Deutsche Burschenschaft

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Stichpunkte

Allgemein
	Aufbau
	Ziele 2 Deutsche Burschenschaften und Antisemitismus 2.1 Das Programm der Urburschenschaft 2.2 "Christlich-deutsche Ausbildung" und Assimilation 2.3 Der studentische Antisemitismus seit der ReichsgrÃ¼ndung 2.4 Von Weimar bis zur SelbstauflÃ¶sung 1935 2.5 AnsÃ¤tze zur Aufarbeitung 3 Die Entwicklung der DB in der Gegenwart 3.1 GroÃŸdeutsche und revisionistische Ambitionen 3.2 "Wehrbeitrag" und Ã–ffnung zum Rechtsextremismus 3.3 Aufwertung der Pflichtmensur 3.4 Spaltung der DB 3.5 Verfassungsfeindlichkeit in Teilen der DB 4 Namhafte AngehÃ¶rige von DB-Verbindungen 5 Weblinks 6 Literatur [Bearbeiten]
	"Verbergen") 1 Herkunft
	Ã–sterreich und Chile mit etwa 15.000 Mitgliedern. Inhaltsverzeichnis showTocToggle("Anzeigen"
	Die Deutsche Burschenschaft (DB) ist ein fakultativ-schlagender Korporationsverband von etwa 120 Studentenverbindungen aus Deutschland
Herkunft, Aufbau, Ziele
	Die Deutsche Burschenschaft entstand 1881 als Allgemeiner Deputierten-Convent (ADC) und erhielt seinen heutigen Namen 1902
	Er fÃ¼hrt sich zurÃ¼ck auf die Ideen
	die mit der GrÃ¼ndung der "Urburschenschaft" in Jena 1815 verbunden waren (siehe auch: Burschenschaft). Von dort hat er seinen Wahlspruch: "Ehre - Freiheit - Vaterland"
	davon etwa 12.500 Alte Herren und 2.500 Aktive Studenten
	Als â€žVaterlandâ€œ versteht die DB im Unterschied zu anderen KorporationsverbÃ¤nden das deutsche â€žVolkstumâ€œ: Dieses umfasst nach ihrer Auffassung Deutschland und Deutsch-Ã–sterreich als Kerngebiete des deutschsprachigen Kulturraums. (Siehe auch Prinzipien von Studentenverbindungen) Dem Verband gehÃ¶rten 2003 etwa 15.000 Mitglieder an
	d.h. freundschaftlich oder politisch begrÃ¼ndete ZusammenschlÃ¼sse von MitgliedsbÃ¼nden
	z.B. die Burschenschaftliche Gemeinschaft (BG)
	Innerhalb der DB gibt es so genannte Kartelle
	das GrÃ¼n-WeiÃŸ-Rote Kartell (GWRK) oder der Rheinische Ring
	Die jÃ¤hrliche Verbandstagung
	findet seit 1991 wieder in Eisenach (ThÃ¼ringen) statt
	der Burschentag (BT)
	Dort werden die so genannte Vorsitzende Burschenschaft und die AmtstrÃ¤ger des Verbandes gewÃ¤hlt. [Bearbeiten]
Deutsche Burschenschaften und Antisemitismus
	Da sich die DB als legitime Erbin der Urburschenschaft versteht
	soll an dieser Stelle das VerhÃ¤ltnis der deutschen Burschenschaftsbewegung zum Antisemitismus thematisiert werden
	Dieses Thema betrifft auch die Geschichte der Ã¼brigen Burschenschaften
	jedoch in differenziert zu betrachtender Weise
	Diese soll keineswegs ein negatives Licht auf alle heutigen Burschenschaften werfen
	sondern zum besserem VerstÃ¤ndnis der historischen Fehlentwicklungen beitragen. [Bearbeiten]
Das Programm der Urburschenschaft
	Jakob Friedrich Fries (1773-1843) und Ernst Moritz Arndt (1769-1860)
	Die Idee einer Vereinheitlichung der akademischen Jugend als VorlÃ¤ufer und Wegbereiter eines geeinten Deutschlands stammt von den "VÃ¤tern" der Jenaer Urburschenschaft: Friedrich Ludwig Jahn (1778-1852)
	die sich aus verschiedenen Wurzeln speiste: dem mittelalterlichen Erbe des christlichen Antijudaismus
	so da festhalten an ihrem Judenthum und wollen Ã¼ber unser Volksthum und Deutschthum spotten und schmÃ¤hen!" Demnach galten Juden
	verstÃ¤rkt aber seit der franzÃ¶sischen Revolution
	vor allem: einem Volks-
	der auf Einschluss aller DeutschstÃ¤mmigen oder Deutschsprachigen im Ausland
	der Gleichsetzung aufklÃ¤rerischer und menschenrechtlicher Ideen mit einem "zersetzenden" jÃ¼dischen Internationalismus schon vor
	Vaterlands- und Einheitsbegriff
	die sich nicht assimilierten
	Deren Haltung lÃ¤sst eine tiefe Judenfeindlichkeit erkennen
	als "Feinde aller unserer VolksthÃ¼mlichkeit"
	aber Ausschluss aller Fremden und Andersartigen im Inland angelegt war. So zeigte sich schon bei der GrÃ¼ndungsversammlung der Urburschenschaft auf der Wartburg 1817 neben dem antifranzÃ¶sischen ein antijÃ¼discher Reflex in Form einer symbolischen BÃ¼cherverbrennung mit dem Ausruf: "Wehe den Juden
