Arbeit (Soziologie)

Glossar
· Hauptseite · Zufälliger Artikel · Portal liste
Diskussion
· Diskussion : Arbeit (Soziologie)
Webkatalog
· Übersicht · Eigene Artikel · Seite vorschlagen
Aktuelles
· Seite der Woche · Newsletter · Today in History · Kreuzworträtsel
Weitere Inhalte
· Einkaufsmeile · Begriffslexikon · Multimedia
Suche
· Geschi.de · nach Jahren · Weltchronik.de · Geschichtsreferate
Interna
· Seitenneuigkeiten · Hilfe zur Seite · Impressum

Jahres-Sprung
Jahreszahl eingeben: >Chronik2000-Homepage<

Arbeit (Soziologie)

Stichpunkte

Allgemein
	Arbeit ist eine zielbewusste und sozial durch Institutionen (BrÃ¤uche) abgestÃ¼tzte besondere TÃ¤tigkeit
	mit der Menschen seit ihrer Menschwerdung in ihrer Umwelt zu Ã¼berleben versuchen
	"Verbergen") 1 Zur Anthropologie der â€žArbeitâ€œ 2 Wortgeschichte 3 Geschichte der Arbeit und ihrer Theoretisierung 4 Arbeit heute 5 Systematik der ArbeitsverhÃ¤ltnisse 5.1 Unentgeltliche Arbeit 5.2 Erwerbsarbeit 6 Kritik der Arbeit 7 Zitate 8 Literatur 8.1 BÃ¼cher 8.2 Zeitschriften 9 Siehe auch 10 Weblinks [Bearbeiten]
	Somit ist ihr Charakter zwieschlÃ¤chtig: Sie stellt immer sowohl etwas her wie sie auch etwas zerstÃ¶rt. Inhaltsverzeichnis showTocToggle("Anzeigen"
Zur Anthropologie der â€žArbeitâ€œ
	Es ist bereits strittig
	ob man auch tierische MÃ¼hsal (z
	B. den instinktiven Nestbau oder das andressierte Ziehen eines Pfluges) als â€žArbeitâ€œ bezeichnen solle
	dass â€žArbeitâ€œ erst im Tier-Mensch-Ãœbergangsfeld erscheint (vgl. z
	Die â€žPhilosophische Anthropologieâ€œ geht zumeist davon aus
	BF
	MEW 20)D
	riedrich Engelsâ€™ Anteil der Arbeit an der Menschwerdung des Affen
	dass die Resultate menschlicher Arbeit (als â€žGegenstÃ¤ndeâ€œ) wie in einem Spiegel dem Menschen sich selber zeigen
	ann wird meist angenommen
	so dass er angesichts ihrer des Selbstbewusstseins mÃ¤chtig wirdD
	so dass â€žArbeitâ€œ gerade in ihren ursprÃ¼nglichen Formen schwer von seinen anderen Ãœberlebensstrategien wie Spiel oder Kunst abzusondern istS
	as kÃ¶nnten aber auch andere menschliche TÃ¤tigkeiten bewirken
	eit der Urgeschichte (bis heute) ist jedenfalls (so Karl BÃ¼cher) ein Basiszusammenhang von Arbeit und Rhythmus anzunehmen (vgl. das Arbeitslied). [Bearbeiten]
Wortgeschichte
	got. arbeiPs); die Etymologie ist unsicher; evtl. verwandt mit indoeurop. *orbh- "verwaist"
	"Waise"
	"ein zu schwerer kÃ¶rperlicher TÃ¤tigkeit verdungenes Kind" (vgl
	Das Wort Arbeit ist gemeingermanischen Ursprungs (*arbÄ“jiÃ°iz
	"Sklaverei"
	vgl
	Erbe); evtl. auch verwandt mit aslaw. robota ("Knechtschaft"
	Roboter)
	Im Alt- und Mittelhochdeutschen Ã¼berwiegt die Wortbedeutung â€žMÃ¼hsalâ€œ
	â€žStrapazeâ€œ
	â€žNot"; redensartlich noch heute MÃ¼he und Arbeit (vgl
	Psalm 90
	lateinisch labor et dolor)
	sogar noch extremere Wortgeschichte hinter sich: es leitet sich von einem frÃ¼hmittelalterlichen Folterinstrument ab
	Das franzÃ¶sische Wort travail hat eine Ã¤hnliche
	Das italienische lavoro und das englische labour (amerikanisch labor) gehen auf das lateinische labor zurÃ¼ck
	das ebenfalls primÃ¤r "MÃ¼he" bedeutet
