Augustinus von Hippo

Stichpunkte

Allgemein
	(auch: Augustinus von Thagaste
	6.Jh.) Augustinus von Hippo
	dt
	Bild nicht gefunden Älteste bekannte Darstellung von Augustinus in der Tradition des Autorenbildes (Laterankirche
	fälschl
	Augustin
	Aurelius Augustinus aufgrund einer Verwechslung mit Aurelius von Karthago)
	(* 13
	November 354 in Thagaste in Numidien; † 28
	August 430 in Hippo Regius im heutigen Algerien)
	christlicher Theologe und Philosoph
	war westlicher Kirchenlehrer
	Er wird als katholischer Heiliger verehrt; sein Tag ist der 28
	August
	vielleicht noch stärker als im Katholizismus selbst. Inhaltsverzeichnis showTocToggle("Anzeigen"
	Aber auch auf den Protestantismus hatten seine Gedanken immensen Einfluss
	"Verbergen") 1 Zusammenfassung 2 Leben 3 Theologie 4 Werke 5 Literatur 5.1 zum Leben 5.2 zum theologischen Werk 5.3 zu den confessiones 6 Siehe auch 7 Weblinks [Bearbeiten]
Zusammenfassung
	dessen Wirken das Denken des Abendlandes wesentlich geprägt hat
	Augustinus gilt als einer der bedeutendsten Theologen und Philosophen der christlichen Spätantike
	In den Ostkirchen blieb er dagegen weitgehend unbekannt
	In seiner Jugend studierte er Rhetorik
	Begeistert von Ciceros "Hortensius" wandte er sich der Philosophie zu
	Er folgte zuerst dem Manichäismus
	dann der Skepsis und schließlich dem Neuplatonismus
	Nach seiner Bekehrung zum Christentum (387) durch Ambrosius von Mailand wurde er 396 Bischof von Hippo Regius in Afrika
	Augustinus hat neben theologischen auch viele wissenschaftliche Schriften verfasst
	die zu einem großen Teil erhalten sind
	ut intelligam)
	Diese Schriften bilden für Augustinus eine Einheit; der (christliche) Glaube ist ihm Grundlage der Erkenntnis ( credo
	der sich im Menschen in der spannungsvollen Einheit von Leib und Seele ausdrückt
	Augustinus' Philosophie enthält von Platon übernommene
	jedoch im christlichen Sinn modifizierte Elemente wie die Idee vom Absoluten oder den Dualismus von Geist und Materie
	Neueste Forschungen haben ergeben
	dass diese herkömmliche Augustinus-Interpretation sehr fragwürdig ist
	Vielmehr geht man heute davon aus
	dass Augustinus' Denken seinen eigentlichen Ursprung im Dasein des Philosophen hat -- also eine Art frühen Existenzialismus darstellt
	Die Biographie Augustinus' lässt sich weitestgehend aus seinen Werken Bekenntnisse (confessiones) und Zurücknahmen (retractationes) erhellen
	Die erste Biographie stammt von Possidius von Calama. [Bearbeiten]
Leben
	Bild nicht gefunden Nimm und lies (tolle lege) Augustinus wurde in der kleinen nordafrikanischen Stadt Thagaste geboren
	Der Vater Patricius war ein städtischer Verwaltungsbeamter ohne großes Vermögen
	Erst kurz vor seinem Tod (372) ließ er sich taufen
	Monnica u.ä.) war jedoch überzeugte Christin. Bis 370 besuchte Augustinus die Schule in Thagaste (Madaura)
	Die Mutter Monica (Schreibweisen: Monika
	v.a. anhand Vergils
	Schon hier wurde
	die Wort(-für-Wort)-Exegese betrieben
	Ab 370 studierte Augustinus dann Rhetorik in Karthago
	In dieser Zeit war die Beschäftigung mit Ciceros Hortensius
	einer Einführung in die Philosophie
	für Augustinus bestimmend
	dann in Karthago
	wandte sich aber sukzessive dem Manichäismus zu. Ab 375 fand sich Augustinus dann als Lehrer für Grammatik und Rhetorik erst in Thagaste
	Damit einhergehend lehnte er in dieser Phase das Christentum ab
	Gleichzeitig wirkte er als auditor im Manichäismus
	Nach einer Begegnung mit dem dieser Richtung zugehörigen Bischof Faustus kam es dann zur enttäuschten Abkehr vom Manichäismus um 383
	Stattdessen machten sich nun Tendenzen hin zum Skeptizismus der Neuen Akkademie bemerkbar