	wurde fÃ¼r nichtgetaufte und "undeutsche" Juden von Anfang an zum Ausgrenzungskriterium
	das doch einen sollte
	Das Deutschtum
	eben diese Minderheit mit anderen als negativ empfundenen EinflÃ¼ssen in Verbindung zu bringen
	So lag es spÃ¤ter nahe
	Dagegen stand - ebenfalls von Anfang an - das liberal-demokratische Grundprinzip der Gleichberechtigung aller Studenten einer UniversitÃ¤t oder eines Territoriums
	Diese Toleranz wurde z.B. von der "Allgemeinen Burschenschaft zu Heidelberg" vertreten
	Sie wurde jedoch von der christlich-nationalen Haltung dominiert: Wirklich willkommen waren vielfach nur getaufte und patriotisch gesinnte Juden
	wohl weil in Jena damals kaum Juden studierten. Andere Burschenschaften wurden deutlicher und legten fest: "Deutscher Nation" bzw. "Zunge" und "Christen" mussten alle Mitglieder sein
	lieÃŸ aber die Frage der Judenmitgliedschaft in ihrer ersten Verfassung von 1815 offen
	die Welschen und Franzosen" von der Aufnahme aus
	Diese waren damals durchaus zahlreich: So nahmen auffÃ¤llig viele Juden am LÃ¼tzowschen Freikorps teil und errangen vielfach hohe Auszeichnungen. Die Jenaer Urburschenschaft schloss "die ewigen Feinde des deutschen Namens
	So entwarf Karl Follen (1796-1840) einen "Ehrenspiegel" fÃ¼r die "GieÃŸener Schwarzen" (1817)
	Darin wurde Nichtchristen und Nichtdeutschen keine Gleichberechtigung mehr zuerkannt
	dass ein Vorschlag den allgemeinen Menschen- und Burschen-Rechten widerstreite". Wegen der WidersprÃ¼che und verschiedenen Auffassung dieser Grundideen kam es bei den folgenden Burschenschaftstagen zu erheblichen Konflikten: gerade um die Frage der Aufnahme von Juden. [Bearbeiten]
	"wo sie glauben
	nur ein Einspracherecht
"Christlich-deutsche Ausbildung" und Assimilation
	Die Aufnahmekriterien festzulegen war generell autonomes Recht jeder Einzelverbindung
	Doch der Erste Burschentag in Jena 1818 machte sich zum Vorreiter einer allgemeineren Juden-Ausgrenzung
	Er machte die "christlich-deutsche Ausbildung" zur Bedingung fÃ¼r seine Mitglieder
	Das Ã¼bernahmen nun auch jene Burschenschaften
	die fÃ¼r sich tolerante Verfassungen eingefÃ¼hrt oder die "Judenfrage" offen gelassen hatten
	Infolge der Karlsbader BeschlÃ¼sse 1819 setzte eine staatliche "Demagogenverfolgung" an den Hochschulen ein
	Sie bewirkte eine politische Radikalisierung vieler Burschenschaften
	Damit einher ging die VerschÃ¤rfung der Aufnahmeregeln
	Schon 1820 beschloss der Dresdner Burschentag
	keine Juden aufzunehmen
	die kein Vaterland haben und fÃ¼r unseres kein Interesse haben kÃ¶nnen
	nicht aufnahmefÃ¤hig seien"
	da sie "als solche
	Nicht alle Burschenschaften hielten sich an solche BeschlÃ¼sse
	Religion und Konfession spielte bei manchen nur eine Nebenrolle
	Das praktische Lebensmotto lautete "Tue Recht und fÃ¼rchte niemand"
	Dennoch wurde "christlich-deutsche Ausbildung" nun strenger eingegrenzt und fÃ¼hrte fÃ¼r Juden zum Taufzwang
	Nachdem Heinrich Heine
	lieÃŸ auch er sich 1825 christlich taufen. Die Taufe wurde
	1823 in PreuÃŸen Synagogen geschlossen werden mussten und er aus dem universitÃ¤ren und gesellschaftlichen Leben weitgehend ausgeschlossen war
	aus seiner gÃ¶ttinger Burschenschaft ausgeschlossen worden war
	zum "Entreebillet zur europÃ¤ischen Kultur"
	da er Jude war
	wie Heine es ausdrÃ¼ckte
	Auch Viktor Adler (1852-1918) lieÃŸ sich als junger Mann taufen und eine Reihe jÃ¼discher Eltern lieÃŸ ihre Kinder taufen
	um ihnen eine Ausbildung zu ermÃ¶glichen: z.B
	Felix Mendelssohn-Bartholdy (1809-1847
	evang
	Taufe 1816)
	Karl Marx (1818-1883
	evang
	Taufe 1824) und Ferdinand Lassalle (1825-1864
	Taufe ca
	1831/32)
	Bis 1880 konnten sie der christlich-nationalen Judenfeindschaft noch durch Taufe entkommen
	Ab 1827 wurden die Karlsbader BeschlÃ¼sse etwas gelockert
