Twitchell durchaus GÃ¼ltigkeit gehabt hÃ¤tte
	Lanes Kritik betraf in der Folge dann auch die Haltung von Klemp zu den nachgewiesenen Abschriften des GrÃ¼nders von Eckankar
	Die aufgeworfenen Fragen haben gegenÃ¼ber Twitchell oder der Organisation allerdings zu keiner juristischen Auseinandersetzung gefÃ¼hrt. Anfang dieses Jahrhunderts hat der ehemalige Klemp-Vertraute und langjÃ¤hrige Eckist Ford Johnson in seinem Buch "Confessions of a God Seeker" die VorwÃ¼rfe auf der Basis David Lanes nachrecherchiert und bestÃ¤tigt gefunden
	Er kritisiert in seinem Buch u. a. auch die aus Sicht von Eckankar eher metaphysisch zu verstehenden Aussagen der Lehre in den Grundtexten zu drohendem UnglÃ¼ck bei einer Abkehr von der wahren Lehre als nicht liebevoll
	Eckankar versteht diese Textpassagen und auch die Berichte von Seelenreisen mit gewaltigen Machtdemonstrationen der gÃ¶ttlichen Kraft in einigen Texten losgelÃ¶st von irdischen Personen und einer weltlichen Organisation als sinnbildliche Darstellung
	Ã¤hnlich einigen Aussagen im alten Testament
	den Veden oder anderen religiÃ¶sen Grundtexten
	Im tÃ¤glichen Miteinander sollen gerade die Eckankar-Verantwortlichen die Freiheit des Einzelnen betonen und MitgefÃ¼hl sowie Toleranz walten lassen und jede Kritik an mentalen Konzepten und Diskussionen mit grÃ¶ÃŸtmÃ¶glicher Liebe an den inneren Meister weitergeben
	Harold Klemp setzt sich seit seinem Amtsantritt 1981 fÃ¼r eine urheberrechtlich ordnungsgemÃ¤ÃŸe Arbeit in Eckankar ein und hat seine ca
	70 BÃ¼cher ohne Abschriften verfasst
	dass Twitchell auch menschliche SchwÃ¤chen gehabt hÃ¤tte
	Anfang der Neunziger Jahre des vergangenen Jahrhunderts hat Klemp in verschiedenen VortrÃ¤gen und auf der Internetseite von Eckankar Stellung zu den Anfangsjahren der Organisation bezogen und erklÃ¤rt
	wie jeder Meister der im physischen inkarniert
	Die Redaktion des internationalen "WhoÂ´s Who-Magazin"
	die sich in ihren VerÃ¶ffentlichungen in der Regel auf die Informationen der dargestellten PersÃ¶nlichkeiten stÃ¼tzt
	hat auch keine Kritik gegen Harold Klemp in ihrer Darstellung der Person verÃ¶ffentlicht. International sind keine Konflikte zwischen Harold Klemp und staatlichen Stellen bekannt
	wenn diese z.B. innere Erfahrungen mitteilten die das Wort der Lehre anders auslegen oder in Frage stellen
	kann eine Religion auf sachlicher Ebene kaum klÃ¤ren
	Die Frage
	ein Guru oder Prophet sich zu den spirituellen Aussagen seiner Lehre gegenÃ¼ber seinen AnhÃ¤ngern rechtfertigen sollte
	ob ein lebender Meister
	der Pontifex einer Amtskirche
	bei hartnÃ¤ckiger Kritik aus der Lehre mehr oder weniger sanft ausgeschlossen
	Im Allgemeinen erkennen die AnhÃ¤nger einer Religion das Wort ihrer FÃ¼hrer-Figur oder ihres Propheten unkritisch an oder werden
	Der ehemalige Klemp-Vertraute Ford Johnson hat seine Erfahrungen hierzu publiziert (Link unten)
	in denen keine Demokratie in Fragen der Auslegung des Wort Gottes oder innerer Visionen herrscht
	Insofern gleicht Eckankar vielen anderen Religionen
	wenn auch Eckankar im Gegensatz zu den meisten orthodoxen Religionen seine Lehre nicht festschreibt
	sondern unter dem Einfluss des jeweiligen lebenden Meisters den Anforderungen an die sich verÃ¤ndernden Bedingungen der Zeit anpasst
	New Age-Bewegungen haben im Allgemeinen hier eine offenere und vielschichtigere Tradition
	Bestrafungsaktionen oder die AusÃ¼bung von psychischer oder physischer Gewalt gegen ehemalige Eckankar-Mitglieder ist weltweit nicht festzustellen