	der ihm allerdings zu erkenntnistheoretisch ausgerichtet war
	384 dann als Lehrer für Rhetorik nach Mailand
	383 ging Augustinus nach Rom
	In der Begegnung mit dem Bischof Ambrosius wurde Augustinus dessen sog. allegorische Schriftauslegung vermittelt
	die ihm einen Zugang zum Alten Testament eröffnen sollte
	die von Marius Victorinus ins Lateinische übertragen worden waren (Augustinus selbst lernte nie Griechisch)
	Dennoch wandte sich Augustinus dann 386 erst einmal dem Neuplatonismus zu und rezipierte die libri platonicorum
	mit der sowohl die Niederlegung des Lehr-Amtes als auch ein Eheverzicht und ein fortan in nahezu monastischer Rückgezogenheit auf einem Landgut in Cassiciacum geführtes Leben einhergingen
	Durch den Presbyter Simplicianus wurden Augustinus erstmals die logos-Spekulation in der Lehre Plotins und die Gnadenlehre des Apostel Paulus vermittelt. 387 erfolgte dann die Bekehrung zum Christentum
	In der Osternacht ließ sich Augustinus dann gemeinsam mit seinem Sohn Adeodatus und seinem Freund Alypius von Ambrosius taufen
	Schon 388 bereitete er seine Rückkehr nach Nordafrika vor
	Bei der Einschiffung in Ostia starb Augustinus' Mutter Monica (* ca
	332; † 387)
	so dass sich die Abreise um nahezu ein Jahr verzögerte. Bild nicht gefunden Augustinus wird von Ambrosius von Milano getauft 389 war Augustinus schließlich wieder in Thagaste angekommen
	390 (oder 391) akzeptierte er widerwillig die Priesterweihe durch Bischof Valerius
	den Augustinus dann zunehmend als informell bereits designierter Nachfolger vertritt
	Donatismus und Pelagianismus
	Es kam zu ersten kirchenpolitisch-dogmatischen Auseinandersetzungen mit dem Manichäismus
	Um 397 wurde Augustinus Bischof von Hippo
	Dort starb er 430 während der Belagerung durch die Vandalen
	Seine Gebeine befinden sich heute in der Kirche "San Pietro in Ciel d'Oro" in Pavia/Norditalien. [Bearbeiten]
Theologie
	Augustinus sei ein Vertreter der Prädestination
	Die Auffassung
	stellt jedoch im Ganzen eine unzutreffende Deutung von Leben und Werk Augustinus' dar
	in der der Mensch zum ewigen Leben oder zur Verdammung von Gott vorherbestimmt ist
	erweist sich von manchen Aussagen her als naheliegend
	der einerseits ohne Gnade Gottes das Gute nicht wirksam und dauerhaft tun kann und andererseits durchaus in der Lage ist
	dem Gnadenangebot Gottes in der Sünde bewusst und freiwillig zu widerstehen
	Denn immer wieder betont er auch die Freiheit des menschlichen Willens
	Seine Theologie beeinflusste die Lehre der katholischen Kirche ebenso wie Martin Luther und Johannes Calvin
	In der Orthodoxen Kirche dagegen war er praktisch unbekannt und als seine Lehre erst im 14
	wurde sie abgelehnt
	so weit sie nicht dem Konsens der Kirchenväter entsprach
	Jahrhundert schließlich durch griechische Übersetzungen auch in Konstantinopel bekannt wurde
	Politisch sieht Augustinus den Staat mit seiner Ordnung als notwendig an
	und vertritt eine Trennung von Staat und Kirche
	In seinem Spätwerk "Vom Gottesstaat" (De civitate dei) geht er vor der Schaffung des Menschen von zwei Engelsstaaten aus
	dem Staat der bösen Engel (civitas diaboli) und dem Staat der guten Engel (civitas dei)
	Die bösen Engel sind dabei durch "grundlose Abkehr" böse geworden
	Nach Schaffung des Menschen wurde diese beiden Staaten in den irdischen Staat (civitas terrena) und den Gottesstaat (civitas coelestis) übergeleitet
	wiederum in dualistischer Ausrichtung
	die ewige Herrschaft mit Gott (Himmel)
	Nach dem jüngsten Gericht schließt sich der Kreis; es gibt es am Ende wieder zwei Staaten: Civitas Mortalis
	d.h. die Höllenstrafe in Ewigkeit mit dem Teufel im zweiten Tod und auf der anderen Seite Civitas Immortalis