	Nun nahmen einige Burschentage die Bedingung des Christseins fÃ¼r ihre Mitglieder wieder zurÃ¼ck und gestatteten Juden damit unbegrenzten Zutritt
	da die Mitgliedschaft in betont nationalen Vereinen ihnen bessere soziale AufstiegsmÃ¶glichkeiten erÃ¶ffnete
	Diese nahmen das Angebot vermehrt wahr
	das ihnen bÃ¼rgerliche Emanzipation in Deutschland zu versprechen schien. Auch Theodor Herzl (1860-1904) wurde Burschenschafter
	verlieÃŸ die Burschenschaft aber wegen antisemitischer Ã„uÃŸerungen anderer Mitglieder nach drei Jahren wieder. [Bearbeiten]
	In dieser Form wurde der Patriotismus auch fÃ¼r Juden zu einem Dach
Der studentische Antisemitismus seit der ReichsgrÃ¼ndung
	die von schweren Wirtschaftskrisen begleitet waren
	Die GrÃ¼ndung des ersten deutschen Nationalstaates 1871 kam durch mehrere Kriege zustande
	Innenpolitisch bedeutete die Reichseinung einen enormen Schub fÃ¼r die Burschenschaften
	die sich dem nationalen Einheitsgedanken verpflichtet hatten
	Sie konnten nun selbstbewusst auftreten und Mitglieder werben
	zu studieren
	so dass sie an die Hochschulen strÃ¶mten
	Die Reichsverfassung bot nun auch vielen Juden die MÃ¶glichkeit
	Das lÃ¶ste Ã„ngste bei Nichtjuden aus
	verdrÃ¤ngt zu werden
	Berlin und Leipzig
	So kam es in diesem Jahrzehnt Ã¶fter zu antijÃ¼dischen Studentenunruhen
	vor allem in Wien
	vorangetrieben von der Antisemiten-Liga unter FederfÃ¼hrung von Wilhelm Marr. Nun wirkte sich die antijÃ¼dische Haltung vieler Verbindungen so aus
	dass sie fÃ¼r diesen Antisemitismus anfÃ¤llig waren und ihn Ã¼bernahmen
	Zugleich begann eine rassistische Propaganda um sich zu greifen
	Er wurde ein Kennzeichen gerade der deutschen und Ã¶sterreichischen akademischen Bildungsschicht
	Dennoch blieben viele jÃ¼dische BÃ¼rger genauso wie andere ihren patriotischen Traditionen treu verbunden
	Nach 1880 setzte dann bei fast allen DachverbÃ¤nden im Kaiserreich und in Ã–sterreich eine Art Wettlauf um das "judenreinste" Programm ein
	Als erster vertrat der KyffhÃ¤userverband den "Rassestandpunkt" und schloss 1896 nicht nur Menschen mit jÃ¼discher Religion
	sondern auch jÃ¼discher Herkunft aus
	Der auÃŸerordentliche Burschentag desselben Jahres verlangte bereits ein "Bekenntnis" seiner Mitglieder zu Deutschtum und Taufe
	Das "Waidhofener Prinzip" besagte
	dass Juden nicht satisfaktionsfÃ¤hig seien
	so dass man mit ihnen keine "EhrenhÃ¤ndel" auszutragen habe.1900 vertrat der Allgemeine Burschenschafterbund der Ostmark (Ã–sterreichs) (ABO) die "arische Rasse" als ZugehÃ¶rigkeitsmerkmal
	Christlich-deutsche
	Ehren- und Rasse-Kriterien wirkten also Hand in Hand ausgrenzend
	der bis zum 1
	Die "Alten Herren" konnten diesen Trend
	Weltkrieg anhielt und sich danach fortsetzte
	nicht einmal bremsen. [Bearbeiten]
Von Weimar bis zur SelbstauflÃ¶sung 1935
	die doch eigentlich die ErfÃ¼llung ihrer nationalen und demokratischen Ziele war
	Nur in ihrer GrÃ¼ndungsphase bekannten sich die meisten Burschenschafter zur Weimarer Republik
	aber dann gingen sie schnell ins Lager der Republikgegner Ã¼ber
	Zwar unterstÃ¼tzten sie die Wahlen zur Nationalversammlung
	AuslÃ¶ser dazu war die Bestimmung des Versailler Vertrags
	dass es zu keiner Vereinigung zwischen Deutschland und Deutsch-Ã–sterreich kommen dÃ¼rfe
	die festlegte
	Diese war jedoch immer ein wichtiges Anliegen der DB mit ihrer groÃŸdeutschen Tradition gewesen
	engagierte sich die DB dort
	Um die Gebiete
	mindestens kulturell weiter an Deutschland zu binden
	die Deutschland im Versailler Vertrag verloren hatte - das sogenannte "Grenzland" -
	die von dort kamen und an deutschen UniversitÃ¤ten studierten
	hielt Kontakt zu dortigen UniversitÃ¤ten und betreute besonders Studenten
	Sie organisierte Reisen dorthin
	Im Flaggenstreit befÃ¼rwortete die DB die schwarz-weiÃŸ-rote Staatsflagge
	um die KontinuitÃ¤t zum wilhelminischen Kaiserreich zu betonen
	Die Farben schwarz-rot-gold wollten sie nur als Burschenschaftsfarben gelten lassen
	Auch politisch driftete die DB mehr und mehr nach rechts ab
