Alexandrinische Schule

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Stichpunkte

Allgemein
	Mit dem Begriff Alexandrinische Schule wird eine fortlaufenden Reihe von wissenschaftlichen Bestrebungen in der Zeit von etwa von 300 v
	Chr. bis 500 nach Chr. bezeichnet
	deren Zentrum die Stadt Alexandria war
	Diese um 331 v
	Chr. gegrÃ¼ndete Hafenstadt in Ã„gypten stieg nach der ZerstÃ¶rung des Weltreiches der persischen AchÃ¤meniden zu groÃŸer Bedeutung und zeitweise zur zweitgrÃ¶ÃŸten antiken Stadt nach Rom auf
	Sie war Sitz der ptolemÃ¤ischen Dynastie
	Die geografische Lage Alexandrias begÃ¼nstigte das Verschmelzen von Elementen der griechischen Philosophie mit jÃ¼dischen
	christlichen und spÃ¤ter arabischen Lehren
	"Verbergen") 1 Geschichte 1.1 GrÃ¼ndung 1.2 RÃ¶mische Zeit 1.3 Arabische Zeit 2 Philosophie 3 Theologie 3.1 Judentum 3.2 Christentum 4 Zitierte Personen 4.1 Philosophen (alphabetisch) 4.1.1 FrÃ¼he Periode 4.1.2 SpÃ¤tere Periode 4.2 Theologen (alphabetisch) 5 Literatur 6 Weblinks [Bearbeiten]
	Zentrum der Alexandrinischen Schule war die bedeutende Bibliothek von Alexandria. Inhaltsverzeichnis showTocToggle("Anzeigen"
Geschichte
	[Bearbeiten]
GrÃ¼ndung
	ein groÃŸartiger "Musentempel" im Stadtteil Brucheion
	worin die Gelehrten als PensionÃ¤re auf Ã¶ffentliche Kosten den Studien lebten und auch lehrten
	Die Basis der Alexandrinischen Schule war das Museion
	aber auch noch in der RÃ¶merzeit wurden ihm neue Stiftungen zugewiesen
	Das Museion geht auf die PtolemÃ¤er zurÃ¼ck
	Zum gemeinschaftlichen Gebrauch der Gelehrten dienten zwei ebenfalls von den PtolemÃ¤ern angelegte Bibliotheken
	die andere - das Serapeion - wurde im Tempel des Serapis im Stadtteil Rakotis aufgestellt
	Eine war mit dem Museion verbunden
	Diese Bibliothek Ã¼bertraf bald alle damals bekannten BÃ¼chersammlungen durch ihre Reichhaltigkeit
	Um 250 v
	die der letzteren 42
	800
	000
	Chr. betrug die Gesamtzahl der Rollen in der erstgenannten Bibliothek bereits 400
	Beim spÃ¤teren Brand (siehe unten) umfasste sie etwa 700.000 Schriftrollen
	Eratosthenes
	Kallimachos
	Aristophanes von Byzanz und Aristarchos
	Als berÃ¼hmte Bibliothekare sind zu nennen: Zenodotos
	Apollonios von Rhodos
	Sie haben sich in Wissenschaft oder Kunst einen Namen gemacht; vier von ihnen wurden beispielsweise durch Benennung von Mondkratern geehrt
	Durch die Bibliotheken und andere gÃ¼nstige VerhÃ¤ltnisse wurde Alexandria schon unter den ersten PtolemÃ¤ern der Sammelplatz und Bildungsort der berÃ¼hmtesten Gelehrten damaliger Zeit und blieb mehrere Jahrhunderte hindurch trotz mancher StÃ¶rungen ein Hauptsitz aller wissenschaftlichen TÃ¤tigkeit
	Neben der Philosophie waren auch Naturwissenschaften und Philologie gewichtige Schwerpunkte
	So lieÃŸ Ptolemaios II. um 200 v
	Chr. auf der Insel Pharos (wo der weltberÃ¼hmte Leuchtturm Alexandrias stand) von 72 Theologen und Dolmetschern das hebrÃ¤ische AT ins Griechische Ã¼bersetzen (Septuaginta). Manche Gelehrte stellten sich aber auch gegen die Dominanz der hellenistischen Gedankenwelt - unter anderem die PharisÃ¤er in Israel und Theologen anderer Kulturkreise - insbesondere nach dem Religionsverbot von Antiochos IV.