	Viele Redensarten sind mit ihr verbunden
	So wurde harte kÃ¶rperliche Arbeit frÃ¼her als KÃ¤rrnerarbeit bezeichnet
	und eine Schweinearbeit meint unangenehm viele Arbeit: Wer die Arbeit kennt und sich nicht drÃ¼ckt
	\| der ist verrÃ¼ckt. [Bearbeiten]
Geschichte der Arbeit und ihrer Theoretisierung
	In der Antike galt (zumal kÃ¶rperlich verstandene) Arbeit als Zeichen der Unfreiheit
	Sklaven (dÃºloi) und Handwerker (bÃ¡nausoi) waren der â€žNotwendigkeit untertanâ€œ und konnten nur durch diese als â€žunfreiâ€œ verstandene Arbeit ihre LebensbedÃ¼rfnisse befriedigen
	wovon das deutsche Wort Schule her rÃ¼hrt)
	Geistige Arbeit blieb der scholÃ© (gespr. s\|cholÃ©) vorbehalten (was etwa â€žschÃ¶pferische MuÃŸeâ€œ beschrieb
	Faktisch blieben in Europa - vor allem in der Landwirtschaft - Formen unfreier Arbeit lange erhalten
	am stÃ¤rksten im Russischen Reich; im Deutschen Reich wurden deren letzte Ãœberbleibsel (die Schollengebundenheit in den beiden Mecklenburgs) erst durch die Revolution 1918 beseitigt
	Eine positive Bewertung von Arbeit als â€žproduktiver BetÃ¤tigung zur Befriedigung eigener oder fremder BedÃ¼rfnisseâ€œ war im Rittertum und in der Mystik angelegt
	Durch Reformation und AufklÃ¤rung rÃ¼ckte sie in den Vordergrund: Eine neue Sicht der Arbeit als sittlicher Wert und Beruf (= Berufung) des Menschen in der Welt wurde von Martin Luther mit seiner Lehre vom allgemeinen Priestertum ausgeprÃ¤gt
	SchÃ¤rfer noch wurde im Calvinismus die Nicht-Arbeit Ã¼berhaupt verworfen (siehe auch Protestantische Ethik)
	In der FrÃ¼hphase der AufklÃ¤rung wurde Arbeit zum Naturrecht des Menschen erklÃ¤rt (Jean-Jacques Rousseau)
	Damit wurde das feudalistische Prinzip der Legitimation kritisiert
	niemand hat ein von Gott gegebenes Anrecht auf Eigentum
	Eigentum entsteht einzig durch Arbeit
	sind Gemeinbesitz
	GÃ¼ter
	die nicht durch menschliche Arbeit entstanden sind
	deren Resultat ein verkÃ¤ufliches Produkt ist
	Adam Smith spricht von produktiver und unproduktiver Arbeit. â€žProduktiveâ€œ Arbeit nennt er die Arbeit
	sondern auch alle Arbeiten
	die indirekt zur Vervollkommenung des Gutes beitragen (beim Schmied: das Erhalten der Glut
	Dazu wird nicht nur der eigentliche WertschÃ¶pfungsprozess (beim Schmied: der Vorgang des Schmiedens selbst)
	das Pflegen von Hammer und Amboss). â€žUnproduktivâ€œ ist hingegen die Arbeit
	die nicht in einem verkÃ¤uflichen Produkt resultiert (z
	B. die mÃ¼tterliche Hausarbeit)
	Andere Arbeiten sind von diesem Standpunkt aus nicht unnÃ¼tz
	und werden heute z
	da sie notwendig sind
	um produktive Arbeit leisten zu kÃ¶nnen
	Soldaten)
	Verwalter
	B. als reproduktiv bezeichnet (beispielsweise Beamte
	Der FrÃ¼hsozialist Charles Fourier proklamierte 1808 ein Recht auf Arbeit
	In der deutschen Philosophie (Immanuel Kant
	Johann Gottfried Herder
	Georg Wilhelm Friedrich Hegel
	Johann Gottlieb Fichte) wird die â€žKategorie Arbeit" zur Existenzbedingung und sittlichen Pflicht erklÃ¤rt
	das Kapital (als eine Ansammlung geronnener Arbeit) zu vergrÃŸern (Mehrwert zu akkumulieren)