	indem sie den "vaterlÃ¤ndischen Gedanken" ideologisch gegen Demokratie und Sozialismus wendete
	seit 1929 auch nicht mehr im Zentrum
	Seit 1920 durften ihre Mitglieder nicht zugleich in der KPD und SPD sein
	Deshalb gingen katholische Verbindungen nun auf Distanz zur DB. Der Antisemitismus setzte sich fort
	Der Erlanger Burschentag 1920 Ã¼bernahm nahtlos den "Rassestandpunkt" der KyffhÃ¤user
	dass sie "nach bestem Wissen und Gewissen frei von jÃ¼dischem oder farbigem Bluteinschlag" seien. - Dieser Beschluss markiert eine tiefe ZÃ¤sur in der Geschichte der Burschenschaften: Nun wurde der Rassismus zum Programm erhoben
	Dort beschloss die DB
	ab sofort keine Juden mehr aufzunehmen und von allen Mitgliedern das "Ehrenwort" zu verlangen
	Die christliche Taufe konnte die "Vererbung" angeblich "jÃ¼discher" Charaktermerkmale nicht mehr lindern
	Darum mussten nun auch mit Juden oder Farbigen verheiratete Mitglieder die Segel streichen
	Das markiert nicht den Anfang
	Menschen anderen Glaubens und anderer Herkunft aufzunehmen
	sondern den vorlÃ¤ufigen HÃ¶hepunkt einer Entwicklung
	die schon beim Wartburgfest 1817 ansatzweise erkennbar war. Zugleich gab es jedoch bei vielen Einzelverbindungen bis dahin eine groÃŸe SelbstverstÃ¤ndlichkeit
	Daher wiegt die Durchsetzung des Rasseantisemitismus in der DB umso schwerer
	Nur ganz wenige Burschenschaften (Alemannia Bonn
	Heidelberg) widersprachen. Einige Alte Herren empfanden den Erlanger Beschluss als tiefe EntwÃ¼rdigung und wiesen ihn entschieden zurÃ¼ck
	Der VÃ¶lkerrechtler und Pazifist Hans Wehberg (1885-1962) schrieb einen heftigen Artikel und sammelte ablehnende Unterschriften
	Doch nur 100 von damals etwa 15000 Alten Herren folgten ihm. - Der Berliner Alte Herr und Historiker Friedrich Meinecke (1862-1954) warnte noch 1925 vor der antisemitischen "Verirrung und Verwirrung": "Eine gute politische Sache wird dadurch gewiss nicht schlechter
	dass sie auch von Juden vertreten wird." Auch er fand kein GehÃ¶r
	Antisemitismus war keineswegs nur in der DB
	sondern in den meisten Ã¼brigen KorporationsverbÃ¤nden verwurzelt
	So wirkten diese Organisationen der akademischen Elite als TrÃ¤ger und Verbreiter eines immer aggressiveren Judenhasses
	war der Ausschluss von Juden bereits Konsens. Im Kontext der Weltwirtschaftskrise von 1929 nahm der Einfluss des NSDStB an fast allen UniversitÃ¤ten - auÃŸer der Frankfurter Johann-Wolfgang-Goethe-UniversitÃ¤t - sprunghaft zu
	Als die Burschenschaften mit dem Nationalsozialistischen Deutschen Studentenbund(NSDStB) ab etwa 1926 ernsthafte Konkurrenz bekamen
	da es ideologisch eine groÃŸe Ãœbereinstimmung gab
	Anders als bei den Linksparteien erlaubte die DB ihren Mitgliedern hier die Doppelmitgliedschaft
	sonst vom NSDStB Ã¼berrollt zu werden
	da zu befÃ¼rchten stand
	Sie erhoffte sich dadurch
	Einfluss auf ihre Mitglieder zu behalten
	blieben die "Alten Herren" auf Distanz
	WÃ¤hrend die aktiven Studenten der DB wenig BerÃ¼hrungsÃ¤ngste zur NS-Ideologie hatten
	die in die Rechte der Einzelverbindungen eingriff und sie zur Umwandlung in "Kameradschaften" zwang
	lÃ¶ste wachsenden Unmut und teilweise Gegenwehr einiger Burschenschaften aus
	Erst die rigorose Durchsetzung des "FÃ¼hrerprinzips" seit 1933
	Dies half nun nichts mehr: Am 18
	10
	1935 lÃ¶ste sich die DB mit einem an das Wartburgfest erinnernden Festakt auf. [Bearbeiten]
AnsÃ¤tze zur Aufarbeitung
	1950 grÃ¼ndete sich die DB wieder
	Seitdem setzen sich viele ihrer Mitglieder auf zahlreichen Tagungen
	Seminaren
	in den "Burschenschaftlichen BlÃ¤ttern" intensiv und selbstkritisch mit der eigenen Geschichte auseinander. Die DB bekennt sich zur "freiheitlich-demokratischen Grundordnung" und hat sich von jeder Form des Antisemitismus distanziert
	alles in seinen KrÃ¤ften stehende zu tun
	das sich antisemitisch geÃ¤uÃŸert hatte - zum Anlass
	energisch entgegenzutreten." Dieser Beschluss ist bis heute fÃ¼r alle Burschenschafter der DB bindend