	Einen gravierenden Einschnitt in ihrer Geschichte erlebte die Alexandrinische Schule 145 v
	Chr.
	als Ptolemaios VIII. in einer politischen SÃ¤uberungsaktion alle griechischen Gelehrten ermorden oder aus Alexandria vertreiben lieÃŸ
	Zum Leiter der Bibliothek wurde ein gewisser Kydas vom Korps der LanzentrÃ¤ger ernannt
	Die hellenistisch-alexandrinische Kultur im eigentlichen Sinne sollte sich nie wieder ganz von diesem Schlag erholen. [Bearbeiten]
RÃ¶mische Zeit
	Zwar ging bei der Belagerung Alexandrias durch Julius CÃ¤sar die Museionsbibliothek in Flammen auf; doch wurde der Schaden zum Teil durch Antonius ersetzt
	welcher der Kleopatra die 200.000 BÃ¤nde enthaltende Bibliothek der KÃ¶nige von Pergamon schenkte
	Bis zu Ende des 2
	Jahrhunderts n
	Chr. war die a
	S. die erste der Welt
	und die berÃ¼hmtesten Ã„rzte
	Philosophen
	Astronomen
	Philologen und Mathematiker jener Zeit erhielten dort ihre Bildung
	Theologen
	erlebte jedoch auch zeitweilige StÃ¶rungen zur heidnisch-griechischen Ãœberlieferung
	Das erstarkende Christentum hatte sich durch Paulus und andere Philosophen dem Hellenismus geÃ¶ffnet
	Der Verfall Alexandrias datiert aber erst im 3
	als Kaiser Caracalla (zur Finanzierung seiner Thermen das reich fundierte Institut des Museions aufhob und die Pensionen der Gelehrten einzog
	Jahrhundert
	Der christliche Philo- und Theologe Origenes (184-254) aus Alexandrien (dessen Vater MÃ¤rtyrer wurde) lehnte zwar in Vielem die rÃ¶m.-griech
	benutzte aber die Exegesen-Methoden der A.S. und entwickelte den systematischen Textvergleich fÃ¼r die Bibel
	Denkweise ab
	Generell hielt sich christliches Interesse beziehungsweise Ablehnung der griechischen Philosophie etwa die Waage
	dass man Sokrates als "Christ vor Christus" bezeichnen kÃ¶nne
	Um 150 meinte Justin (100-165)
	Eine vorsichtigere Position bezog beispielsweise Clemens von Alexandrien (ca.150-215)
	welche der altklassischen Gelehrsamkeit einen verderblichen Einfluss zuschrieben
	Im Gefolge der Gnosis gab es Patriarchen
	Der unduldsamste unter ihnen war Theophilos
	der 389 unter Theodosius I. das Serapeion mit seinen wissenschaftlichen SchÃ¤tzen verbrannte
	die allmÃ¤hlich wieder Gelehrte nach Alexandria zog (bes. Ã„rzte und Rechtslehrer)
	Jedoch wurde aus den geretteten TrÃ¼mmern eine neue Bibliothek gegrÃ¼ndet
	glimmte hier das Feuer der griechischen Wissenschaft weiter
	WÃ¤hrend aber spÃ¤ter die rÃ¶mische Kultur Europas den Germanen und anderen "Barbaroi" erlag
	aber Platon und vor allem Aristoteles wurden in den christlichen Schulen weiterhin hochgeachtet
	Justinian schloss zwar die heidnischen Philosophenschulen
	Die letzten Reste griechischer Bildungsorganisation gingen bei der Eroberung und ZerstÃ¶rung Alexandrias durch die Araber unter Amru
	zu Grunde
	dem Feldherrn des Kalifen Omar
	Die Bibliothek war schon vorher (vielleicht von Kaiser Theodosius H.) nach Konstantinopel verbracht worden. [Bearbeiten]
Arabische Zeit
	dass die griechische Wissenschaft nach den Wirren der VÃ¶lkerwanderung an Europa "zurÃ¼ckgeschenkt" wurde
