Arianischer Streit

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Arianischer Streit

Stichpunkte

Allgemein
	dominierte die Kirchengeschichte im 4
	die leidenschaftlich gefÃ¼hrten Auseinandersetzungen zwischen Trinitariern und Arianern
	Der Arianische Streit
	Jahrhundert
	Diese Spaltung entstand nur wenige Jahre nach Kaiser Konstantins Toleranzedikt von Mailand von 313
	das den Christen erstmals freie ReligionsausÃ¼bung zusicherte
	die allgemeine BevÃ¶lkerung war dabei ebenfalls sehr engagiert
	Es handelte sich dabei nicht um einen Streit unter Theologen
	Dabei stand die Mehrheit der BischÃ¶fe auf der Seite der Arianer
	wÃ¤hrend das Volk mehrheitlich auf der trinitarischen Seite war
	Der Streit spielte sich nicht nur auf theologischer
	sondern vielfach auch oder sogar wesentlich auf politischer Ebene ab
	Im Wesentlichen sind drei Phasen zu unterscheiden: die Entwicklung des Streits vor dem Konzil von NicÃ¤a etwa 318-325 die Reaktion der Arianer 325 bis etwa 361 der Wiederaufschwung der Trinitarier bis ihrem Sieg am 1
	"Verbergen") 1 PersonenÃ¼berblick: 1.1 Kaiser (inkl
	Konzil von Konstantinopel 381 Inhaltsverzeichnis showTocToggle("Anzeigen"
	Regierungszeit) 1.2 BischÃ¶fe und Priester (mit Amtszeiten) 2 Verlauf 2.1 Entwicklung bis zum Konzil von NicÃ¤a 2.2 Das Konzil von NicÃ¤a 2.3 Die Reaktion der Arianer 2.4 Wiederaufschwung der Trinitarier 2.5 Das Konzil von Konstantinopel 3 Literatur [Bearbeiten]
PersonenÃ¼berblick:
	hier eine Orientierungstabelle. [Bearbeiten]
	Da die beteiligten Herrscher und BischÃ¶fe oft Ã¤hnliche oder gleiche Namen aber unterschiedliche Ansichten haben
Kaiser (inkl. Regierungszeit)
	(337 - 350)   Julian Apostata
	Frau von Licinius Konstantin der GroÃŸe (306 - 337)   Konstantius II.
	Arianisch Schwankend/neutral Trinitarisch Konstantia
	Sohn von Konstantin I.
	(337 - 361)   Konstantin II.
	Schwester von Konstantin
	(361 - 363) Jovian (363) Valens (364 - 378)   Valentinian I. (364 - 375) Valentinian II. (375 - 392) vertreten durch Mutter Justina Gratian (367 - 383)       Theodosius I. (379 - 395) [Bearbeiten]
	(337 - 340) Konstans
BischÃ¶fe und Priester (mit Amtszeiten)
	Rom (314-335) Alexander von Konstantinopel
	Konstantinopel (â€ 341) Gregor von Kappadozien
	Konstantinopel (370-379) Damasus I.
	Priester (â€ 336)   Alexander von Alexandria
	Konstantinopel (360-370) Demophilus
	Konstantinopel (342-346)   Julius I.
	Rom Georg von Kappadozien
	PalÃ¤stina (â€ 341) Athanasius von Alexandria
	Konstantinopel (380-381) Ambrosius von Mailand
	Rom Liberius
	Rom (352-366)   Eudoxius von Antiochia
	Konstantinopel (380)   Gregor von Nazianz
	Alexandria (â€ 345) Eusebius von Caesarea
	Rom (366-384) Basilius von Caesarea
	Caesarea (370-378) Maxentius
	Konstantinopel (â€ 337)p Eusebius von Nikomedia
	Alexandria (â€ 327) Silvester I.
	Arianisch Schwankend/neutral Trinitarisch Arius
	Alexandria (356-361) Felix II.
	Alexandria (327-373) Hilarius von Poitiers (350-367) Wulfila (340-383) Macedonius
	Mailand (374-397) [Bearbeiten]
Verlauf
	[Bearbeiten]
Entwicklung bis zum Konzil von NicÃ¤a
	die der Bischof Alexander mit seinen Ã„ltesten fÃ¼hrte
	Der arianische Streit begann 318 oder 319 in Alexandria wÃ¤hrend einer informellen Diskussion Ã¼ber die Dreieinigkeit
	belegt sie mit einigen Bibelversen
	Einer der Ã„ltesten
	die sich auf dreifache Weise manifestiert) und erklÃ¤rt dagegen seine Meinung: es gab eine Zeit