	sich erneut zu Artikel 1 des deutschen Grundgesetzes zu bekennen und sich "mit Nachdruck von jedem Antisemitismus und Rassenwahn zu distanzieren." Die Verbrechen des Dritten Reiches "verpflichten jeden Deutschen
	wo immer sie auftreten
	um zur VerstÃ¤ndigung unter den VÃ¶lkern beizutragen." Die DB "bekrÃ¤ftigt daher ihren Willen
	1958 nahm sie den Fall "Zind" - eines Mitglieds
	auch in Zukunft antisemitischen Tendenzen
	die sich antisemitisch
	Doch die Energie fÃ¼hrte nicht immer zum Ausschluss von Mitgliedern
	auslÃ¤nderfeindlich oder revisionistisch Ã¤uÃŸerten. (Quellen zu diesem Abschnitt: siehe Link "Burschenschaften und Antisemitismus") [Bearbeiten]
Die Entwicklung der DB in der Gegenwart
	Die jÃ¼ngere Geschichte der DB ist von einem immer stÃ¤rker rechtsgerichteten Verbandskurs gekennzeichnet
	Einige gravierende Konflikte in der DB haben das Ã¶ffentliche Bild von diesem Verband
	darÃ¼ber hinaus auch von Burschenschaften allgemein mit geprÃ¤gt. [Bearbeiten]
GroÃŸdeutsche und revisionistische Ambitionen
	in die DB aufgenommen zu werden
	1961 wurde ein Versuch Ã¶sterreichischer BÃ¼nde
	mehrheitlich abgewiesen
	da sie nach wie vor 1933 eine stÃ¤rkere antisemitische
	Man fÃ¼rchtete ihren Einfluss auf die ganze DB
	groÃŸdeutsche und pflichtschlagende Tradition pflegten
	Daraufhin grÃ¼ndeten vor allem die Burschenschaft Olympia Wien und die Burschenschaft Danubia MÃ¼nchen gemeinsam einen neuen Dachverband innerhalb der DB: die Burschenschaftliche Gemeinschaft (BG)
	Durch diese NeugrÃ¼ndung war es nun auch Ã¶sterreichischen BÃ¼nden mÃ¶glich
	in der DB Mitglied zu werden
	Es gelang ihnen
	Ã¼ber die FÃ¼hrungsorgane der DB Einfluss auf die gesamte Organisation zu nehmen
	Da etwa fÃ¼r die Neuaufnahme von BÃ¼nden Zwei-Drittel-Mehrheiten benÃ¶tigt werden
	konnte die BG als SperrminoritÃ¤t wirken
	Ihre politische Ausrichtung war schon bald durch eine NÃ¤he zum Rechtsradikalismus gekennzeichnet
	sondern dass sich diese Gebiete im Schwebezustand befinden
	"dass keine Abtretung der Ostgebiete stattgefunden hat
	da keine Abstimmung darÃ¼ber unter den Vertriebenen durchgefÃ¼hrt wurde." Diese Position ist zwar innerhalb der DB umstritten
	wird aber nicht ausgeschlossen. [Bearbeiten]
	Sie tritt fÃ¼r ein "GroÃŸdeutsches Reich" ein und behauptet auch seit der deutschen Einheit weiterhin
"Wehrbeitrag" und Ã–ffnung zum Rechtsextremismus
	keine Kriegsdienstverweigerer mehr in DB-Burschenschaften aufzunehmen
	1973 beschloss ein DB-Burschentag mehrheitlich
	Antraggegner etwa die Burschenschaft Germania Jena (GÃ¶ttingen). Die StÃ¤rkung der "Wehrbereitschaft" wurde nun als "selbstverstÃ¤ndliche Pflicht" jedes Burschen aus dem Vaterlands-Prinzip abgeleitet
	Antragsteller war die BG-Burschenschaft Germania Halle zu Mainz
	um einen Konflikt mit dem Lebensbundprinzip zu vermeiden
	Nur bereits anerkannte Verweigerer durften noch Mitglied bleiben
	Ein VerstoÃŸ von DB-MitgliedsverbÃ¤nden dagegen wurde nun durch den RechtsausschuÃŸ der DB
	als "automatischer Selbstausschluss" ausgelegt
	dessen Vorsitzender Rechtsanwalt Dieter Niederhausen
	ein alter Herr der Germania Halle
	war
	dass Mitgliedschaft bei der DB
	der NPD
	dass die DB fortan immer wieder einzelne Burschenschaften ausschloss
	die weiterhin auch Kriegsdienstverweigerer aufnahmen. Zugleich wurde bei diesem Treffen beschlossen
	Dies fÃ¼hrte dazu
	ihrem Hochschulbund NHB und der rechtsradikalen Gruppe "Aktion Widerstand" miteinander vereinbar seien
	das die Kriegsdienstverweigerung aus GewissensgrÃ¼nden als Grundrecht jedes StaatsbÃ¼rgers verankert und zur BekÃ¤mpfung von verfassungsfeindlichen Gruppierungen verpflichtet. [Bearbeiten]
	Mit diesen BeschlÃ¼ssen wurde die Vereinsautonomie der DB faktisch zum ersten Mal seit 1950 klar Ã¼ber die Treue zum Grundgesetz gestellt
Aufwertung der Pflichtmensur
	1953 wurde die Bestimmungsmensur durch ein Gerichtsurteil endgÃ¼ltig von jeder internen "Ehrenreinigung" gelÃ¶st (siehe dazu: Mensur (Studentenverbindung))