	doch andererseits verdankt die Welt denselben Arabern
	Zwar ging bei den auch politisch motivierten FeldzÃ¼gen des Islam viel an Wissensgut verloren
	die Megala Syntaxis des PtolemÃ¤us
	Ein typisches Beispiel dafÃ¼r ist das mehrbÃ¤ndige Hauptwerk der antiken Astronomie
	das GroÃŸe) in den mittelalterlichen Erdkreis zurÃ¼ck
	Sie kehrte nach Ãœbertragung ins Arabische als Almagest (al magest
	Dennoch trat an die Stelle der griechischen die arabische Wissenschaft - beziehungsweise eine Synthese der beiden
	Astrolab
	VorgÃ¤nger des Theodolits usw.) waren die Araber Meister
	Hierin und in technischen Fragen wie der Entwicklung von MessgerÃ¤ten (beispielsweise Nocturnal-Uhr
	Der Kalif Motawakkil rief um die Mitte des 9
	Jahrhunderts in Alexandria eine Akademie ins Leben
	Mit dem Sturz der arabischen Herrschaft in Ã„gypten verlosch diese Hochschule wieder. [Bearbeiten]
Philosophie
	Die Alexandrinische Philosophie ist durch die Verschmelzung griechischer Pilosophie mit orientalischer Weltanschauung gekennzeichnet
	und der am Ende des 2
	Wichtige StrÃ¶mungen sind: die jÃ¼disch-alexandrinische Philosophie
	aus der Erneuerung angeblich oder vermeintlich Pythagoreischer und orientalischer Weisheit entsprungene
	die Philosophie der Neupythagoreer
	die aus der Verbindung Platonischer und jÃ¼discher Lehren entstand
	Jahrhunderts n
	Christus aus diesem hervorgegangene Neuplatonismus als Verschmelzung Platonischer und morgenlÃ¤ndischer Emanationslehren. [Bearbeiten]
Theologie
	[Bearbeiten]
Judentum
	Auch die Juden
	von denen zur Zeit des Augustus etwa eine Million in Ã„gypten lebten
	Sprache und Gelehrsamkeit angefreundet
	hatten sich in Alexandria schon frÃ¼hzeitig mit griechischer Sitte
	die Septuaginta (s. oben)
	Hier entstand die bekannte griechische Ãœbersetzung des Alten Testaments durch die "Siebzig"
	welche die griechische Philosophie mit den heiligen BÃ¼chern des Judentums durch allegorische Auslegung in Ãœbereinstimmung zu bringen suchte. [Bearbeiten]
	hier bildete sich auch eine jÃ¼dische Theologie
Christentum
	Auf Ã¤hnliche Weise entwickelte sich das Christentum in Alexandria
	als es mit zunehmender Verbreitung der Religion in den Ã¤rmeren Schichten auch in hoch gebildete Kreise Eingang fand
	Es musste und wollte sich um so mehr mit der dort gepflegten Philosophie befassen
	Auf diese Weise entstand hier zuerst durch philosophische Entwicklung der in den historischen Grundlagen des Christentums liegenden Ideen eine christliche Wissenschaft
	welche bedeutenden Einfluss auf die Kirche ausgeÃ¼bt hat und unter dem Namen der alexandrinischen Theologie bekannt ist
	deren Leiter als erster (soweit bekannt) PantÃ¤nus war
	und spÃ¤ter die BerÃ¼hmtheiten Titus Flavius Clemens und der o.e
	Ihren Mittelpunkt bildete die Katechetenschule von Alexandria
	Origenes
	Die BlÃ¼te der Schule fÃ¤llt in das 3
	und sie erteilte nicht nur populÃ¤ren Unterricht fÃ¼r die Neubekehrten
	Jahrhundert
