Anaximander

Stichpunkte

Allgemein
	Anaximander (griech
	Anaximandros) (* um 611 v
	Chr. in Milet; † 546 v
	Chr. in Milet) war ein vorsokratischer griechischer Philosoph. Inhaltsverzeichnis showTocToggle("Anzeigen"
	"Verbergen") 1 Allgemein 2 Kosmologie und Kosmogonie 3 Ursprung bzw
	Arché 4 Seelenkonzeption 5 Literatur 6 Siehe auch 7 Weblinks [Bearbeiten]
Allgemein
	Dem zuverlässigsten antiken Chronologen Apollodor von Athen zufolge lebte Anaximander um 610-547 v
	Chr. in Milet
	dass er Thales gekannt hatte und mit ihm in enger Gedankengemeinschaft gelebt hatte
	Es ist wahrscheinlich
	Er wird auch als Nachfolger und Schüler des Thales bezeichnet
	Für Anaximander steht dasselbe Grundproblem im Vordergrund wie für Thales
	nämlich die Frage nach dem Wesen des Ursprungs bzw. der Arché
	der seine Philosophie niederschrieb
	Anaximander wird weiter als erster Systematiker bezeichnet und gilt als erster Philosoph
	Gleichzeitig schrieb er als erster Grieche in Prosaform
	Es ist jedoch nur ein Fragment seiner eigenen Formulierung überliefert. Er war ein bedeutender Astronom und Astrophysiker
	Anaximander entwirft als erster unter allen Menschen eine rein physikalische Kosmogonie
	wie er denn auch als erster erkennt
	das heißt ein planvoll geordnetes Ganzes ist
	das heißt eine ausschließlich auf Beobachtung und rein rationales Denken gegründete Entstehungsgeschichte unseres Kosmos
	dass unsere Welt ein Kosmos
	konstruierte. [Bearbeiten]
	das heißt einen Himmelsglobus
	Anaximander entwirft als erster eine Erdkarte (von der damals bekannten Verteilung von Land und Meer)
	wie er auch als erster eine Sphäre
Kosmologie und Kosmogonie
	wie um einen Baum die Rinde. Die Gestirne entstehen laut Anaximander durch die geplatzte Feuerkugel indem das abgespaltene Feuer von Luft eingeschlossen werde
	bei der Entstehung des heutigen
	geordneten Universums hätte sich aus dem Ewigen ein Wärme und Kälte Zeugendes abgesondert
	Anaximander sagte
	und daraus sei eine Feuerkugel um die die Erde umgebende Luft gewachsen
	An ihnen seien gewisse röhrenartige Durchgänge vorhanden als Ausblasestellen; an diesen Stellen seien die Gestirne sichtbar
	nämlich durch Verriegelung der Ausblasestellen. Das Meer sei ein Überrest des ursprünglichen Feuchten
	In dieser Weise entstünden auch die Finsternisse
	Der Ort um die Erde herum sei nämlich feucht
	werde es sogar ganz trocken sein
	Weil das Meer jeweils durch die Sonne ausgetrocknet werde
	in Bewegung gerieten
	wenn sie sich sammelten
	Aus einem Teil dieses Feuchten
	das durch die Sonne verdampfe entstünden die Winde
	indem die feinsten Ausdünstungen der Luft sich ausscheiden und
	wo ihnen die Zufuhr dieser Ausdünstung gewährleistet sei. Die Erde sei das
	was von dem ursprünglichen Feuchten an den hohlen Stellen der Erde übrig geblieben sei
	indem sie sich solchen Orten zuwendeten
	weil diese eben dieser Dämpfe und Ausdünstungen wegen ihre Wenden vollführten
	Auch die Sonnen- und Mondwenden entstünden
	beharrend infolge ihres gleichen Abstandes von allen Himmelskreisen
	von nichts überwältigt
	Anaximander sagte die Erde sei schwebend
	Ihre Gestalt sei rund
	gewölbt
	einem steinernen Säulensegment ähnlich einem Zylinder
	Wir stünden auf der einen ihrer Grundflächen; die andere sei dieser entgegengesetzt
	Regengüsse entstünden aus der Ausdünstung
	welche von der Sonne aus der Erde hervorgerufen werde
	Blitze
	entstünden
	indem der Wind sich in die Wolken hineinstürze und sie auseinander schlage
	indem nämlich sie von der Sonne ihrer Feuchtigkeit beraubt wurden
	Seiner Auffassung nach sind laut der Überlieferung die Lebewesen aus dem Feuchten durch die Wärme der Sonne entstanden
	seien sie aus ihnen herausgeschlüpft und an Land gegangen. [Bearbeiten]
	und erst nachdem sie die Fähigkeit erworben hätten
	Die Menschen seien ursprünglich aus Fischen bzw. fischartigen Lebewesen entstanden; im Innern dieser Lebewesen seien sie ernährt worden
	sich selbst zu helfen
Ursprung bzw. Arché
	Ursprung [oder: Anfang] und Element sei das Unbeschränkte
	das Unbegrenzte; er bestimmte es nicht als Luft oder Wasser oder etwas Ähnliches
	Es sei eine gewisse Natur
	und diese sei immerwährend und bereite alle Dinge zu und lenke sie
	Und die Teile verwandelten sich