	1971 gab die DB - anders als andere VerbÃ¤nde z.B. die Corps und Landsmannschaften - das Prinzip des Pflichtschlagens auf
	das aus dem Duell hervorging
	Dies war auch eine Reaktion auf das durch die Studentenbewegung verÃ¤nderte Gesellschaftsklima (siehe dazu Liste der DachverbÃ¤nde von Studentenverbindungen). Das akademische Fechten
	zu dem die Burschenschaften sich selbst verpflichtet sehen
	hatte jedoch schon lange eine wichtige Rolle in dem Erziehungs- und Sozialisationsauftrag
	Es war besonders im Kaiserreich eine Art Ausbildung zu einem virilen Habitus
	der den sozialen Aufstieg in FÃ¼hrungspositionen begÃ¼nstigte und oft erst ermÃ¶glichte
	Dieses SelbstverstÃ¤ndnis blieb nun gerade in den pflichtschlagenden Verbindungen der DB weitgehend ungebrochen und wurde umso mehr konserviert. So formulierte etwa Werner Lackner 1980 in den "Burschenschaftlichen BlÃ¤ttern": Die Mensur sei das probateste Mittel
	um "laue Kandidaten" vom Eintritt in die Verbindung abzuhalten
	Sie stÃ¤rke durch ihren Initiationscharakter die "SolidaritÃ¤t der Waffenstudenten" und vermittle "ganz nebenbei Einstellungen und Werthaltungen"
	So drÃ¼cke sie den "Willen zum heldischen MÃ¤nnerbund" und zugleich ein "Bekenntnis zur mÃ¤nnlichen Gesellschaft" aus
	mit der nationalen Idee der Gemeinschaft und mit konservativen Elitevorstellungen" bis hin zu einer "opferbereiten Gemeinschaftsideologie"
	Sie vertrage sich nicht mit der "sozialistischen Idee der Gleichheit"
	wohl aber mit dem liberalen "Bekenntnis zur persÃ¶nlichen Leistung
	Lackner sprach hier den Zusammenhang der Mensur mit MÃ¤nnerbund-Ideen und davon untrennbaren politischen Orientierungen offen aus. Die integrative
	zugleich Frauen ausgrenzende Funktion der Pflichtmensur ist in der Sozialpsychologie schon oft als patriarchalischer Initiationsritus analysiert worden (z.B. von Norbert Elias
	Ute Frevert): Sie macht dem Einzelnen seinen mÃ¤nnlichen Status bewusst und lehrt ihn
	sich mit den bereits als erwachsen anerkannten MÃ¤nnern zu identifizieren
	Klaus Theweleit
	die sie zugleich nach auÃŸen "verteidigt"
	Sie festigt die emotionale Bindung an eine Gruppe
	Sie trÃ¤gt wesentlich zum Gruppenzusammenhalt bei
	da die Angst des Einzelnen in einer bedrohlichen Symbolhandlung durch die Gruppe - die Ã¼ber die Anerkennung seiner Mensur entscheidet - aufgefangen wird
	imperialistische und frauenfeindliche Verhaltensweisen in der Gesamtgesellschaft
	auch wo ansonsten demokratische Ideale gepflegt wurden. [Bearbeiten]
	Die mÃ¤nnlichen "Tapferkeits"-Ideale und der "Korpsgeist" (auch "Kameraderie" genannt) wirkten fast immer fÃ¶rdernd fÃ¼r autoritÃ¤re PersÃ¶nlichkeitsstrukturen und nationalistische
	militaristische
Spaltung der DB
	Die lange schwelenden Konflikte innerhalb der DB und ihre zunehmende Rechtsradikalisierung fÃ¼hrten 1996 schlieÃŸlich zum Austritt mehrerer Mitglieds-Burschenschaften
	Diese haben sich mit anderen nicht zur DB gehÃ¶renden Burschenschaften als Neue Deutsche Burschenschaft (NDB) vereinigt und betonen in ihrer Satzung die Treue zum Grundgesetz
	Auch danach gingen die Auseinandersetzungen in der restlichen DB um ihren gesamtpolitischen Kurs weiter
	1998 kam es beim Festakt der Korporationen in der Frankfurter Paulskirche zu einem Eklat: Die KÃ¶sener und Weinheimer Alten Herren lehnten eine offizielle Teilnahme ab
	da die DB einen zu groÃŸen Einfluss auf die Veranstaltung genommen habe
	"in denen nachweisbar rechtsextremistisches und nationalistisches Gedankengut vertreten wird und in denen frauenfeindliche und rassistische Ideen frÃ¶hliche UrstÃ¤nd feiern"
	Es gebe in ihr Verbindungen
	Dies wolle man nicht durch Teilnahme unterstÃ¼tzen. [Bearbeiten]
Verfassungsfeindlichkeit in Teilen der DB
	Seit der Abspaltung der liberaleren NDB verfolgt die FÃ¼hrung der DB umso ungehemmter eine klar rechtsgerichtete Verbandspolitik
	der unter anderem die Leugnung des Holocaust unter Strafe stellt