	Eine Verfolgung von Andersdenkenden innerhalb der Organisation
	Verwicklung in mafiÃ¶se Strukturen oder der Handel mit KirchenbesitztÃ¼mern
	VermÃ¶gensuntreue
	die Schaffung von paramilitÃ¤rischen Einheiten oder andere strafbare Handlungen Ã¼ber Eckankar bekannt. [Bearbeiten]
	Es sind darÃ¼ber hinaus keine FÃ¤lle von EntfÃ¼hrung
Sektenberichte
	Eckankar findet in Deutschland keinerlei ErwÃ¤hnung in den Sektenberichten der Kirchen bzw. der kommunalen TrÃ¤gerschaften im Zusammenhang mit gesellschaftlich geÃ¤chteten Vorgehensweisen
	in denen Eckankar als KlÃ¤ger oder Beklagte auftritt. [Bearbeiten]
	Jugend und Sport 2002) In Europa sind keine juristischen Verfahren bekannt
	Es gibt keine Berichte Ã¼ber manipulative Mitgliederwerbung oder Ã¤hnliches Sektenverhalten (siehe â€žAbschlussbericht der Enquete-Kommission Sogenannte Sekten und Psychogruppenâ€œ (http://www.bundestag.de/ftp/exe_arch/13_10950.exe) oder Sektenbericht der Berliner Senatsverwaltung fÃ¼r Bildung
Literatur
	Religion von Licht und Ton Gottes" The Who is Who: "International Who's Who of Intellectuals"
	religiÃ¶ses Grundlagenwerk von Eckankar
	Buch 2
	religiÃ¶ses Grundlagenwerk von Eckankar
	Ninth Edition Paul Twitchell: "DAS SHARIYAT-KI-SUGMAD"
	Eckankar Pressemappe 1999: "Eckankar
	Buch 1 ISBN 1-57043-087-X Paul Twitchell: "DAS SHARIYAT-KI-SUGMAD"
	ISBN 0-914766-70-8 Harold Klemp: "Die Spirituellen Ãœbungen von ECK"
	ISBN 1-57043-139-6 Harold Klemp: "Die Spirituellen Gesetze von ECK" ISBN 1-57043-107-8 Harold Klemp: "The Language of Soul" Buch Ã¼ber die innere Stimme der Seele
	In den USA von der MIPA (http://www.mipa.org/about.html) in der Kategorie Religion fÃ¼r das Jahr 2003 zum besten Buch des Jahres gewÃ¤hlt
	ISBN 1-57043-195-7 Linda C
	Anderson: "Wer sind Sie? Warum sind Sie hier? - 35 Goldene SchlÃ¼ssel zu diesen Fragen" ISBN 1-57043-156-6 Gasper
	Valentin: "Lexikon der Sekten
	Sondergruppen und Weltanschauungen 2000" ISBN 3451055287 Wolfgang Bendel: "The Making of a Spiritual Movement 1983"
	deutsche PrivatÃ¼bersetzung Ford Johnson: "Confessions of a God Seeker - A Journey to Higher Consciousness" Kritisches Buch eines ehemaligen Vertrauten von Klemp zu seinem Weg von Eckankar weg
	MÃ¼ller
	ISBN 0-9728835-8-4 Dr
	Michael Newton: "Die Reisen der Seele" Hypnosemitschriften einer Vielzahl von RÃ¼ckfÃ¼hrungssitzungen zum Thema "Erleben zwischen den Inkarnationen"
	ISBN 390702950X [Bearbeiten]
Weblinks
	ECKANKAR Hauptseite deutschsprachiges Europa (http://www.eckankar.de) Zwei kostenlose deutschsprachige InfobÃ¼cher zum Download (PDF-Format) (http://www.eckankar-de.info/202.html) David Lane: Eckankar vs
	Scientology (englisch) (http://www.geocities.com/eckcult/chapters/tmsma2.html) eckist.info: Deutschsprachige kritische Hintergrund-Informationen Ã¼ber Eckankar (http://www.eckist.info) Homepage des ehemaligen Klemp-Vertrauten Ford Johnson - mit Diskussionsseite auf engl. (http://www.thetruth-seeker.com) relinfo.ch Ã¼ber Eckankar (http://www.relinfo.ch/eckankar/info.html) en:Eckankar

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Allgemein

Lehre

Die Grundlagen von Eckankar

Die Bedeutung der Seele

Die Bedeutung der negativen Kraft

Ziele

Der lebende Meister

Die spirituelle Praxis von Eckankar

Die Wertvorstellungen

Allgemein

Lebensweise und Ethik

Handhabung von Regeln

VerhÃ¤ltnis zu anderen Religionen

Organisation

Finanzen

Mitgliedschaft

Ã–ffentlichkeitsarbeit und Schriften

Kritik

Sektenberichte

Literatur

Weblinks