	da Jesus nicht war und aus dem Nichts ist er geschaffen
	wirft dem Bischof in der Diskussion Sabellianismus vor (Sabellianismus sieht Gott als eine Person
	Arius
	Gegen diese Lehre wehrt sich ein junger Diakon des Bischofs
	Athanasius
	energisch
	Ihm geht es nicht um philosophische Ãœberlegungen
	er kÃ¤mpft fÃ¼r die ErlÃ¶sung
	Jesus
	als Retter der Welt
	kann nicht selbst ein erlÃ¶sungsbedÃ¼rftiges GeschÃ¶pf sein
	Wenn Arius aus Jesus ein GeschÃ¶pf macht
	raubt er der Menschheit den ErlÃ¶ser
	Athanasius erinnert an Johannes 1
	Sein Anliegen wird spÃ¤ter am Konzil ausformuliert
	auf der Arius einmÃ¼tig als Irrlehrer verurteilt und aus Alexandria verbannt wird
	Es kommt 319 zu einer Synode der BischÃ¶fe von Libyen und Ã„gypten
	Der Streit eskaliert jedoch
	Im Volk sind die Meinungen sehr geteilt und werden in jedem Fall leidenschaftlich vertreten
	und innerhalb weniger Jahre ist die Christenheit des Ostens tief gespalten
	Alexandria ist die Hochburg der Trinitarier
	die Exegetenschule von Antiochia steht auf der Seite von Arius
	sie sollten sich doch zusammenraufen
	Der Kaiser persÃ¶nlich appelliert an Bischof Alexander und Arius
	Als er sieht
	dass eine gÃ¼tliche Schlichtung nicht mÃ¶glich ist
	beruft er 325 ein allgemeines Konzil nach NicÃ¤a bei Konstantinopel ein. [Bearbeiten]
Das Konzil von NicÃ¤a
	Das Konzil erarbeitet die Formeln gezeugt aus dem Wesen des Vaters und gezeugt und ungeschaffen
	wesenseins (griechisch oÎ¼ooÏ…ÏƒÎ¹oÏ‚ homoousios (von gleicher Substanz) mit dem Vater
	Das Konzil betonte
	und nicht Teil der SchÃ¶pfung
	dass der Sohn Teil der Dreieinigkeit sei
	das diese Lehre zusammenfasst
	falls sie nicht dem NicÃ¤ischen Glaubensbekenntnis
	Allen Arianern wurde mit der Exkommunikation gedroht
	zustimmten
	Arius stimmt nicht zu und wird verbannt. [Bearbeiten]
Die Reaktion der Arianer
	Zwei Jahre spÃ¤ter wird Arius begnadigt
	der Kaiser verlangt (vergeblich) seine Wiederaufname in die Kirche von Alexandria
	Im gleichen Jahr stirbt Bischof Alexander von Alexandria und Athanasius wird sein Nachfolger
	nimmt Arius und seine Glaubensgenossen 335 wieder in die Kirche auf
	Eine Synode von Tyros und Jerusalem
	bei der sowohl Eusebius von Caesarea als auch Eusebius von Nikomedia eine fÃ¼hrende Rolle spielen
	Kaiser Konstantin auf ihre Seite zu ziehen
	und es gelingt ihnen
	Die gleiche Synode setzt Athanasius ab
	dem Sohn Kaiser Konstantins befreundet
	Athanasius wird nach Trier verbannt
	wo er sich mit Konstantinus
	336 stirbt Arius in Konstantinopel kurz vor seiner durch den Kaiser erzwungenen Wiederaufnahme in die Kirche
	was der nizÃ¤nische Bischof von Konstantinopel als Gottesurteil feiert (er hatte vorher gebetet
	dass entweder er selbst oder Arius den Tag der Wiederaufnahme nicht erleben wÃ¼rden)
	337 stirbt Kaiser Konstantin
	nachdem er von Eusebius von Nikomedia getauft worden war
	Die Grabrede hÃ¤lt Eusebius von Caesarea
	Konstantin II
	Das Reich wird unter Konstantins drei SÃ¶hne aufgeteilt: Konstantius II. bekommt den Osten
	Britannien und Gallien
	Konstans Italien und Illyrien
	Konstantius beruft Athanasius zurÃ¼ck nach Alexandrien
	wo er mit Begeisterung empfangen wird
	was damals in praktischer Bedeutung in etwa dem Rang des Bischofs von Rom entspricht
	Der Arianer Eusebius von Nikomedia wird 338 Bischof von Konstantinopel