	dass der Gläubige nur durch Gehorsam gegenüber der Kirche der Hölle entfliehen können und führte zu einer großen Macht der Kirche. Augustinus war der bedeutendenste Vertreter der Ansicht
	Sein Begriff des Gottesstaates wurde später lange Zeit in dem Sinne interpretiert
	dass man in einer Hölle endlose Qualen leiden muss
	aber endlich
	so ist unweigerlich auch beides entweder langwährend
	Stellen wie Matthäus 25:46 legte er so aus
	oder beides ist immerwährend und endlos."(andere Theologen sahen das äonische Leben tatsächlich nur auf wenige aufgabenbelegte Äonen begrenzt)
	dass das äonische (lateinisch:aeternam) Leben wie auch die äonische Strafe endlos sein müsse: "Ist beides ewig
	Auch auf die Frage der Unverhältnismäßigkeit einer endlosen Strafe für eine einzige falsche Entscheidung fand er eine Antwort
	dass Gott die Sünde zur Erkenntnis des Guten wollte)
	dass der Mensch durch die Erbsünde "ewiges Übel" verdiene für den größen Frevel durch Adam der im Garten Eden passiert sei (andere Theologen sagten dazu
	Er meinte
	dies auch nach dem Tod machen müsse
	da er sich ja schließlich nicht bessern könne (andere Theologen sagten dazu
	auch das). Damit grenzte sich Augustin ebenso wie Johannes Chrysostomos und ältere Kirchenlehrer wie Ambrosius von Mailand oder Hieronymus oder Hyppolytus
	Augustinus stritt auch ab
	das jemand der vor seinem Tode Gott abgewiesen habe
	dass Gericht reinigenden Charakter haben könne
	der Zeitgenosse von Origenes
	sondern dass sie allein strafenden sei - er meinte
	stark von Origenes' Lehre der Apokatastasis ab
	dass Gott alles bewirken kann
	Augustinus Argumentationsmuster hatte einen großen Einfluss auf die westliche Theologie bis zur Gegenwart
	Neben Gregor dem Großen wird vor allem Augustinus zugeschrieben
	die Lehre vom Fegefeuer systematisiert und ihr einen Platz in der katholischen Kirche verschafft zu haben
	24) und stellt in seinen Bekenntnissen (IX
	13
	34-37) einen Bezug zwischen ihr und den Gebeten für die Toten her
	13
	Er entfaltete sie in seinem Werk "Vom Gottesstaat" (XXI
	16
	Sowohl er
	als auch Gregor der Große
	interpretieren die "Flammen" in 1
	Korinther 3:11-15 so
	dass seine "Flammen der Hölle" nicht reinigend sein können
	3)
	dass sie züchtigen und somit zur Besserung dienen (in Exposition Psalm 37
	was in einem merkwürdigen Widerspruch zu seiner Annahme steht
	Matthäus 12:31 legt er so aus
	dass Gott über den Tod hinaus Sünden vergibt. [Bearbeiten]
Werke
	Confessiones (dt
	Bekenntnisse) -- Autobiographische Betrachtungen De civitate Dei (dt
	Vom Gottesstaat) De Trinitate (dt. Über die Dreifaltigkeit) -- fünfzehnbändiges Hauptwerk) De beata vita (dt. Über das Glück) -- Über den Zusammenhang zwischen Glück und Gottesbegegnung) De magistro (dt. Über den Lehrer) -- Zur Bedeutung der Sprache De vera religione (dt. Über die wahre Religion) -- Zur Bedeutung der christlichen Religion Soliloquien (dt
	Selbstgespräche) -- Zur rationalen Selbsterkenntnis.) De immortalitate animae (dt
	Von der Unsterblichkeit der Seele.) De doctrina christiana (dt. Über die christliche Bildung) Retractationes (dt. Überarbeitungen) -- enthält nachträgliche Korrekturen und Anmerkungen zu seinen früheren Schriften [Bearbeiten]
Literatur
	[Bearbeiten]
zum Leben
	G
	Augustinus; Berlin 2004 P
	Wills
	Augustinus von Hippo
	Brown
	Eine Biographie; ND München 2000 J
	Augustin - Lebensweg und Theologie; 1987 C
	Bouman
	Cremona
	Augustin
	Eine Biographie; 1988 K
	Flasch
	Aurelius Augustinus C
	ND 1965 (in 1 Bd.) H
	Jansenius
	Augustin; 3 Bde.; 1640
	Marrou
	Augustin; 1958 [Bearbeiten]
zum theologischen Werk
	A
	385-390 ders.
