Arianismus

Stichpunkte

Allgemein
	die nach einem ihrer frühen Vertreter
	Der Arianismus ist eine christliche theologische Lehre
	benannt ist und im Bereich der Christologie im Gegensatz zur Trinitätslehre steht
	Arius
	Bedeutende Vertreter des Arianismus waren neben Arius Eusebius von Nikomedia
	Eunomius
	Demophilus (370-379)
	Eudoxius von Antiochia (360-370)
	351-360)
	und Maxentius (380)
	Gegenpapst Felix II.
	Wulfila und die konstantinopolitanischen Patriarchen Macedonius (342-346
	Gregor von Nyssa
	Basilius von Caesarea
	Ambrosius von Mailand und Hilarius von Poitiers. Inhaltsverzeichnis showTocToggle("Anzeigen"
	Gegenpositionen zum Arianismus vertraten insbesondere Athanasius von Alexandria
	"Verbergen") 1 Lehre 2 Geschichte 3 Literatur 4 Weblinks [Bearbeiten]
	Gregor von Nazianz
Lehre
	Es gab verschiedene Varianten des Arianismus
	gut
	keiner Veränderung unterworfen
	ewig
	aber die folgenden Punkte wurden von den meisten seiner Anhänger vertreten: Der Vater allein ist Gott: er allein ist ungezeugt
	weise
	den Logos
	der selbst geschaffen wurde um die Welt zu schaffen
	sondern nur durch einen Mittler
	Er ist durch einen unendlichen Abgrund vom Menschen getrennt. Gott kann die Welt nicht direkt erschaffen
	vor aller Zeit und vor der Welt
	ist ein Zwischenwesen zwischen Gott und der Welt
	das perfekte Abbild des Vaters.In einem metaphorischen Sinn kann er als Gott bezeichnet werden
	Der Sohn Gottes ist präexistent
	Aber er ist eine Kreatur
	die erste Kreatur Gottes
	durch den Willen des Vaters
	aber dennoch in der Zeit
	nicht aus dem gleichen Wesen wie der Vater
	vor aller vorstellbaren Zeit
	sondern aus dem Nichts
	Er ist geschaffen
	indem sie an Gott Teil hatten." (Origenes
	Er ist daher nicht ewig und "es gab eine Zeit
	insbesondere auf Origenes: "Nun ist es möglich
	seine Weisheit und sein Wissen begrenzt. Die Arianer lehrten ausdrücklich
	3) und auf Tertullian
	indem wir den Vater als den einen wahren Gott hinstellten und zugaben
	als es ihn nicht gab." Ebenso ist seine Macht
	was wir sagten
	dass manche nicht schätzen
	dass der Logos den Vater nicht perfekt kennt und ihn daher nicht perfekt offenbaren kann. Ebenso wie die Trinitarier beriefen sich die Arianer auf die Bibel (wobei die beiden Parteien unterschiedliche Stellen zitierten) und auf Kirchenväter
	der gelehrt hatte
	dass Jesus dem Vater untergeordnet sei (Monarchianismus)
	Kommentar zu Johannes 2
	dass andere Wesen neben dem wahren Gott Götter werden konnten
	die vertraten
	dass der Vater und der Sohn ähnlich seien und die der trinitarischen Lehre nahestehenden Semi-Arianer oder Homöusianer (von griechisch á½?μοι-οÏ?σιος homoiousios wesensähnlich)
	Anomoianer (von griechisch ἀνόμοιος anomoios unähnlich nach allem und nach dem Wesen) und Heterousiasten (von griechisch ἑτεÏ?ο-οÏ?σιος ein anderer nach dem "Wesen" als Gott-Vater) unterteilten
	die vertraten
	dass der Sohn und der Vater wesensähnlich aber unterschiedlich seien
	die sich teilweise widersprechen. Die wesentlichsten Richtungen dabei waren die radikalen Arianer
	die sich wieder in Exukontianer (Gott-Sohn geschaffen aus dem "Nichtseienden")
	Zwischen dem ersten Konzil von Nicäa 325 und dem ersten Konzil von Konstantinopel 381 wurden nicht weniger als achtzehn unterschiedliche arianische Glaubensbekenntnisse verfasst
	die Homöaner (von griechisch �μοῖος "homoios" ähnlich)
	Diese Richtungen bekämpften sich untereinander. [Bearbeiten]
Geschichte
	Die arianische Lehre fusst auf einer linksorigenistischen Interpretation der in der ersten Jahrhunderten üblichen Subordinationslehre. "Wenn der Vater und der Sohn zwei Personen sind
	nach der Jesus lediglich inspirierter Mensch sei
	denn das wäre der gleichfalls schon verurteilte Modalismus." Eine gleichfalls verurteilte Gegenlehre
	wird in der Mitte des dritten Jahrhunderts bei Paul von Samosata überliefert
	anzunehmen dass Vater und Sohn vom gleichen Wesen sind
	dann würde man gegen das Monotheismusgebot verstossen
	denn dann hätte man zwei Götter; andererseits kann es sich aber nicht um eine Person handeln
	Bei der Position des Arius wird Christus hingegen die Göttlichkeit keineswegs abgesprochen
	wenn auch vor Anbeginn der Welt
	erschaffen - alles andere widerspräche der Einmaligkeit Gottes
	aber er ist eben
	die bereits auf mehreren lokalen Synoden verurteilt war
	Seine Gegner warfen ihm vor
	die Lehre Pauls von Samosata zu vertreten
	entsprach
	Arius fand Anhänger insbesondere in gebildeten hellenistischen Kreisen
	da das arianische Gottesbild ganz dem neoplatonistischen System