	Nach Karl Marxâ€™ Werttheorie ist die â€žmenschliche Arbeitskraftâ€œ als alleinige Kraft fÃ¤hig
	und tut dies im Kapitalismus unausweichlich
	dass in der Phase der Industrialisierung freie Arbeit augenfÃ¤llig zur Ware wurde und vorwiegend die dÃ¼steren ZÃ¼ge der damaligen Lohnarbeit annahm
	Praktisch spiegelt dies wieder
	So z
	aber auch zu dem Unternehmen
	der ArbeitsunfÃ¤lle und â€“krankheiten
	der drÃ¼ckenden Akkordarbeit â€“ alles dies Merkmale der allgemein so empfundenen â€žSozialen Frageâ€œ Deren Folgen wurden schon seit Hegel als â€žEntfremdungâ€œ charakterisiert: Der Arbeiter hat zu seinem eigenen Arbeitsprodukt
	B. in Gestalt der Kinderarbeit
	fÃ¼r das er arbeitet
	nur noch das bare LohnverhÃ¤ltnis und kann dem gemÃ¤ÃŸ nicht mehr stolz auf sie sein â€“ in diesem &sbquo;Spiegelâ€™ erkennt er sich selbst jedenfalls nicht mehr wieder
	des Arbeiterelends (der â€žVerelendungâ€œ)
	Neben der â€žproduktivenâ€œ Eigenschaft der Arbeit wird neuerdings (Lars Clausen) ihre â€ždestruktiveâ€œ Seite hervor gehoben: Am auffÃ¤lligsten als (harte
	die alltags als Wandalismus auftreten kann und einen organisatorischen HÃ¶hepunkt im KZ hatte.) [Bearbeiten]
	mitmenschen- oder umweltzerstÃ¶rerischer Arbeit ist Destruktives seit je Wesensbestandteil aller Arbeit. (Anders die "vernichtende TÃ¤tigkeit"
	aber auch bei selbst-
	lebensgefÃ¤hrliche) Arbeit der Soldaten
Arbeit heute
	Nach wie vor ist â€žErwerbsarbeitâ€œ keines Falls mit â€žArbeitâ€œ Ã¼berhaupt gleich zu setzen
	sich selbst zu entfalten (sich in ihr wieder zu erkennen) (englische Entsprechung: w:Work). In den wohlhabenden Staaten der Welt (zu denen auch Deutschland zÃ¤hlt)
	wird die Erwerbsarbeit knapp
	die der Mensch verrichtet
	Wo â€žArbeitâ€œ auch heute noch nicht â€žWareâ€œ ist
	sind zwei wesentliche Aspekte hervor zu heben: Die nach wie vor in sehr vielen Gesellschaften dominante Subsistenzarbeit ist weiterhin die Arbeit
	um seinen Lebensunterhalt zu produzieren und so sein Ãœberleben zu sichern (englische Entsprechung: w:Labour)
	als Selbstproduktion gibt schÃ¶pferische Arbeit â€“ auffÃ¤llig in den KÃ¼nsten â€“ in allen Gesellschaften Menschen die MÃ¶glichkeit
	Automatisierung und Subjektivierung der Arbeit statt
	Virtualisierung
	Es findet eine zunehmende Flexibilisierung
	Inhaltlich verschiebt sich die Arbeit immer mehr in den tertiÃ¤ren Sektor (Dienstleistungen)
	Zumal die Jugend- und Langzeit-Arbeitslosigkeit rÃ¼cken die â€žArbeitâ€œ trotz ihres zentral wichtigen Charakters als ÃœberlebenstÃ¤tigkeit aus dem Feld der Erfahrung Vieler
	In Ã¤rmeren LÃ¤ndern herrschen zugleich - zum Teil - immer noch VerhÃ¤ltnisse wie in der Industrialisierungsphase Europas: Kinderarbeit
	Billiglohnarbeit und fehlende soziale Absicherung sind dort noch selbstverstÃ¤ndliche Bestandteile der Arbeitswelt
	dann ist die direkte Besteuerung der Arbeit
	insoweit sie den nackten Lebensunterhalt sichert (z
	Wenn man die Arbeit als wichtigen Wert in der Gesellschaft versteht
	B. durch die Lohnsteuer als Bestandteil der Einkommensteuer) unter dem Gesichtspunkt der Steuergerechtigkeit sehr kritisch zu betrachten [Bearbeiten]