	er wird ein zweites Mal in Verbannung geschickt
	Im gleichen Jahr setzt ein Konzil in Antiochia Athanasius ab
	Gregor von Kappadozien wird als Bischof von Alexandria eingesetzt (nicht identisch mit Gregor von Nazianz oder Gregor von Nyssa
	die beide zwar ebenfalls Kappadozier aber damals noch im Schulalter sind)
	Im gleichen Jahr stirbt Eusebius von Caesarea
	Ab etwa 340 bekehrt der Arianer Wulfila die Goten zum (arianischen) Christentum
	da sie einen groÃŸen Teil des kaiserlichen Heeres stellen und damit auch politischen Einfluss haben
	In den nÃ¤chsten Jahrzehnten werden die Goten ein wesentlicher Faktor im arianischen Streit
	Nach dem Tod von Konstantin II
	wird Konstans alleiniger Herrscher des Westens
	340
	Er unterstÃ¼tzt die NicÃ¤aner
	wÃ¤hrend sein Bruder Konstantius auf Seiten der Arianer ist
	Auch Bischof Julius I. von Rom unterstÃ¼tzt die Trinitarier und nimmt Athanasius auf
	Athanasius entwickelt in dieser Zeit gute Beziehungen zur rÃ¶mischen Kirche
	aber nach seinem Tod arbeiteten die Eusebianer energisch daran
	die Formel von NicÃ¤a wieder aufzuheben
	Solange Konstantin der GroÃŸe lebte
	war das Bekenntnis von NicÃ¤a unantastbar gewesen
	Zu Lebzeiten von Konstans geschah das noch in moderater Form
	341 und 344 werden in Antiochia zwei arianische Konzile gehalten
	SÃ¤mtliche anwesenden BischÃ¶fe sind aus dem Osten
	die meisten gegen Athanasius
	Sie verfassen vier arianische Bekenntnisse
	die eher moderat sind
	das Homoousion weglassen und den extremen Arianismus verurteilen
	da sie als BischÃ¶fe nicht einem Priester (Arius war nur Priester gewesen) folgen kÃ¶nnten
	Sie erklÃ¤ren
	keine Arianer zu sein
	In diesem Jahr stirbt Eusebius von Nikomedia
	um die Einheit der Kirche wieder herzustellen
	Das Konzil
	das Konstantius in Sardika zusammenruft
	wird ein Fiasko
	Der Westen ist gegen Arianismus
	der Osten dafÃ¼r - beide Seiten verurteilen sich gegenseitig
	345 stirbt Gregor von Kappadozien und im folgenden Jahr wird Athanasius wieder als Bischof von Alexandria eingesetzt
	Er wird mit Begeisterung empfangen und arbeitet in den nÃ¤chsten zehn Jahren als Bischof - und weiterhin nebenamtlich als KÃ¤mpfer fÃ¼r den trinitarischen Glauben
	im ganzen Reich die Trinitarier auszuschalten
	350 wird Konstans
	Konstantius ist damit Alleinherrscher und plant
	ermordet
	der Kaiser des Westens
	dieses Mal verbringt er die Verbannung in der WÃ¼ste von OberÃ¤gypten
	355 wird Athanasius ein drittes Mal verbannt
	Konstantius beruft Konzilien ein in Arles (353)
	so kommentiert einer: "Die Strassen sind voll von galoppierenden BischÃ¶fen.". Auf der arianischen Seite bekommt die extreme Seite mehr Gewicht
	Mailand (355) und Beziers (356) in denen er die Verurteilung von Athanasius unter Gewaltandrohung durchsetzt.Die Menge an Konzilien fÃ¤llt sogar heidnischen Beobachtern auf
	an Konzilien in NicÃ¤a und Konstantinopel wird Jesus als Ã¤hnlich (homoiousios) wie Gott bezeichnet (359). Hieronymus kommentiert zwanzig Jahre spÃ¤ter: "Die Welt erwachte mit einem StÃ¶hnen und entdeckte
	dass sie arianisch war." [Bearbeiten]
	das durchwegs eine Subordination von Jesus unter den Vater vertritt
	Am dritten Konzil von Sirmium (357) wird ein Bekenntnis verfasst
Wiederaufschwung der Trinitarier
	361 stirbt Konstantius und benennt seinen Vetter Julian als Nachfolger
	Julian ist weder Arianer noch Trinitarier