	1-25 K
	Der manichäische Ursprung der Lehre von den zwei Reichen bei Augustin; in: ThLZ 77 (1952)
	Das Forwirken des Manichäismus bei Augustin; in: ZKG 69 (1958)
	Adam
	Die Eucharistielehre des heiligen Augustin; 1908 Ernst Benz
	Adam
	Marius Viktorinus; 1932 ders.
	Augustins Lehre von der Kirche; 1954 W
	Bessner
	Augustins Bekenntnisse als Erneuerung des Philosophierens
	13 Vorlesungen zur Geschichte der Philosophie von Augustin bis Boethius; 1991 A
	Dahl
	Augustin und Plotin
	Unters zur Trinitätslehre und zur Nuslehre; 1945 E
	Dinkler
	Die Anthropologie Augustins; 1934 H.R
	Persons-Exegese und Christologie bei Augustin
	Drobner
	Zur Herkunft der Formel Una Persona; 1986 N
	Fischer; Augustins Philosophie der Endlichkeit
	Zur systematischen Entfaltung seines Denkens aus der Chorismoproblematik; 1987 H
	Augustin und der antike Friedensgedanke; 1926 F
	Fuchs
	Genn
	Trinität und Amt nach Augustin; 1986 A
	Hamel
	Der junge Luther und Augustin; 2 Bde.
	1934/35 E
	Augustins Verhältnis zur Mystik; 1936 M
	Hendrikx
	Henschel; Das malum in Augustins "De civitate Dei"; Diss
	1957 J
	Hessen
	Augustins Metaphysik der Erkenntnis; 1931. F
	Hofmann
	Der Kirchenbegriff des heiligen Augustin; 1933 K
	Augustins innere Entwicklung; in: ders.
	Bd.3
	54-116 C
	Gesammelte Aufsätze zur Kirchengeschichte
	Holl
	1928
	Augustin
	Horn (Hg.)
	De civitate dei; 1997 B
	Kälin
	Die Erkenntnislehre des heiligen Augustin; Diss
	1920 H
	124-200 K
	Kusch
	1953
	Studien über Augustin; in: FS F.Dornseiff
	Kuypers
	Der Zeichen- und Wortbegriff im Denken Augustins; 1934 J
	Laufs
	Der Friedensgedanke bei Augustin; 1973 M
	Der Glaubensbegriff des heiligen Augustinus in seinen ersten Schriften bis zu den Confessiones; 1955 R
	Löhrer
	Die Herkunft des a Frui Deo; in: ZKG 64 (1952/53)
	75-132 ders.
	Fruitio Dei bei Augustin; in: ZKG 63 (1950)
	29-60 u
	Lorenz
	34-60 ders.
	Die Wissenschaftslehre Augustins; in: ZKG 67 (1956)
	213-251 F.G
	Augustin und das antike Rom; 1955 C
	Maier
	Mayer
	Die Zeichen in der geistigen Entwicklung und in der Theologie des jungen Augustin; 1969 J
	Mausbach
	Die Ethik des heiligen Augustin; 2.Aufl
	1929 Chr
	Müller
	Geschichtsbewusstsein bei Augustin
	Ontologische
	anthropologische und universalgeschichtlich/heilsgeschichtliche Elemente einer augustinischen "Geschichtstheorie"; 1993 W.M
	Neumann
	Die Stellung des Gottesbeweises in Augustins "De libero arbitrio"; 1986 A
	Niebergall
	Augustins Anschauung von der Gnade
	Ihre Entstehung und Entwicklung vor dem pelagianischen Streit; 1951 J
	Augustins Bekehrung; 1923 H.de Noronha Galvão
	Nörregaard
	Die existentielle Gotteserkenntnis bei Augustin; 1981 G
	Nygren
	Das Prädestinationsproblem in der Theologie Augustins; 1956 J
	O'Meara
	The young Augustin; 1954 D
	Der Glaubensbegriff bei Augustin; Diss
	Pirson
	1953 (vgl
	126ff. (Ref.)) K
	ThLZ 79 (1954)
	Pollmann
	Doctrina Christiana
	Volk und Haus Gottes in Augustins Lehre von der Kirche; 1954 H
	Untersuchungen zu den Anfängen der chrristlichen Hermeneutik unter bes Berücksichtigung von Augustins ""De doctrina christiana"; 1996 Joseph Ratzinger