Systematik der ArbeitsverhÃ¤ltnisse
	Hier ist nach wie vor der Unterschied bedeutsam zwischen den (sehr vielfÃ¤ltigen) Formen so genannter 'unentgeltlicher' Arbeit
	der soziale Akteure miteinander verknÃ¼pft und der historisch erst seit gut drei Jahrtausenden aufgetretenen durch Waren oder Geld entgoltenen (entgeltlichen) Erwerbsarbeit. [Bearbeiten]
	d.h. durch viele â€“ in etwa fÃ¼nf Millionen Jahren aufgetretene â€“ Formen geldlosen sozialen Tauschs
Unentgeltliche Arbeit
	aber nicht immer als â€žArbeitâ€œ betrachtet werden
	Die unentgeltliche Arbeit umfasst also historisch sehr viele Formen
	die auch heute vorkommen
	schenkende) Arbeit
	'GefÃ¤lligkeitsarbeit' (Ehrenamt; siehe auch BÃ¼rgerarbeit
	Hausarbeit); der Selbstentfaltung dienende TÃ¤tigkeit (heute:Gartenarbeit
	Zwangsarbeit); und nicht zuletzt [Bearbeiten]
	Beispiele sind TÃ¤tigkeiten zum Erhalt der Lebensgrundlage (Subsistenzwirtschaft
	Wir arbeiten an der Wikipedia); freiwillige (helfende
	New Work); unfreiwillige Arbeit (Sklaverei
Erwerbsarbeit
	Erwerbsarbeit kann selbstÃ¤ndig oder in einem BeschÃ¤ftigungsverhÃ¤ltnis geleistet werden; auch sie tritt in zahlreichen Formen auf
	freie Mitarbeit
	Unternehmer
	Kaufmann
	Beispiele sind Zu selbstÃ¤ndiger bezahlter Arbeit siehe SelbstÃ¤ndigkeit
	Handwerker
	freier Beruf
	Werkvertrag
	ScheinselbstÃ¤ndigkeit. Bei abhÃ¤ngiger BeschÃ¤ftigung als Arbeitnehmer ist zwischen privatrechtlichen und Ã¶ffentlich-rechtlichen BeschÃ¤ftigungsverhÃ¤ltnissen zu unterscheiden. Wer in der Privatwirtschaft abhÃ¤ngig beschÃ¤ftigt ist
	ist Arbeiter oder Angestellter
	Siehe auch Ich-AG
	Arbeitsmarkt
	Arbeitsvertrag
	Zu privatwirtschaftlichen BeschÃ¤ftigungsverhÃ¤ltnissen siehe auch Arbeitsrecht
	Arbeitslosigkeit
	Richter
	Zu irregulÃ¤ren privatwirtschaftlichen BeschÃ¤ftigungsverhÃ¤ltnissen siehe Minijob
	Professoren und Soldaten (Ã¶ffentlich-rechtlich ein DienstverhÃ¤ltnis mit Ernennungsurkunde). Das deutsche Privatrecht unterscheidet hier analog zwischen â€žWerkvertragâ€œ (der Erfolg wird geschuldet) und â€žDienstvertragâ€œ (der Dienst wird geschuldet). [Bearbeiten]
	Niedriglohn-Job und atypisch BeschÃ¤ftigte. Der deutsche Staat beschÃ¤ftigt in seinem Ã¶ffentlichen Dienst sowohl Arbeiter und Angestellte (privatrechtlich: mit Arbeitsvertrag) als auch Beamte
Kritik der Arbeit
	Faschisten und Nationalsozialisten erstaunlich wenig
	unterscheiden sich Demokraten und Diktatoren
	Sozialdemokraten und Stalinisten
	Was die Verherrlichung der Arbeit angeht
	sagen Kritikerinnen und Kritiker der Arbeit
	die als â€žlebensunwertes Lebenâ€œ eingestuft worden waren
	Dennoch muss man festhalten
	an Menschen also
	dass das nationalsozialistische Deutschland (â€žArbeit macht freiâ€œ) seine Massenmorde nicht zufÃ¤llig an Menschen begann
	die als Behinderte nicht oder nur eingeschrÃ¤nkt arbeitsfÃ¤hig waren und in Anstalten lebten
	Leistung war eines der LieblingswÃ¶rter der Nationalsozialisten und Verherrlichung der Arbeit (â€žSchÃ¶nheit der Arbeitâ€œ) und extremer Sozialdarwinismus gingen Hand in Hand
	in der alten Arbeiterbewegung ein AuÃŸenseiter