	das durch Clemens von Alexandrien und Origenes auch im gebildeten Christentum massgeblich war
	die Auseinandersetzungen zwischen Arianern und Anhängern von Nicäa dominierte die Kirchengeschichte im 4
	Der Arianische Streit
	Jahrhundert
	Der Arianismus besaß längere Zeit die politisch stärkere Stellung (Kaiserhaus und kaiserliche Garden)
	wurde aber durch Streitigkeiten zwischen den verschiedenen Richtungen geschwächt
	insbesondere durch klare Definition der verwendeten Ausdrücke
	wodurch sie sprachliche Missverständnisse innerhalb der griechischen und zwischen griechischer und lateinischer Kirche ausräumen konnten und so auch für viele akzeptabel wurden
	Ab etwa 360 entwickelten die Trinitarier eine mehrheitsfähige Lehre
	die vorher zwischen den Parteien standen
	detailliert geschildert im Artikel arianischer Streit und erstes Konzil von Nicäa: ca
	Der Streit gliedert sich in drei Phasen
	318-325 ein lokaler Streit zwischen Alexander von Alexandria und Arius eskaliert so weit
	dass Kaiser Konstantin I. um die Parteien zu einigen das erste ökumenische Konzil von Nicäa einberuft
	der mit dem ersten ökumenischen Konzil von Konstantinopel und der endgültigen Form des Nicänisch-konstantinopolitanischen Glaubensbekenntnisses endet. Der Kaiser gab den Kanons des Konzils gesetzlichen Status und erließ im Juli 381 ein Gesetz
	die zu ihrer politischen und religiösen Vormachtstellung führt 361-381: Wiederaufschwung der Trinitarier initiiert durch Kaiser Theodosius I.
	die in die gleiche Göttlichkeit von Vater
	das die ersten Fassung des Nicänischen Glaubensbekenntnisses aufstellt. 325-361: Reaktion der Arianer
	dass alles Eigentum der Kirchen denen übergeben werden sollte
	Sohn und Heiligem Geist glaubten
	Die Germanenstämme
	wurden während der Vorherrschaft des Arianismus christianisiert
	die um die Mitte des vierten Jahrhunderts von der Ostsee an die Nordostgrenzen des Römischen Reiches gezogen waren
	Westgoten
	Der gotische Bischof Wulfila verfasste eine Bibel in gotischer Sprache
	Ostgoten
	die zum einigenden Band der arianischen Germanenstämme wurde. Während der Völkerwanderung kamen diese Stämme (Burgunder
	Vandalen
	Langobarden) in Gebiete des ehemaligen römischen Reichs
	die von trinitarischen Christen bewohnt waren
	wobei diese Mehrheit in der Regel auch über die (noch) höhere Zivilisation verfügte
	wo eine arianische oder heidnische Minderheit über eine überwältigende trinitarische Mehrheit herrschte
	Es kam dabei mehrfach zu Konstellationen
	In den einigen Fällen führte das dazu
	dass die Minderheit mit der Zeit die Sprache
	Kultur und Konfession der Mehrheit übernahm
	So ließen sich der heidnische fränkische König Chlodwig I
	496
	der arianische burgundische König Sigismund 516 und der arianische Westgotenkönig Recared 589 trinitarisch taufen
	Ostgoten (vernichtet 552) und Vandalen (deportiert 534) wurden nach militärischen Niederlagen gegen Byzanz beseitigt
	gab es bis zur Eroberung durch die Muslime parallel lateinisch-trinitarische
	griechisch-trinitarische und arianische Christen
	Im ehemaligen Vandalenreich in Nordafrika
	das unter byzantinische Herrschaft kam
	Im Westgotenreich in Spanien existierten bis zur islamischen Eroberung
	möglicherweise auch darüber hinaus arianische und lateinisch-trinitarische Christen. Im 16
	wo er hauptsächlich von Fausto Sozzini (1539-1604) gelehrt wurde
	Jahrhundert entstand der Antitrinitarismus in verwandelter Form vor allem in Polen wieder
	Der Sozinianismus hat einen großen Einfluss auf die Theologie und vor allem auf die religionskritische Literatur der Aufklärung im 18
	Jahrhundert ausgeübt
	Auch Isaac Newton war in seinen theologischen Schriften Antitrinitarier
	Von den Gegenern wurde den Antitrinitariern der Vorwurf des Arianismus gemacht
	In neuerer Zeit haben antitrinitarische Richtungen innerhalb des Christentums zum Unitarismus geführt
	Neben anderen vertreten auch die Zeugen Jehovas eine antitrinitarische Lehre
	Es ist jedoch unhistorisch
	diese als arianisch zu bezeichnen. [Bearbeiten]
Literatur
	John Henry Newman: Arians of the Fourth Century
	1871 Online Buch (englisch) (http://www.newmanreader.org/works/arians/index.html) [Bearbeiten]
Weblinks
	Aktuelle Literatur zum Arianismus (http://www.theologie-systematisch.de/christologie/4nizaea.htm) Siehe auch Apollinarismus bg:Ð?рианÑ?тво da:Arianisme en:Arianism eo:Arianismo es:Arrianismo fi:Areiolaisuus fr:Arianisme he:המינות ×”×?רי×?נית ia:Arianismo ja:アリウス派 nl:Arianisme pl:Arianizm pt:Arianismo sv:Arianism

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