Adorno und die empirische Sozialforschung

Stichpunkte

Allgemein
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Empirische Sozialforschung und Kritische Theorie
	Theodor W
	Adorno hat sich in einer 1952 gehaltenen Rede mit dem Stellenwert der empirischen Sozialforschung auseinandergesetzt
	Diese -- insbesondere ihr Teilgebiet der Meinungsforschung -- erlangte erst nach dem Zweiten Weltkrieg in Deutschland soziologische Bedeutung
	Für sie äußert er Verständnis und zeigt eine positive Grundhaltung
	da insbesondere die soziale Lage der Menschen nach dem Zweiten Weltkrieg geradezu nach Analyse ruft
	Als Beispiele werden Sozialanalysen im Rahmen des Marshall-Plans genannt
	Adorno verweist auf die Zusammenarbeit des IfS in Frankfurt unter Max Horkheimer mit den Besatzungsmächten und Wirtschaftsunternehmen in dieser Hinsicht
	das "demokratische Potential" der Meinungsforschung als "oberste Verpflichtung" wahrzunehmen. "Wir haben uns davor zu hüten
	mit denen wir uns befassen
	deren Denken und Verhalten blinden Gesetzen unterliege
	Jedoch sieht Adorno in der empirischen Sozialforschung auch die Gefahr einer Fehlsteuerung
	die Menschen
	als bloße Quanten zu sehen
	ja einer Manipulation der Bevölkerung und ruft daher dazu auf
	sondern dass die Theorie mit der Praxis in Einklang kommt
	dass sie auch dann Menschen mit der Möglichkeit freier Selbstbestimmung und Spontaneität bleiben
	wenn sie in ihnen selber undurchsichtige Zusammenhänge eingespannt sind
	und dass an diesem Element des Spontanen und Bewussten das Gesetz der großen Zahl seine Grenze hat." Wichtig ist ihm
	dass der Mensch nicht eine Figur der Theorie bleibt
	Wir wissen
	dem menschlichen Handeln im Verblendungszusammenhang
	wird aber immer von einer gewissen Unschärfe ausgehen müssen
	Empirische Sozialforschung kann dabei mit ihrer quasi-naturwissenschaftlichen Herangehensweise einen Beitrag leisten
	Das spontane Handeln der Menschen relativiert die Gesetze der großen Zahl
	zu einer Wandlung von der überholten geisteswissenschaftlichen zu einer naturwissenschaftlichen Soziologie zu kommen. "Soziologie ist keine Geisteswissenschaft. [...] Sie bezieht sich vorab auf die Auseinandersetzung zwischen Mensch und Natur und auf objektive Formen der Vergesellschaftung
	verschiebt die Verantwortung vom Gegenstand der Wissenschaft auf diese
	da diese in eine Art Gut-Böse-Denken verfallen sei
	Einen weiteren Auftrag der empirischen Sozialforschung sieht Adorno darin
	zu ungeistig
	entstehen. "Der übliche Einwand
	aber ohne Berücksichtigung der Sozialisation in sozialen Rollen und sozialen Kontexten
	die empirische Sozialforschung sei zu mechanisch
	also ohne Berücksichtigung der sozialen Verhältnisse
	die zwar auf der Grundlage sozialer Phänomene entwickelt worden sind
	dass die empirische Sozialforschung dazu beitragen kann
	naive Thesen (Beispiel: Konservativismus von Bauern) zu entkräften
	die sich auf den Geist im Sinne einer inwendigen Verfassung der Menschen keineswegs zurückführen lassen." Diesen Anspruch verbindet Adorno mit der Hoffnung
	die Soziologie zu entideologisieren
	zu grob
	Die vielgescholtene Inhumanität der empirischen Methoden ist immer noch humaner als die Humanisierung des Unmenschlichen." Allerdings wäre es irreführend
	in Adorno einen Vertreter der reinen empirischen Sozialforschung zu sehen
	Vielmehr plädiert er für eine Verbindung zwischen Theorie und empirischer Sozialforschung
	dass das Technisierte in unserer Gesellschaft
	muss dabei eben sein
	in unserer Kultur
	wenn sie sich der Aufklärung verschreibt
	Das Ziel der Soziologie
	in jedem Teilbereich unseres Lebens auch als solches aufgedeckt wird
	sondern es nach seinen Fundamenten zu untersuchen
	die aus dem gesellschaftlichen Mechanismus entstanden
	das Erkannte nicht als solches hinzunehmen
	in denen das erforschte Objekt sich eben bewegt
	Adorno sieht darüber hinaus die Pflicht der Wissenschaft
	dass aus Adornos Sicht eine nicht empirisch gestützte Aussage nicht notwendigerweise falsch sein muss
	die dann eine mögliche Verbesserung zur Folge haben kann -- kritische Theorie. Schließlich ist darauf hinzuweisen
	Diese Untersuchung muss in eine Hinterfragung münden
	Durch die Empirie wird auch nicht automatisch der allgemeinen Theorie entsprochen
	die außerhalb jeder Theorie steht
	könne nicht wirken
	da erst mit der Theorie die "Daten zu sprechen" beginnen würden
	Eine Empirie aber
	Dem wird später - im "Positivismusstreit" - strikt von Karl Popper widersprochen
	welche wiederum zur empirischen Aufbereitung geeignet sein können
	die aus heutiger Sicht als Kombination aus quantitativer und qualitativer Sozialforschung verstanden werden kann: Die Polls
	seien zu ergänzen durch Interviews mit den entsprechenden Individuen oder etwa auch durch Gruppengespräche
	was zu dynamischen Diskussionseffekten führen kann
	Adorno plädiert hier für eine Verbindung
	also pure Stimmenauszählung
	in denen Personen gezielt mit Argumenten sich auseinandersetzen müssen
	An Gruppendiskussionen kann zudem der Vorgang der Meinungsbildung untersucht werden. [Bearbeiten]
Adornos empirische Arbeit
	steht nun aber nicht in der Realität für das
	was Adorno als empiristische Methode anwandte
	die hier erläutert wurde
	Die eindeutige empirische Wegrichtung
	in Amerika an Forschungsarbeit betrieb
	so entdeckt man ein Vorgehen
	Betrachtet man nämlich das
	das im Widerspruch zu dem steht
	1953
	was er im Jahr darauf
	welches er als richtig diagnostizierte
	wenn man Adornos Studie "Stars down to Earth" betrachtet
	die in dem Aufsatz "Aberglaube aus zweiter Hand" erläutert wird
	Dies wird deutlich
	Diese Studie im Rahmen eines einjährigen Aufenthalts in Kalifornien setzt sich mit dem Inhalt und Wahrheitsgehalt von Horoskopen auseinander
	die aus jeder beliebigen
	nicht wissenschaftlichen
	er akkumuliert Texte
	Sparte (etwa auch Schlagersongtexte) hätten entnommen werden können
	Sein Vorgehen dabei ist nicht unbedingt wissenschaftlich zu nennen
	Nach dieser Studie und nach seiner Rückkehr nach Deutschland spielte die empirische Sozialforschung in seinem wissenschaftlichen Schaffen keine wesentliche Rolle mehr.

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