	Reuter
	Augustin -Studien; 1887 J
	Rief
	"Bellum" im Denken und in den Gedanken Augustins; 1990 H
	Zum Begriff des Bösen bei Augustin und Kant; 1997 T
	Rommel
	Das Verständnis des allgemeinen Priestertums bei Augustin; 1990 K.H
	Schächtele
	Schelkle
	Virgil in der Deutung Augustins; 1939 A
	Schindler
	Wort und Analogie in Augustins Trinitätslehre; 1965 M
	Schmaus
	Die psychologische Trinitätslehre des heiligen Augustin; 1927 E.A
	Schmidt
	Zeit und Gesch bei Augustin; 1985 M
	Seybold
	Sozialtheologische Aspekte der Sünde bei Augustin; 1964 S
	Misogynie oder Philogynie? Philologisch-theologische Untersuchungen zum Wortfeld Frau bei Augustin; 1993 U
	Soennecken
	Störmer-Caysa
	Augustins philosophischer Zeitbegriff
	Ein Vorschlag zum Verständnis der distentio animi im Lichte von "De musica"; 1996 G
	Strauss
	179f (Ref.)) W
	Schriftgebrauch
	Schriftauslegung und Schriftbeweis bei Augustin; 1953 (dazu: ThLZ 79 (1954)
	die christliche Antike und das Mittelalter; 1915 F. van der Meer
	Augustin der Seelsorger; 2.Aufl.
	Augustin
	Thimme
	1953 K.A
	Augustins geistige Entwicklung in den ersten Jahren nach seiner "Bekehrung"; 1908 Ernst Troeltsch
	Wohlfahrt
	Der metaphysische Ansatz bei Augustin; 1969 A
	Zumkeller
	Das Mönchtum des heiligen Augustin; 1950. [Bearbeiten]
zu den confessiones
	N. v
	Fischer/ C
	Die Confessiones des Augustinus von Hippo
	Mayer (Hg.)
	Was ist Zeit? Augustinus von Hippo
	Einführung und Interpretation zu den 13 Büchern; o.J. Kurt Flasch
	Das XI
	Buch der Confessiones
	Historisch-philosophische Studie; 1993 Romano Guardini
	Die Bekehrung des Aurelius Augustinus
	Der innere Vorgang in seinen Bekenntnissen; 2.Aufl
	1950 Adolf Harnack
	Augustins Confessiones; 1888 G.N
	Psalmenzitate in Augustins Confessiones; 1955 Jostein Gaarder
	Vita Brevis - Das Leben ist kurz; 1997 [Bearbeiten]
	Knauer
Siehe auch
	Aurelius von Karthago [Bearbeiten]
	Erbsünde
	Augustinusregel
	Illuminationslehre
Weblinks
	Vorlage:Wikiquote1 Texte im Internet (http://www.litlinks.it/ax/augustinus.htm) E-Texte (http://www.epistemelinks.com/Main/TextName.aspx?PhilCode=Augu) (englisch) Hervorragender Eintrag aus der Stanford Encyclopedia of Philosophy (http://plato.stanford.edu/entries/augustine/) Zentrum für Augustinusforschung Würzburg (http://www.augustinus.de/) Augustinus (http://www.bautz.de/bbkl/a/augustin_au.shtml) (Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon) Zur Metaphysik Augustins (http://www.domains-world.com/cgi-bin/designs/vorl19/index.cgi?page=text&id=01540108&userid=51024982) Augustins Philosophischer Grund (http://achimwagenknecht.de/Augustin/index.htm) Vorlage:Personendaten en:Augustine of Hippo eo:AÅ­gusteno es:San Agustín et:Augustinus fr:Augustin d'Hippone he:×?וגוסטינוס it:Sant'Agostino (filosofo) ja:アウグスティヌス la:Augustinus lt:Augustinas nl:Augustinus van Hippo no:Augustin av Hippo pl:ÅšwiÄ™ty Augustyn pt:Agostinho de Hipona ro:Sfântul Augustin ru:Ð?вгуÑ?тин Блаженный sk:Augustinus sv:Augustinus zh:圣奥å?¤æ–¯ä¸?

[X] Schliessen

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