	Autor des Pamphlets â€žLe droit Ã la paresseâ€œ [Das Recht auf Faulheit] (1883)
	Als Kritiker der Arbeit war Paul Lafargue
	Lafargue verstand sich als revolutionÃ¤rer Sozialist und dementsprechend schÃ¤tzte er die kapitalistische Arbeitethik ein. â€žDie kapitalistische Moral
	die BedÃ¼rfnisse des Produzenten auf das geringste Minimum zu reduzieren
	aus der man ohne Rast und ohne Dank Arbeit nach Belieben herausschindet.â€œ Die radikalen Kritikerinnen und Kritiker der Arbeit lehnen den Arbeitszwang ab â€“ fÃ¼r Reiche wie fÃ¼r Arme
	eine jÃ¤mmerliche Kopie der christlichen Moral
	seine GenÃ¼sse und Leidenschaften zu ersticken und ihn zur Rolle einer Maschine zu verurteilen
	belegt das Fleisch des Arbeiters mit einem Bannfluch: Ihr Ideal besteht darin
	die sich Ã¼ber den MÃ¼ÃŸiggang der Reichen empÃ¶ren und fordern
	Damit unterscheiden sie sich von Sozialisten
	dass alle arbeiten mÃ¼ssen
	Hintergrund der Ablehnung des Arbeitszwangs ist die reale MÃ¶glichkeit der Aufhebung der Arbeit
	Schon Lafargue meinte
	gleichermaÃŸen dem System der Lohnarbeit unterworfen
	die nur um des Profits willen hergestellt werden. Unter kapitalistischen Bedingungen sind Arbeitslose wie abhÃ¤ngig BeschÃ¤ftigte und auch diejenigen
	dass 3 Stunden Arbeit ausreichen mÃ¼ssten. â€žAufhebung der Arbeitâ€œ meint jedoch nicht nur Verringerung der Arbeitszeit durch Automation und Abschaffung der Produktion von GÃ¼tern
	die auf das so genannte Berufsleben vorbereitet werden
	arbeiten mÃ¼ssen
	sei es weil andere
	kann diese nicht frei nutzen
	sei es weil die gesamte Umwelt von kommerziellen ZwÃ¤ngen geprÃ¤gt ist
	mit denen man etwas zusammen tun mÃ¶chte
	Auch wer freie Zeit hat
	dass auch weiterhin notwendige TÃ¤tigkeiten wie z
	Aufhebung der Arbeit meint
	wenn sie in einem andren nicht-hierarchischen Kontext ausgeÃ¼bt werden
	B. die Pflege gebrechlicher Menschen
	einen anderen Charakter annehmen
	wie z
	Dass die Menschen ohne den Zwang zu Arbeit einfach nichts tun und verhungern wÃ¼rden
	ist nach Ansicht der Kritikerinnen und Kritiker der Arbeit nicht zu erwarten
	da sie ja bereits unter kapitalistischen Bedingungen freiwillig konstruktiv zusammenarbeiten
	B. wikipedia beweist
	Die Tradition der Ablehnung der Arbeit wurden nach dem II
	Weltkrieg von einer Gruppe junger Menschen in Paris wiederbelebt
	Unter ihnen war Guy Debord
	Der Slogan â€žNe travaillez jamaisâ€œ ["Arbeitet niemalsâ€œ] kehrte dann im Pariser Mai 68 wieder
	Die Ablehnung der Arbeit spielte auch in Italien in den KÃ¤mpfen der 60er und 70er Jahre eine zentrale Rolle
	Lafargues Manifest erschien 1887 auf deutsch
	Lafargue benutzte Verse von Lessing. â€žLaÃŸ uns faul in allen Sachen
	Nur nicht faul zu Liebâ€™ und Weinâ€™ Nur nicht faul zur Faulheit sein.â€œ Von einer deutschen Tradition der Arbeitskritik kann man dennoch wohl kaum reden
	Seit den 90er Jahren des 20
	Jahrhunderts bemÃ¼ht sich die Gruppe Krisis um eine Erneuerung der Kritik der Arbeit
	Sie verÃ¶ffentlichte ein â€žManifest gegen die Arbeitâ€œ