	Auf dem Burschentag 1999 forderte sie die Abschaffung des Volksverhetzungsparagraphen
	das deutsche Volk sei vom Aussterben bedroht
	Zahlreiche Redner wandten sich ferner gegen die Anerkennung der deutschen Grenzen und Ã¤uÃŸerten die BefÃ¼rchtung
	2001 kam die Burschenschaft Danubia MÃ¼nchen
	die zur DB gehÃ¶rt
	in ihren RÃ¤umlichkeiten versteckt haben. In diesem Zusammenhang wurde bekannt
	wegen ihrer NÃ¤he zu rechtsextremen und Neonazi-Gruppen vom Verfassungsschutz beobachten lÃ¤sst
	der nach einem rassistischen Angriff auf einen AuslÃ¤nder polizeilich gesucht wurde
	die der DB angehÃ¶ren
	dass der Bayerische Innenminister GÃ¼nther Beckstein diese Burschenschaft neben weiteren
	bundesweit in die Schlagzeilen: Eins ihrer Mitglieder sollte einen Skinhead
	die nicht vom Verfassungsschutz beobachtet werden
	Dazu gehÃ¶ren die â€ž Burschenschaft Teutoniaâ€œ in Regensburg und die â€žBurschenschaft Frankoniaâ€œ in Erlangen. Zwar gibt es in diesen StÃ¤dten auch andere DB-Burschenschaften
	Aber auch unabhÃ¤ngig davon gilt die DB in der bundesdeutschen Ã–ffentlichkeit als ein sehr rechtslastiger Verband mit unklarer Abgrenzung zu rechtsradikalen und verfassungsfeindlichen Einstellungen einiger ihrer MitgliedsbÃ¼nde
	Das Festhalten an einem so genannten groÃŸdeutschen Kulturraum mit Einschluss von Ã–sterreich fÃ¼hrt zu vielen Verstimmungen; der VorstoÃŸ zur Legalisierung der Holocaustleugnung wird als klar verfassungswidrig gesehen
	Die Kritik an der politischen Ausrichtung der DB wird nicht zuletzt von anderen Studentenverbindungen erhoben
	dass die meisten MitgliedsbÃ¼nde der DB eine klar verfassungstreue Einstellung vertrÃ¤ten
	betonen andere
	WÃ¤hrend ein Teil der Studentenschaft sich darum von allen Burschenschaften der DB fernhÃ¤lt
	Doch spÃ¤testens seit der deutschen Einheit 1990 ist eine Tendenz zur Wiederbelebung von mÃ¤nnlichen Wertvorstellungen
	Aufwertung des MilitÃ¤rischen in der DB und revisionistischen Zielen unverkennbar
	"preuÃŸischen Tugenden"
	Hier liegt der Grund fÃ¼r die genannten Konflikte. [Bearbeiten]
Namhafte AngehÃ¶rige von DB-Verbindungen
	ist Alter Herr der MÃ¼nchener Burschenschaft Franco-Bavaria Rezzo Schlauch
	schwedische SÃ¤ngerin
	Ingenieur
	Nobelpreis fÃ¼r Literatur 1908
	Alte Leipziger Burschenschaft ab 1828 Gustav Stresemann
	Politiker (SPD)
	Historiker und Publizist
	Mitglied der Burschenschaft Frankonia Bonn ab 1851
	Mitglied der Burschenschaften Neogermania Berlin und Suevia Leipzig Heinrich von Treitschke
	Alter Herr der Burschenschaft Saravia Berlin Rudolf Eucken
	Komponist
	Politiker (NSDAP)
	war seit 1899 Mitglied der Burschenschaft Alemannia Marburg und spÃ¤ter auch der Burschenschaft Alemannia Stuttgart Hans Geiger
	MdR
	Schriftsteller
	Liederdichter
	BegrÃ¼nder des politischen Zionismus
	Historiker
	war Aktiver und Alter Herr bei der Burschenschaft Cimbria Berlin Georg BÃ¼chner
	deutscher Physiker
	Germania TÃ¼bingen [Bearbeiten]
	Dichter des Lied der Deutschen
	ab 1835 Mitglied der Burschenschaft Albertina Kiel Ferdinand Porsche
	Politiker (Allgemeiner Deutscher Arbeiterverein
	Nobelpreis fÃ¼r Chemie 1930
	wurde 1901 aktiv bei Burschenschaft der Bubenreuther Erlangen (heute Neue Deutsche Burschenschaft) Dieter Haack
	Parlamentarischer StaatssekretÃ¤r im Bundesministerium fÃ¼r Wirtschaft und Arbeit
	Politiker
	Parlamentarischer GeschÃ¤ftsfÃ¼hrer der Landesgruppe der CSU im Deutschen Bundestag
	Chemiker
	deutscher Physiker
	Nobelpreis fÃ¼r Chemie 1931
	erhielt 1849 das Ehrenband der Burschenschaft Hannovera GÃ¶ttingen Theodor Mommsen
	Mitglied des Burschenschaftlicher Kreis ab 1819 Robert Schumann
	Politiker und Jurist
	Erfinder des GeigerzÃ¤hler
	Politiker Die GrÃ¼nen
	deutscher Flugzeugkonstrukteur
	Bonner und GÃ¶ttinger Burschaft ab 1819 Ernst Heinrich Heinkel
	war Aktiver der Burschenschaft Saxo-Silesia zu Freiburg (spÃ¤ter ausgetreten) Franz Schubert