	sondern auch hÃ¶here Bildung fÃ¼r kÃ¼nftige BischÃ¶fe beziehungsweise Lehrer der Kirche
	Unter den Vorstehern dieser Schule sind Bei Pantanu (gest
	wÃ¤hrend bei seinem SchÃ¼ler Clemens mehr von christlicher
	202) scheint die christliche Weltanschauung noch in unklarer Mischung mit der griechisch philosophischen vorzuliegen
	bei dessen SchÃ¼ler Origenes sogar von kirchlicher Gnosis geredet werden kann
	Gregorios von NeucÃ¤sarea ("der WundertÃ¤ter" genannt) und Pamphilos von CÃ¤sarea
	AuÃŸer den schon genannten MÃ¤nnern gehÃ¶ren zu dieser alexandrinischen Schule noch Dionysios von Alexandria
	anderseits aber dabei stets die sittliche Freiheit des Menschen betont und darin eine echt griechische Erbschaft bewahrt
	Exegetische Forschungslust mit kÃ¼hner Spekulation verbindend hat die alexandrinische Schule den Schwerpunkt des christlichen Glaubens einerseits in spekulativen Bestimmungen und in der Metaphysik der Gottes- und Logoslehre gesucht
	Origenes und seine Nachfolger galten daher Ã¼ber ein Jahrhundert lang als Vorbilder auch fÃ¼r das wissenschaftlich zunÃ¤chst unfruchtbare Abendland
	teils durch die so genannte Antiochenische Schule
	von Athanasius und Cyrillus reprÃ¤sentierte Schule zurÃ¼ckgedrÃ¤ngt
	und im selben MaÃŸ wurde auch im Orient die Ã¤ltere Alexandrinische Schule teils durch die jÃ¼ngere orthodoxe
	Erst allmÃ¤hlich entfernte sich dieses von der so gewiesenen Linie
	Letztere war ihr namentlich in Bezug auf streng wissenschaftliches Verfahren Ã¼berlegen
	Die christologischen Streitigkeiten der ersten nachchristlichen Jahrhunderte waren in mancher Hinsicht auch Streitigkeiten zwischen den Schulen und Patriarchaten von Alexandria und Antiochia. [Bearbeiten]
Zitierte Personen
	Alexander d
	Gr. Antiochus IV. Antonius Caracalla Julius Caesar Justinian Kleopatra Motawakkil Omar PtolemÃ¤us Ptolemaios II. Theodosius I. Apollonios Aristophanes von Byzanz Kallimachos Zenodotos [Bearbeiten]
Philosophen (alphabetisch)
	[Bearbeiten]
FrÃ¼he Periode
	Aristoteles Aristarchos Euklid Eratosthenes Platon Pythagoras [Bearbeiten]
SpÃ¤tere Periode
	Ammonios Vakkas Hypatia Jamblich Nigidius Figulus Philon von Alexandria Plotin Porphyrius Proklos Sextius Tatian [Bearbeiten]
Theologen (alphabetisch)
	Athanasius Cyrillus Dionysios von Alexandria Gregorios von NeucÃ¤sarea ("der WundertÃ¤ter" genannt) Justin der MÃ¤rtyrer Origenes Pamphilos von CÃ¤sarea PantÃ¤nus Paulus PharisÃ¤er Sokrates Titus Flavius Clemens [Bearbeiten]
Literatur
	Manfred Clauss: Alexandria
	Schicksale einer antiken Weltstadt
	ISBN 3406509568 [Bearbeiten]
	Stuttgart 2003. Jean-Pierre Luminet: Alexandria 642
	MÃ¼nchen 2003 (Roman)
Weblinks
	http://members.tripod.com/sfabel/mathematik/epochen_ale.html (Die Alexandrinische Periode) http://www.mypage.bluewin.ch/holy-cards/wgesch/history/patr.htm (Patristik und KirchenvÃ¤ter ab dem 2
	Jahrhundert) http://www.ib.hu-berlin.de/~pz/zahnpage/bi1_2g.htm (Geschichte des Bibiothekswesens von -600 bis +500 und in KlÃ¶stern bis 1200)

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