	Aktuelle Schwerpunkte der Kritik der Arbeit sind die Kritik der Identifikation mit der Arbeit als zentralem Element mÃ¤nnlicher IdentitÃ¤t und der Zusammenhang von Arbeitskult und Rassismus (Klischees von "faulen Negern" etc.). [Bearbeiten]
Zitate
	siehe auch: wikiquote - Zitate [1] (http://de.wikiquote.org/wiki/Arbeit) [Bearbeiten]
Literatur
	[Bearbeiten]
BÃ¼cher
	Verlag Walter de Gruyter
	Die Arbeit im modernen ProduktionsprozeÃŸ
	ISBN 3922708048 Harry Braverman
	Leipzig (Hirzel) 1904 Lars Clausen: Produktive Arbeit
	Bob Black: Die Abschaffung der Arbeit
	LÃ¶hrbach
	Berlin/New York 1988
	ISBN 3110118149 Peter Decker / Konrad Hecker: Das Proletariat
	2003
	Frankfurt (M.) [u.a.] : Campus Verl.
	1977 Karl BÃ¼cher: Arbeit und Rhythmus
	destruktive Arbeit
	Opladen : Westdeutscher Verlag
	ISBN 3-929211-05-X Angelika Ebbinghaus
	1984 Gronemeyer
	Arbeiter und Arbeitswissenschaft ; Zur Entstehung der "Wissenschaftlichen BetriebsfÃ¼hrung"
	Reimer (Hrg.)
	GegenStandpunkt-Verlag MÃ¼nchen
	Der faule Neger
	Aufstieg und Niedergang der arbeitenden Klasse (http://www.gegenstandpunkt.com/vlg/prol/prolix.htm)
	Vom weiÃŸen Kreuzzug gegen den schwarzen MÃ¼ÃŸigggang
	Reinbek bei Hamburg 1991 Reinhard P
	Gruber: Nie wieder Arbeit
	Schivkovs Botschaften vom anderen Leben
	ISBN 3701706069 Paul Lafargue
	Das Recht auf Faulheit
	5
	Widerlegung des Rechts auf Arbeit von 1848
	Grafenau: Trotzdem Verlag
	Auflage 2004 Severin MÃ¼ller: PhÃ¤nomenologie und philosophische Theorie der Arbeit
	Band I: Lebenswelt - Natur - Sinnlichkeit
	ISBN 3495477314; Band II:RationalitÃ¤t - Welt -Vernunft
	Freiburg-MÃ¼nchen 1992
	Karl Alber
	Verlag Kiepenheuer & Witsch
	Freiburg-MÃ¼nchne 1994 ISBN 3495477322 David Noble
	Karl Alber
	ISBN 3462013823 [Bearbeiten]
	1980
	KÃ¶ln
	MaschinenstÃ¼rmer oder die komplizierten Beziehungen der Menschen zu ihren Maschinen
	Berlin: Wechselwirkung-Verlag 1986 Helmuth Schneider u. a.:Geschichte der Arbeit - Vom Alten Ã„gypten bis zur Gegenwart
Zeitschriften
	Archiv fÃ¼r die Geschichte des Widerstandes und der Arbeit
	Routledge Wildcat (http://www.wildcat-www.de/) [Bearbeiten]
	Germinal Verlag Labor History
Siehe auch
	Dienst Arbeitsethik [Bearbeiten]
	Arbeitslosigkeit
	Arbeitssoziologie
	Beruf
	Beziehungsarbeit
Weblinks
	Diskussionsforum: Arbeit und Wirtschaft (http://www.f27.parsimony.net/forum66666/) Manifest gegen die Arbeit der Gruppe Krisis (http://www.krisis.org/diverse_manifest-gegen-die-arbeit_1999.html) fr:Travail

[X] Schliessen

Dieser Artikel basiert auf dem Artikel Arbeit (Soziologie) aus der freien Enzyklopädie wikipedia und steht unter der GNU Lizenz für freie Dokumentation. In der wikipedia ist eine Liste der Autoren verfügbar.

Atomare Masseneinheit Anglizismus AtmosphÃ¤re (Einheit) Astronom Alan Turing ArchÃ¤ologie ASCII

[Zurück ]

Inhalt Glossar:

Diese Seite einem Freund, Kollegen oder Bekannten weiterempfehlen? Hier klicken!

Allgemein

Zur Anthropologie der â€žArbeitâ€œ

Wortgeschichte

Geschichte der Arbeit und ihrer Theoretisierung

Arbeit heute

Systematik der ArbeitsverhÃ¤ltnisse

Unentgeltliche Arbeit

Erwerbsarbeit

Kritik der Arbeit

Zitate

Literatur

BÃ¼cher

Zeitschriften

Siehe auch

Weblinks