	war seit 1863 Mitglied der Burschenschaft Frisia GÃ¶ttingen (heute Corps Frisia) Hans Fischer
	Kriegsverbrecher
	Carl Bosch
	wurde 1907 bei der Burschenschaft Ghibellinia Stuttgart aktiv Heinrich Rudolf Hertz
	wurde 1831 bei der Burschenschaft Germania GieÃŸen aktiv Eberhard Diepgen
	Schriftsteller
	Dressurreiter
	Burschenschaft der PflÃ¼ger Halle zu MÃ¼nster ab 1954 Ferdinand Lassalle
	Burschenschaft Bruna-Sudetia Wien (ab 1938) Peter Ramsauer
	Mitglied der Burschenschaft Arminia Graz Reiner Klimke
	Jurist
	Philosoph
	Chemiker
	Bundesbauminister a.D.
	spÃ¤ter SPD)
	Ehrenmitglied des VVDSt Ludwig Uhland
	Politiker (CDU)
	Komponist
	seit 1816 Mitglied der Alten GÃ¶ttinger Burschenschaft und ab 1819 der Alten Bonner Burschenschaft Ernst Kaltenbrunner
	im Jahr 1875 in die Burschenschaft Cheruscia Dresden aufgenommen Theodor Herzl
	ist Alter Herr der Burschenschaft der Bubenreuther Erlangen (heute Neue Deutsche Burschenschaft) Heinrich Heine
	von 1880 bis zu seinem Austritt wegen antisemitischer Aussagen anderer Burschenschfter im Jahr 1883 Mitglied der Burschenschaft Albia Wien August Heinrich Hoffmann von Fallersleben
	Friedensnobelpreis (1926)
	war ab 1843 aktiv in der Burschenschaft der Raczeks Breslau (heute Alte Breslauer Burschenschaft der Raczeks zu Bonn) Jenny Lind
Weblinks
	burschenschaft.de (http://www.burschenschaft.de) Internet-Auftritt der Deutschen Burschenschaft taz.de (http://www.taz.de/pt/2001/06/22/a0088.nf/text) Eine kritische Auseinandersetzung der taz burschenschaft.de (http://www.burschenschaft.de/pdf/kaupp_antisemitismus.pdf) Burschenschaften und Antisemitismus (PDF Dokument) p-kw.de (http://www.p-kw.de/) Kritische VortrÃ¤ge zu Burschenschaften clubhausia.fsrvv.de (http://clubhausia.fsrvv.de/?5._Burschenschaften_im_3._Reich) Burschenschaften im 3
	Reich zis.uibk.ac.at (http://zis.uibk.ac.at/publikationen/einzel/burschen.html) "Blut und Paukboden" - kritische Geschichte der Deutschen Burschenschaft burschenschaftliche-gemeinschaft.de (http://www.burschenschaftliche-gemeinschaft.de/) Burschenschaftliche-gemeinschaft.de Die BG: der deutsch-Ã¶sterreichische Dachverband am rechten Rand in der DB burschenschaftliche-gemeinschaft.de (http://www.burschenschaftliche-gemeinschaft.de/ueb-standpunkte.htm) Revisionistische Ziele der BG. [Bearbeiten]
Literatur
	Helma Brunck
	Alexandra Kurth: "MÃ¤nnerbÃ¼ndische Burschenherrlichkeit
	"Die Deutsche Burschenschaft in der Weimarer Republik und im Nationalsozialismus". Diana Auth
	Herren - Studentische Korporationen vom Wartburgfest bis heute
	Michael Gehler
	Agenda-Verlag
	Alexandra Kurth: "Blut und Paukboden"
	Dietrich Heither
	Papyrossa-Verlag
	Handbuch Deutscher Rechtsextremismus
	1999
	ISBN 3896880608 Ludwig Elm
	1993
	1996
	MÃ¼nster
	Forschungslage und historischer RÃ¼ckblick"
	Gerhard SchÃ¤fer (Hg.): FÃ¼xe Burschen Alte
	ISBN 3885205858 Dietrich Heither
	Gerhard SchÃ¤fer: Studentenverbindungen zwischen Konservatismus und Rechtsextremismus
	in: Christoph Butterwegge / Gudrun Hentges (Hrsg.)
	ISBN 3-89438-050-0 Dietrich Heither
	Berlin
	KÃ¶ln
	Alte und Neue Rechte an den Hochschulen
	in: Jens Mecklenburg (Hrsg.)
	2001 ISBN 3596133785 Dietrich Heither: "VerbÃ¼ndete MÃ¤nner
	Fischer (Tb.)
	Frankfurt
	Politik und Brauchtum"
	Die Deutsche Burschenschaft - Weltanschauung
	ISBN 3-89438-208-2
	PapyRossa Verlag

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Allgemein

Herkunft, Aufbau, Ziele

Deutsche Burschenschaften und Antisemitismus

Das Programm der Urburschenschaft

"Christlich-deutsche Ausbildung" und Assimilation

Der studentische Antisemitismus seit der ReichsgrÃ¼ndung

Von Weimar bis zur SelbstauflÃ¶sung 1935

AnsÃ¤tze zur Aufarbeitung

Die Entwicklung der DB in der Gegenwart

GroÃŸdeutsche und revisionistische Ambitionen

"Wehrbeitrag" und Ã–ffnung zum Rechtsextremismus

Aufwertung der Pflichtmensur

Spaltung der DB

Verfassungsfeindlichkeit in Teilen der DB

Namhafte AngehÃ¶rige von DB-Verbindungen

Weblinks

Literatur