	sondern will die alte rÃ¶mische Religion wieder einfÃ¼hren
	der arianische Bischof wird von den Heiden ermordet und Athanasius von seinen eigenen Leuten zurÃ¼ckgerufen
	In Alexandria gibt es einen Aufstand
	Nach Julians gewaltsamem Tod kommt nach einem kurzen Zwischenspiel des trinitarischen Kaisers Jovens im Osten der arianische Kaiser Valens an die Macht
	dessen Frau Justina jedoch auf der Seite der Arianer ist
	im Westen der trinitarische Kaiser Valentinian I.
	Zu einer Wende kommt es erst in den 370er Jahren: Basilius von Caesarea wird 370 Metropolit von Caesarea und setzt trotz Druckversuchen von Kaiser Valens seinen ganzen Einfluss fÃ¼r die trinitarische Seite ein
	denn nach dem Tod von Athanasius war zwischen Rom und dem Osten eine Entfremdung eingetreten (nicht jedoch zwischen Mailand und dem Osten)
	Er bemÃ¼ht sich
	auch Damasus zu einem aktiven Einsatz zu bewegen
	erreicht jedoch nicht viel
	In Kleinasien setzt sich unter dem Einfluss von Basilius die trinitarische Seite durch
	Die Hauptstadt Konstantinopel ist immer noch arianisch
	der Tod Valentinians
	trinitarisch
	dem sein vierjÃ¤hriger Sohn auf den Thron folgt (unter Vormundschaft seiner arianischen Mutter) kann daran nichts Ã¤ndern
	trotz aller Intrigen der Kaiserin Justina
	sondern auch mit politischem Einfluss fÃ¼r die trinitarische Seite - auch Mailand ist jetzt
	374 wird Ambrosius Bischof von Mailand und arbeitet nicht nur mit Theologie
	im gleichen Jahr wird sein Freund Gregor von Nazianz von der trinitarischen Minoritengemeinde nach Konstantinopel berufen
	Basilius stirbt 379
	die Kirchen sind ihm verschlossen - seine theologisch und rhetorisch Ã¼berragenden Predigten haben jedoch
	dass er ein Jahr spÃ¤ter unter BegeisterungsstÃ¼rmen der BevÃ¶lkerung zum Metropoliten von Konstantinopel ernannt wird
	trotz massiven tÃ¤tlichen Angriffen der Arianer
	einen solchen Erfolg
	Er beginnt in einem Kellerlokal zu predigen
	Ebenfalls 379 kommt Kaiser Theodosius an die Macht
	der sich 380 trinitarisch taufen lÃ¤sst und ab 380 mit Gregor von Nazianz in Konstantinopel die trinitarische Lehre durchsetzt. [Bearbeiten]
Das Konzil von Konstantinopel
	Theodosius beruft das 1
	dem Bruder von Basilius von Caesarea eine Neufassung des nicÃ¤nischen Glaubensbekenntnisses erarbeitet wird
	wo unter der FÃ¼hrung von Gregor von Nazianz und Gregor von Nyssa
	Konzil von Konstantinopel ein
	Damit ist der arianische Streit in der orthodoxen Kirche beendet
	WÃ¤hrend der Arianismus unter den germanischen VÃ¶lkern
	Vandalen) noch einige Jahrhunderte fortbesteht
	wurde der Entscheid von Konstantinopel in der orthodoxen Kirche und katholischen Kirche nie mehr in Frage gestellt. [Bearbeiten]
	die wÃ¤hrend der arianischen Vorherrschaft christianisiert wurden (Goten
Literatur
	1871 Online Buch (englisch) (http://www.newmanreader.org/works/arians/index.html) William G
	John Henry Newman: Arians of the Fourth Century
	Rush: The Trinitarian Controversy
	1980
	ISBN 0800614100 Richard E
	2000
	Rubenstein: When Jesus Became God
	ISBN 0156013150

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Allgemein

PersonenÃ¼berblick:

Kaiser (inkl. Regierungszeit)

BischÃ¶fe und Priester (mit Amtszeiten)

Verlauf

Entwicklung bis zum Konzil von NicÃ¤a

Das Konzil von NicÃ¤a

Die Reaktion der Arianer

Wiederaufschwung der Trinitarier

Das Konzil von Konstantinopel

Literatur