	das All jedoch sei unverwandelbar
	Das Apeiron sei das Allumfassende und schließe alles in sich ein
	und aus diesem seien die Welten und die darin befindliche Ordnung entstanden
	Er bezeichnet es als das Prinzip der seienden Dinge
	Denn aus diesem entstehe alles und zu diesem vergehe alles
	Weshalb auch unbeschränkt viele Welten produziert werden und wieder vergehen zu jenem
	aus dem sie entstehen
	Er spricht von Zeit
	weil das Entstehen und das Dasein und das Vergehen genau abgegrenzt worden sind
	Er hat also das Unbeschränkte sowohl als Ursprung wie auch als Element der seienden Dinge angewiesen
	dass die Bewegung ewig sei und dass eben deshalb bei dieser Bewegung die Welten entstünden
	Er fügt dem hinzu
	Entstehen und Vergehen würden nur dann nicht nachlassen
	von dem das Entstehende abgetrennt wird
	wenn dasjenige
	unbeschränkt sei
	Kranz): Anfang und Ursprung der seienden Dinge ist das Apeiron (das grenzenlos-Unbestimmbare)
	Der einzig erhaltene Satz des Anaximanders lautet (nach Diels
	Woraus aber das Werden ist den seienden Dingen
	in das hinein geschieht auch ihr Vergehen nach der Schuldigkeit; denn sie zahlen einander gerechte Strafe und Buße für ihre Ungerechtigkeit nach der Zeit Anordnung
	Der gesamte Satz scheint sich auf die Notwendigkeit des Entstehens (des Werdens) und des Vergehens (des Verfalls) zu beziehen
	der Grundgedanke muss also hier der Gedanke vom beständigen Austausch zwischen entgegengesetzten Substanzen sein
	Er muss sich auf die ununterbrochene Veränderung von einander entgegengestellten Formen oder Kräften beziehen
	In der ganzen Naturwelt sind Bewegung und Veränderung eine Tatsache
	Diese hat er als Notwendigkeit aufgefasst
	der alles Seiende unterliegt
	ist dem Wechsel und der Veränderung unterworfen; das eine nimmt den Platz des anderen ein
	dem Leben folgt der Tod und umgekehrt. [Bearbeiten]
	Was im Kosmos existiert
Seelenkonzeption
	Anaximander hielt die Seele für luftartig
	Der Vorstellung von der Seele als Aer liegt offenbar die Verbindung des Lebens mit Aer bzw. dem Ein- und Ausatmen zugrunde
	Ob er zwischen dem Lebensprinzip bzw. der Atemseele des Menschen und anderer Lebewesen und in der Natur zerstreuten Anima unterschieden hat
	ist unklar
	ob es zwischen ihnen überhaupt eine Beziehung gibt ist ungewiss
	Wie sich Anaximanders Auffassung von Apeiron und Kosmos zu seiner Vorstellung von der Seele verhält
	lässt sich vermuten
	Da Anaximander die Seele für luftartig hielt
	dass er der Seele Unsterblichkeit zugesprochen hat
	bleibt dahingestellt
	ferner an eine Allbeseelung
	Ob er an eine Beseelung des Kosmos
	und darüber hinaus an die Unsterblichkeit individueller Seelen gedacht hat
	ähnlich wie sie sich Thales vermutlich vorgestellt hatte
	Unsterblich ist ihm zufolge das Apeiron
	wobei er auch für die Elementarkräfte nur Wechsel und keinen eigentlichen Tod angenommen zu haben scheint
	scheint das Vergehen einen Moment des Wandels darzustellen
	derzufolge alle Seienden und ihre Ordnung in ständigem Wandel begriffen sind
	In seiner dynamischen Weltanschauung
	worauf unmittelbar das Entstehen folgt
	die die Ausgewogenheit zwischen Entstehen und Vergehen garantiert
	Anaximander gründet die Kontinuität alles Seienden auf die Notwendigkeit von Entstehen und Vergehen und macht die Zeit zu der Kraft
	Im Wandel des Seienden sind Leben und Tod äquivalent. [Bearbeiten]
Literatur
	München (Beck) 1997 ISBN 3-406-38938-4 [Bearbeiten]
	Die Vorsokratiker
	Christof Rapp
Siehe auch
	Portal Philosophie Liste der Philosophen [Bearbeiten]
Weblinks
	Verschiedene Textauszüge (http://www.pinselpark.org/philosophie/a/anaxi/texte/auszug.html) http://www.tillmann-group.de/mythen/anaximander.htm http://www.gottwein.de/Grie/VSAnaximand01.htm http://www.anderegg-web.ch/phil/anaximandros.htm Vorlage:Navigationsleiste Vorsokratiker Vorlage:Personendaten bg:Ð?накÑ?имандър bs:Anaksimandar el:ΑναξίμανδÏ?ος en:Anaximander eo:Anaksimandro es:Anaximandro fr:Anaximandre he:×?× ×?קסימ×?נדרוס id:Anaximander it:Anassimandro ja:アナクシマンドロス la:Anaximander nl:Anaximandros pl:Anaksymander pt:Anaximandro de Mileto ru:Ð?накÑ?имандр sk:Anaximandros sl:Anaksimander sr:Ð?накÑ?имандар sv:Anaximander zh:阿那克西曼德

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